现代西方美学的语言释义学倾向

语言释义学不仅是现代西方美学最有代表性的思想倾向，也是其最为显著的标志。西方美学的语言释义学是依据本身的发展规律及方向由古代、近代向现代发展的。其不同阶段的演进是在特定的整体文化背景下，由其内在逻辑结构所制约，在其发展动力推动下完成的．语言释义学随着科学文化的革命不仅推动了西方美学由近代向现代的巨大历史转折，而且成为其根本的思想倾向和显著标志，并体现了２０世纪西方美学的基本精神，其在本本论、方法论上的革命已影响到当代西方文化的一切方面，并在后现代主义时期得到蓬勃的发展。     

西方现代美学的特征

西方现代时期的美学形态有如下特点：1．强调非理性、个人主观性是现代美学的思想基础；2．在艺上的表现形态：反英雄、个人感受、平面零散，非理性、非视觉形象性；3．总体的美学形态：主观的、内在的、非理性的、非功利性的、动态性的。     

美学释义

美学作为一门独立的科学,首先是由被誉为“美学之父”的德国哲学家鲍姆嘉通(Baumgarten,1714——1762年)提出的。他看到人类心理活动既然分为知情意三个方面,那么研究情感的也应有相应的科学.所以他在1735年发表的《关于诗的哲学默想录》中首次提出建立美学的建议。1750年他正式用“Aesthetica”来称呼他研究感情,即研究“情”的一部专著.Aesthetica源于希腊文aisthetikos(同感性感知有关系),所以我们译为“美学”倒不如译为“感觉学”更准确.但是译为”美学”也有它的道理,因为鲍氏是这样界定“美学”的;“感性认识的完善(单就它本身来看).这就是美;与此相反的就是感性认识的不完善,这就是丑。……美学是以美的方式去思维的艺术,是美的艺术理论。”     

“高雅”范畴的现代美学释义

中国美学崇尚“雅”,“高雅”是由“雅”所建构而成的审美范畴之一.其美学意义涉及到人生与艺术两个方面.从前者来看,“高雅”意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境界的高远.其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境界的追求.而就后者看,所谓“高雅”则除了对审美创作主体人品志向、情思、意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等.     

论古代西方伦理学知识论倾向

在知识论培育下的古代西方伦理学在很大程度上把道德问题的解决寄托给了知识：从道德的本原到道德内容和标准，从道德行为到道德修养的途径，无不贯穿着知识论倾向。古代西方伦理学知识论大致上沿着唯心主义、唯物主义和调和论三条路线展开。它对西方伦理学的发展产生了重大的影响，使西方伦理学在近代带有浓厚的知识一认识论倾向，而在现代则具有知识一科学化倾向。     

现代西方人学评介

<正>人学问题历来是中西方哲学的热点和核心问题。从总体上看，西方人学发展经历了两个阶段。第一阶段是从古希腊到德国古典哲学的终结，对于人学的研究是沿着精神主体性、抽象人性论和理性主义的方向演化的。第二阶段是从19世纪中叶开始，现代西方人学沿着人格主义、生命直觉主义和非理性主义的方向发展。与此同时，马克思主义则是沿着人的社会性、实践性和个性全面发展的方向发展，从而形成了与现代西方人学完全不同的两个发展流向。我们评介现代西方人学，就是要树立马克思主义的人学观，正确地理解人性和人的本质，人的自由，人生的评价和意义以及人的全面发展等问题，从而创立科学的人的学说。     

现代科学与现代西方美学的发展

本文从科学与美学的关系着眼,以两者所追求的目标、研究的内容与方法等不同侧面,深刻地论述了在近代20世纪以前的一段较长的时期里,科学与美学从二元对峙、相互排斥的状态下,美学如何随着现代科学文化的迅猛发展,由作为科学和哲学的补充形式,摆脱其附庸的地位,发展成为一门独立的学科,并进而与科学结成新的联盟的。文章最后预言,随着这种新的联盟的发展,美学也将成为21世纪文化的显学。     

美学第一定律与西方现代美学之失

文章认为,客观对象作为审美对象就在它与人之间的现实统一关系即“审美价值”,这一点具有重要意义,形成美学第一定律。不能确认或否认这个美学第一定律,构成了西方现代美学的最大失误。     

现代西方经济学的教学研究

随着社会主义市场经济体制的逐步完善,西方经济学对于市场机制调节原理和运行规律的研究,对于我们研究和解决经济问题有一定的借鉴意义。如何使成人学员理解和掌握现代西方经济学基本原理,并能够对其中一些观点的正确与否加以辨别,笔者在教学教法上做了分析和探讨。     

西方现代派初期艺术及其美学

西方现代派是一个复杂的社会现象,它涉及的问题远远超越出艺术范畴之外。观察现代派初期的艺术现象,要联系当时西方的社会生活、社会思潮和哲学观念。它们否定传统艺术中的造型法则及其美学观念,采用变形、象征、寓意及抽象的手法,探索美术表现手段的多样化。它们给以写实主义为传统的西方艺术增添了生气和活力。     

浅议现代西方人本主义伦理学的非理性主义倾向

非理性主义倾向是现代人本主义伦理学的一个较为普遍的特征。非理性主义思潮的产生有其社会物质根源和认识论根源。非理性主义的产生对现代西方人本主义伦理学、现代西方伦理史以及人类文明既有其积极价值亦有其负面作用。     

人生论美学释义

人生论美学根植于中国古代美学,至少包括四个方面的研究内容：“人的生命活动与艺术的生命精神”、“生活与生活的艺术化”、“生存环境与生态环境美”、“文化理想与艺术—审美境界”。这些方面基本涵盖了审美、艺术、人生三者之间的关系,对于构建具有民族特征的中国现代美学有着重要意义。     

现代西方小说美学的转折和形成

现代西方小说,尽管流派种类庞杂,花样翻新,理论和艺术的侧重点很不一样,然而作为一个时代的艺术却总有它共同关心的问题和基本的美学态度。经过近一个世纪的发展,现代西方小说从根本上动摇了乃至推翻了近代西方小说的基本观念与基本立场,对小说本身的地位、功能和意义进行了新的反思,在美学的各个方面提出了新的看法相新的观点,从而形成了西方小说史上一个新的转折时代。本文所揭示的正是现代西方小说的这种基本的美学立场与审美特征。     

现代西方经济学教学的问题

文章阐述了西方经济学的理论,实践意义及其局限性,第一,现代西方经常学与马克思主义理论有着本质的区别;第二,对社会经济具有借鉴作用,但总体上不能成为指导思想,第三,西方经济学存在一定局限性。结合多年教学,作者探讨了西方经常学的教学方法,西方经济学的动态发展。     

现代西方人学的相关嬗变

现代西方人学是在反对传统人学的理性至上,把人归结为理性的动物的观点的过程中开启西方人学的现代发展方向的。现代西方人学是非理性主义的人学。在实现非理性主义转向的过程中,现代西方人学的发展经历了意志主义人学、生命哲学人学、存在主义人学、精神分析人学、法兰克福学派人学、宗教人学和哲学人类学等多种人学理论方案和流派的相关嬗变。现代西方人学是现代西方社会人的存在状况的理论观照。她以人的本体论地位为人学的成立论根基,以非理性概括人的本质,以孤独反映人与人的关系,以悲剧和虚无厘定人生的价值,以科学与人文的契合确立人学从而哲学发展的价值取向。认真总结和吸取现代西方人学发展的经验和教训,对于我们今天发展马克思主义哲学富有极大的启迪意义。     

老庄美学“与道合一”说现代释义

中国美学非常看重人生,认为人与自然万物是同体同构的,视人与天地自然如一大生命。作为中国美学的重要组成部分,老庄美学思想认为作为宇宙自然生命本源的"道",既是生命的基础、生命活力的源泉,也是美所生成的根本所在。由此出发,老庄美学推崇"与道合一"的审美境域论。     

我国古意境说与现代西方美学

文艺以形象表现生活和反映现实,所以对文学形象（意象）的研究便成为文学理论的基本课题之一,古今中外概莫能外。我国古代的文论家对文学形象的研究经常集中在对构成文学形象的客观景境与主观情意间关系的阐发上。这就是“意境”问题。始自六朝下迄晚清,众多的诗文家都在这方面进行了不同程度的探讨,并发表了大量言论。综合前人有关的论述可知,“意境”的构成要素主要是“情”（包括一切主观内在的心理因素,如情意志等）和“景”（包括一切客观的外在事物,如景、境等）。“情”为“景”的内蕴,“景”为“情”的载体。通过“比兴”使…     

现代西方神学美学与康德审美理论

康德审美理论是其批判哲学体系的重要组成部分。康德审美理论所蕴含的深刻神学意涵对西方现代神学美学发展产生了直接的影响,如巴尔塔萨、海德格尔、谢瑞等重要代表人物的神学美学思想无不与康德审美理论存在密切联系。     

论康德美学与西方现代文论的关系

康德美学综合理性主义和经验主义，具有主体性和形式性的特点。康德美学对西方现代文论的影响体现在主体性和形式性两个方面。笔者首先介绍了康德美学的哲学基础，分析了康德美学的本质，然后从浪漫主义、唯美主义及形式主义思潮入手，探讨了康德美学与西方文论的关系，最后得出：西方现代文论是片面发展了康德美学的形式性的文论与片面发展了的康德美学的主体性的文论的对抗与反拨。