原始社会的“成年礼”仪式及对学校教育的影响

原始社会的"成年礼"仪式是原始社会个体"通过仪式"的重要阶段,是原始社会检验年轻一代是否成熟,是否被社会承认和接纳的重要标志。在现代社会,一些处于原始社会阶段的民族仍保留举行"成年礼"仪式的习惯,并且有男、女孩的区别。原始社会"成年礼"仪式的出现对后来学校教育的产生有重要影响。     

原始社会成年仪式的性别文化意义

成年仪式即成年礼,也称青春期仪式,广泛存在于原始民族部落时期,在世界原住民和近代中国少数民族中也有所保留。从文化人类学和民族志调查的材料看,大多数民族将成年仪式视为孩子获得成人身份的重要途径。但是,从性别的视角看,大多数民族的成年仪式都有一些共同特点,即重视男孩的成年仪式而忽略女孩,男孩能通过成年仪式获得种种公共权利;而女孩的仪式成年多为结婚做准备,并不完全代表成年。     

《白水素女》“偷窥”母题发微

以“白水素女”为代表的螺女型故事,在中国民间流传千年不衰。其中潜藏的奥秘之一,是它暗合了人类集体无意识中窥视异性的欲望;作为故事转折与高潮枢纽的“偷窥”母题,来自原始文化中少女成年礼的隔离仪式;而“素女”的原型,则是成年仪式中正实行隔离禁忌的少女。“白水素女”整个故事的叙事模式,建立在原始思维的“禁忌——破禁——后果”基础之上,这种叙事模式在中国古典文学中有着源远流长的传统,在世界民间故事中也是一个普遍存在的深层结构     

论《弗洛斯河上的磨坊》的原型模式

成长是人类永恒的主题。《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪成长故事的情节框架与远古成年礼仪式有着同构关系,是人类普遍情感和集体无意识的再现,影射出维多利亚时代的特征。对原型的模仿激活了读者潜在的成年体验,成就了作品隽永的艺术魅力。     

成年礼与言志文学活动

“诗言志”是一种教学内容,是成年礼仪式上展演的一个节目。尧舜时代成年礼中有言志活动,它影响到西周以后冠礼仪式上的言志文学活动,冠礼言志以述祖德、祝寿考为主要内容。     

梭坡嘉绒藏族成年礼中的社会化

成年礼作为青少年迈向成人的仪式,广泛存在于西南民族地区。本文从梭坡乡嘉绒藏族女子成年礼的来历、举办的程序出发,探究成年礼在儿童社会化中所发挥的作用。     

汇源瑶族度戒仪式功能探略

度戒是瑶族一种最重要的一种仪式,其他地区瑶族的度戒基本是瑶族男性的成年礼,但湖南蓝山汇源瑶族度戒仪式的功能却具有认祖归根、成年礼、出师礼、求阴护升仙官等多重的功能.     

哪吒形象的原型分析

本文运用文学人类学批评的方法,突破传统批评的习惯,从新的角度对哪吒的形象进行阐释,认为:哪吒的出生和返魂包含了人类的多种原始崇拜,其经历与远古的成年礼仪式有着同构关系,其造型亦集结了人类的集体意识和集体潜意识,反映了人们征服自然的愿望。     

晋城成年礼初探

成年礼在山西晋城一带又叫开锁、圆十五、圆（元）辫等,现在通称开锁,其仪式过程较为复杂,基本上由请神、戴锁、开锁、谢神四部分组成,同其他地方成年礼一样都是表明一个孩子的身份转变仪式,但因地域不同,文化传承不同,晋城成年礼又表现出了其独特的＂回家＂、启智等文化寓意。     

晋城成年礼初探

成年礼在山西晋城一带又叫开锁、圆十五、圆（元）辫等,现在通称开锁,其仪式过程较为复杂,基本上由请神、戴锁、开锁、谢神四部分组成,同其他地方成年礼一样都是表明一个孩子的身份转变仪式,但因地域不同,文化传承不同,晋城成年礼又表现出了其独特的＂回家＂、启智等文化寓意。     

写给十八岁的自己

十七岁的雨季已成为天边高挂的云彩,我的成年礼也就不知不觉地降临了。十八周岁总是很特别的,我不得不在时间的驱使下,忍痛挥别欢乐的童年,去经历一场叫做成年的冒险。十八岁以前,我是个无忧无虑只顾着学习的孩子。从光着脚丫在水田里奔跑的追风少年,到懵懵懂懂闯进青春期的叛逆少年,我走     

首批“90后”自信面对“成年考”

6月7日，第一批生于上世纪90年代的学生步入高考考场。在迈向成年的这一年，他们与祖国一同经历着汶川地震的阵痛，也一同在泪水与感动中成长、成熟。记者看到，他们中的许多人已不仅可以摆脱对父母的依赖而独自上“战场”，而且还不忘在紧张的迎考中向千里之外的灾区同龄人送上真挚的祝福。人生的考场上，他们正在行着自己的成年礼。     

尼基福尔二世在基辅罗斯远征巴尔干期间的战略分析

为消除来自北方的隐患——基辅罗斯、削弱乃至征服宿敌——保加利亚,拜占廷帝国皇帝尼基福尔二世成功地挑起了基辅罗斯-保加利亚战争,并时刻关注、引导着战争的进程。在969年的宫廷政变之前,尼基福尔二世一直操控着整个巴尔干战局。     

《妈妈走了》中尼基的人格分析

在美国女作家乔伊斯.卡罗尔.欧茨的长篇小说《妈妈走了》中,女主人公尼基的独白贯穿全书,连接一切人物和情节。因此,从深入挖掘尼基这个人物的精神世界来把握整部小说,不失为一个有效视角。从弗洛伊德的人格结构理论出发,可以较好地剖析尼基在母亲突然遇害后,本我、自我和超我如何在激烈的较量与冲突中逐渐协调平衡、重塑健康自我,进而踏上一条走出丧亲之痛、剪断不伦之恋、重拾亲情、回归内心精神家园的"奥德赛之旅"。     

乔治·艾略特早期作品中的成年礼原型

乔治·艾略特早期作品中的叙事模式与远古成年礼仪式有着同构关系。主人公都实现了由自我中心主义到获得完整自我意识的道德进步。服从是实现成年礼的首要条件。磨难使个体意识到自我的力量与弱点,从而调整意识自我,以更开阔的视野认识客观世界的真实联系及自我与集体的联系。个体对记忆的虔诚及其对集体的归属感和认同感使个体自身以及个体与集体内部能够重新统一对立的力量,最终结束其成长过程的边缘姿态,实现对社会意识形态的认同和皈依。对成年礼原型的模仿体现了作者对个人及社会道德进步的倡导与追求。     

姿态五竞争——惺惺相惜

蹦极跳起源于南太平洋土著的成年礼,把自己交给一根绳索,跳向大海,就代表你成年了.高考,同样是一场蹦极,把自己拴在一根叫高考的绳索上,跳下去,如果敢跳,你就成功了.     

学校仪式化大众思想政治教育初探

学校仪式化大众思想政治教育是指学校通过程式化的仪式对不特定多数学生进行的思想政治教育。根据仪式的组织主体和举行地点,可以分为校内和校外仪式化大众思想政治教育,前者包括开学典礼仪式、毕业(学位授予)仪式、青年礼仪式、校庆仪式、运动会仪式、升旗仪式、主题教育仪式等,后者包括成年礼仪式、纪念仪式等大众思想政治教育。     

学校仪式化大众思想政治教育初探简

学校仪式化大众思想政治教育是指学校通过程式化的仪式对不特定多数学生进行的思想政治教育。根据仪式的组织主体和举行地点,可以分为校内和校外仪式化大众思想政治教育,前者包括开学典礼仪式、毕业（学位授予）仪式、青年礼仪式、校庆仪式、运动会仪式、升旗仪式、主题教育仪式等,后者包括成年礼仪式、纪念仪式等大众思想政治教育。     

非洲的割礼

成年礼:在非洲不少国家,判定少男少女是否成年,不是根据其年龄,而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼,就是割礼。长到一定年龄,男子必须割除阴茎的包皮,而女子必须部分或全部割除阴核和小阴唇,甚至将阴道口部分缝合。据说这种习俗起源于犹太教,有很多年的历史了。现在,割礼不仅限于男子,而是出现在世界很多民族的少男少女之中。其中,肯尼亚、乌干达、苏丹等国家,大约有80%人行过这种手术。割礼历来都显得有点神秘,因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外,大多数人一如既往,都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老…     

战神的成人仪式－论《奥瑟罗》的主题

莎士比亚处理的是从本质上完全区别于荷马的母题：英雄时代走向未落，人类明有了完全不同的课题；“英雄”从童年，少年走向青年，成年时期，在成熟以前，他必须经过一个复杂的成人仪式，“战神”奥瑟罗是“荷马式英雄”的精神后代，在剧中经历的就是这么一个成人仪式，这是人类必须经历的成人仪式，人类在这种残酷的成人仪式中生存了下来，但并非完全“无恙”。