论《桃花扇》中的“文章梁柱”柳敬亭

“解救殷勤”是《桃花扇》中孔尚任对柳敬亭的角色定位,剧作完成后孔尚任又以云亭山人之名亲自为《桃花扇》作评,重以“文章梁柱”综合概括柳敬亭的戏剧作用。孔尚任精心设计含有历史性、抒情性的台词及充满戏剧性的行动,使柳敬亭串联《桃花扇》全剧,成为家国悲剧的局中人,又以第一读者的身份多次明确指出柳敬亭暗含深意的特殊台词,借柳之酒杯浇自己之块垒,使柳敬亭为自己代言,成为反思南明悲剧的局外人。柳敬亭艺术形象增加了剧作的历史性、抒情性、戏剧性。     

《诗经》中的鱼意象探析

鱼意象是《诗经》意象群中一个较为重要的部分,具有丰富的内涵,展示上古社会的生活和文化。在先民看来,鱼意象既包括象征谷物丰收、寓意女子多孕,还象征恋爱中的配偶、体现宴会的丰盛。从闻一多、日本汉学家白川静、家井真对鱼意象的观点入手,分析《诗经》中出现的鱼意象,对于了解《诗经》文化、管窥上古社会生活具有重要意义。     

插上意象的翅膀——浅析凯特·肖班《觉醒》中意象的运用

凯特.肖班在《觉醒》中体现了高超的语言驾驭能力。小说中意象迭出,前呼后应,将声音、色彩和画面融为一体,给人生动而又形象的视觉印象,同时深化了主题。本文通过对大海、小鸟等意象的分析,使读者插上想象的翅膀,从而进一步深入理解主题。     

略论《诗论》中“泉”的意象

意象是意中之象,是“人心营构之象”(章学诚《文史通义》内篇一《易教下》),意象营构的必备条件是主观的情思与客观景物之间的有机交融。荣格说:“每一个原始意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残余。”《诗经》运用的是现     

“灯下漫笔”：《呐喊》《彷徨》中的“灯”意象研究

作为中国现代文学史上的不朽名著,鲁迅的短篇小说集《呐喊》《彷徨》始终是学界关注的焦点所在,然而在《呐喊》《彷徨》中实际上存在着一个为学界所忽视的特异现象：两本小说集所收录的25篇小说中,有13篇反复出现了“灯”的意象,体现出了独特的写作寓意与文化内涵,使得“苦难之灯”“守旧之灯”“家庭之灯”成为鲁迅小说微隐而深刻的文本符号。而“灯”意象在鲁迅文本中所代表着的“沉思者”姿态与现代性的隐喻,更使得对“灯”意象的研究具备较高的学术价值。     

“桃花诗”与《桃花扇》——论孔尚任的“桃花诗”及其与《桃花扇》创作之关系

孔尚任一生挚爱桃花。对桃花特有的感情是孔尚任创作《桃花扇》的思想基础。桃花激发了孔尚任的创作动机,伴随了《桃花扇》的创作历程,《桃花扇》和“桃花诗”共同成为孔尚任晚年的感情寄托。孔尚任众多的桃花诗作以及对桃花特有的感情,激发并促成了《桃花扇》的最终完成。     

《桃花扇》中的《周易》文化

《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响,这从孔尚任特意写成的《桃花扇纲领》的表白中就可以看出。但鲜有论者对此给予充分重视,甚至不以为然。从《周易》的假象见义、"中正"思想、名小旨大、审微思想、阴阳对举等五个方面分别考察《桃花扇》的人物设置、道德评价、不奇而奇的构思、强烈的忧患意识、独创的天然对待法的影响,可揭示孔尚任借阐发《周易》之义理达到"有益于经济,有益于人心"的用世苦心。     

论《桃花扇》中李香君形象的历史地位

李香君的光辉形象不仅表现在她对爱情的忠贞不渝上,而且清醒的政治头脑,鲜明的是非界限,以及睥睨强暴,压倒须眉又是显其形象、性格的重要特征。与问题材的《西厢记》、《牡丹亭》相比,更鲜明地表现了一位社会地位卑下的女子,关心国家民族利益的高尚情怀和鲜明的政治思想、民族意识的情爱观,突破了以往反封建礼教,追求个性解放的爱情的樊篱,使封建社会文学艺术中男女爱情这一传统主题,放射了灿烂的时代光芒！     

孔尚任《桃花扇》人物、本事四考

孔尚任的“舅翁”秦孟岷和秦光仪、“舅”秦生镜与孔尚任及其《桃花扇》等有极为重要的关系,可惜他们的资料极罕见,而《秦氏家谱》与《百城烟水》中却有较丰富的关于他们的资料。同时,《桃花扇》在立意、人物塑造及情节上受丁耀亢的《续金瓶梅》影响较大。     

《喜福会》隐喻意象及其主题建构

通过对《喜福会》隐喻意象的分析,根据隐喻主题建构功能,提出在小说叙述结构中贯穿了由一个中心隐喻和大量衍生的次要隐喻支撑的＂失散＂———＂回归＂主题。这一主题是身处东西文化夹缝中美国华人群体文化处境的一种隐喻,同时也表征了普通人的生命轨迹。它代表了美国华裔从与母语母国的疏离和由此引发的与中国传统文化的＂失散＂,到主体意识...     

论《桃花扇》在康熙朝的传播

<桃花扇>定稿于1699年,在康熙朝后期短短二十多年时间里,经历了抄本流传、舞台演出和刻本流传等多种传播方式,得到广泛的传播,成为当时家喻户晓的名剧.     

《桃花源记》"外人"误读辩正

陶渊明《桃花源记》中“外人”一语三度出现,其中“男女衣著,悉如外人”之“外人”当是“外国人”或“方外人”的略称,然而长期以来被误读为“桃花源外面的人”。误读可归纳为四种情况:一、只是单纯误读“男女衣著,悉如外人”之“外人”一语;二、对“外人”的误读造成《桃花源记》与《桃花源诗》的解读矛盾;三、对“外人”的误读使论文本身出现逻辑混乱;四、以对“外人”的误读为主要依据,构建“纪实说”或“虚构说”。《桃花源记》确实有纪实因素,也不排除有虚构痕迹,但是二者皆不应建立在对“外人”一语误读的基础上。     

江州经学的崛起与范宁《论语》注

江州经学的崛起与兴盛,范宁在余杭、豫章的崇学敦教及其一以贯之的力批玄风、崇儒抑俗与忠而能犯的经学人格,使范宁<论语>注在玄、佛盛行的东晋经学中独树一帜.具体地说,范宁注文独有的特色就是在秉承儒经本旨、抱守汉儒尤其是郑玄朴实解经的基础上,兼容魏晋重义解的新学风:其既通训诂与尚音韵、考据;更重义解,通过义解来探求<论语>经文原意,发明先秦儒家的道德修身和伦理政治等孔门意旨.这与魏晋玄学<论语>注旨在借由义解而过分阐发三玄玄理,有很大的不同.     

美国体育黄金时代“赞美派”与“讽刺派”的新闻写作风格及深远影响

19世纪20年代是美国体育的黄金时代,体育明星、体育记者和营销专家共同缔造了这个时代的辉煌。在这个过程中,体育新闻写作诞生了两种截然不同的流派———“赞美派”与“讽刺派”,他们在主题选择、修辞手法等方面均有鲜明的特点。两个流派不仅在当时推进了美国体育娱乐业的建立和壮大,还发挥着持久的影响力。现在,不论是美国本土,还是中国当下的体育新闻写作均可窥见两种流派的风格遗存。     

从悬念的设置看《约拿书》人物形象的塑造

《约拿书》虽然篇幅短小,却曲折生动,悬念迭起。而其中的悬念并非一般作家所通用的艺术技巧,它是一种"程度低的悬念",是受圣经叙事模式限制的悬念。文中一系列悬念所展现的约拿与那些以传达上帝旨意为目的的传统先知不同,是一位敢于反抗权威,能够坚持自己立场,具有鲜明反叛精神的先知,而文中的上帝亦不再是往日面对叛逆人群的愤怒形象,而是一位循循善诱、谦谦可亲的长者,已经摆脱了狭隘的民族神特质,成为一位彻底的世界主义者。     

从桃花源、后花园到大观园——一个文学类型的文化透视

从类型学的角度看,“桃花源”、“后花园”和“大观园”有着内在结构上的同一性,是中国文学中三个颇具典型意义的乌托邦建构。它们尽管在表现形态及指涉的意义上多有不同,但均是以“自然”作为其原始根基和人性尺度的,是以“自然”(天道)与“人文”(人道)的遥契圆融为其美学境界的。这种“自然”的复归与“栖居”的开启,对“人文”的过度发展与无限膨胀,无疑有一定的消解作用,可给出离“自然”太久的人类找到一条“还乡”的路。这样,人文便可失去它压抑性的含义,人便诗意地栖居在这片大地上。     

《汉语大词典》几个刑罚词语注释的商榷

《汉语大词典》是一部比较权威的汉语词典。尽管如此,仍有部分释义存在不准确之处。对列举出的几条古代刑罚词语,利用文献史料,对词条释语存在的问题进行分析补正,以使其更为准确严密。     

高校美育传承中华优秀传统文化：逻辑、价值和路径

美育与中华优秀传统文化密不可分,文章溯源美育与中华优秀传统文化内在逻辑,分析高校美育在中华优秀传统文化传承中的时代价值,建议高校美育通过研究阐发中华优秀传统文化蕴含的美育资源,探索实施"三融三进"新途径,打造体验馆,传承中华优秀传统文化,弘扬中华美育精神。     

论元杂剧中的婢女梅香

元杂剧中的角色常常有特定的称谓,而婢女则多名为梅香。虽然同为婢女,但是每个梅香却各具特色,她们时而促成美好姻缘,时而对小姐给予清醒的当头棒喝;一方面是闺阁小姐的代言人,一方面又谨遵老妇人的言语。梅香具有自己的立场,她是一个类型化人物,所以有必要对这个角色进行分析,以便我们更全面了解元杂剧的独特魅力和特定角色的价值意义。