英汉两种语言中的文化词语及其对比研究

语言学家萨皮尔曾指出:“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化。”(1985:196)换句话说,语言的三大要素,即词汇、语言和句法,并非都反映文化,“语言并不在音位或句法方面反映文化”(尤金A.奈达,1998:104)。     

英汉数字禁忌比较

作为文化的一个反映形式．数字有着丰富的文化内涵和外延．其中的禁忌可以充分反映其历史特点和风俗文化。本文对英汉数字“四、五、六和十三”的文化和语言内涵进行比较，并试图从语言和文化方面对此进行初步解释。     

李长之的文化复兴论

“文化复兴”论自提出至今经过了近百年的历史,它反映了几代学人对复兴传统文化所进行的艰难探索.李长之的文化复兴论以儒学为本体,着重探讨文化复兴所涉及的人生观问题以及对待中西文化冲突的心态问题.在对这些问题的探讨中,始终贯穿着的一个信念就是“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”,这是李长之对整个民族性格的期待,也是复兴民族文化应有的心态     

汉越含“水/n??c”字俗语文化内涵之比较研究

俗语是各民族在经过长期的社会实践和生产斗争中创造并广泛流传下来的具有口语性和通俗性的定型语句，俗语的内容极为丰富，涉及社会生活、风俗习惯、伦理道德、为人处世、人际交往等诸多方面，集中反映了广大人民的生活经验和愿望，浓缩了民族文化和思维心理的重要内涵。文章通过对汉越含“水/n??c”字俗语中所蕴含的文化内涵进行对比分析，发掘汉越民族在文化和心理上同源而不同流的“文化因子”，从而进一步探析其中所反映出的民族文化源流关系。     

韩剧中的家居文化——以《新妓生传》为例

电视剧作为文化交流的重要载体,成为跨国文化传播的一个主要渠道.韩国电视剧创作人员深谙此道,创作电视剧时十分注重跨文化传播.韩国在唐宋时期吸纳了中国儒家文化,因此韩剧往往以儒家文化为其核心,所反映的“家”文化其实质与中国传统文化相一致.同时,韩剧还融合现代异质文化,以呈现文化的多元性.本文以韩剧《新妓生传》为例,通过对该剧家居文化的展示,来表现韩剧反映的“家”文化的特点.     

十九世纪后期中国知识分子对西学的探求_王韬与严复的比较

近代中国存在着两种互相尖锐对立的文化:一种是垂死的反映封建制度的封建意识,一种是来自西方的反映资本主义制度的资产阶级思想;它们既互相对立,又交叉混杂.从而形成了近代中国文化“不中不西,即中即西”的特殊面貌.先进的知识分子追求新文化,偏离旧文化,但又各有局限:或带着“中学”的眼光去认识“西学”,宣扬“古已有之”,主张“托古改制”;或理论上接受资产阶级学说,行动上却维护封建统治.他们中新一代总比其前辈前进一步,但有时在某些方面却停滞甚至倒退.这样一些复杂的特点,在王韬和严复身上正好得到鲜明的体现.对他们两人在探求西学、偏离传统方面的同异及其根源进行比较,可以从一个侧面考察近代中国文化发展的曲折历程.     

论“道家思想”对《红楼梦》的影响

《红楼梦》讲的是女娲补天时遗弃在大荒山无稽崖青梗峰下的一块顽石从思凡降凡到历劫红尘,最后回归青梗的故事。这种叙事类型是道教文学的典型结构。笔者认为《红楼梦》所反映的“道教文化”是深刻全面的。它反映的道教文化主要体现在三个方面：一是道教人物形象;二是道观文化;三是道家思想。从这三个方面出发,本文将具体阐述《红楼梦》与“道教文化”的密切关系,从而解读“道教文化”对《红楼梦》创作的影响。     

校园流行语的社会学意义透析

“流行语”是大学校园文化的重要组成部分,在很大程度上反映了当代大学生的生活心态和部分价值观;通过对其总体特点、来源、所反映的心理现状等方面分析,探讨了校园流行语的社会学意义。     

要做人民的先生，先做人民的学生——试析湖南省第一师范学校校训的文化内涵

何谓校训?中华书局出版的《辞海》是这样界定的:“学校为训育上之便利,选若干德目制成匾额,悬之校中公见之地,是校训,其目的在使个人随时注意而实践之。”尽管“德目”指的是德育方面的目标与内容,“训育”主要是对教育对象进行道德教育,但德育所反映的价值取向与追求通常是一所学校对其文化传统、文化内涵、文化精神的抽象和认同,因此,校训是一所学校办学理念、办学精神和办学风格的高度概括,是其文化精神的核心和灵魂。     

陆机《文赋》中的"秀句"美学思想

陆机《文赋》中提出的“苕发颖竖”、“榛楛勿剪”的“秀句”创作原则,关注局部美,注重秀词丽句的创作,体现了与传统美学关注整体协调不同的美学观念。本文对陆机“秀句”创作原则所产生的文化、历史语境进行了梳理,并对其中所蕴含的美学观念和审美价值进行了分析,认为这一美学思想是魏晋以来儒家诗教观念衰落,文学创作追求形式之美的时代特征的反映。     

恭维语的文化性

语言是文化的载体.受传统的历史文化影响,以集体主义为核心价值观的中国,人们在使用恭维语这一言语行为时,不管是在句式、内容还是恭维语所起的社会功能方面都更倾向于谦虚保守,反映出中国以“和”为中心的价值观念.美国是一个新起的“熔炉”式的移民大国,个人主义是其核心价值观,所以他们在使用恭维语时,不管是句式还是内容以及恭维语在社会中所起的作用都更为自我和多样,反映出其“人生而平等”的价值观念.     

《左传》中"死"族词与周代礼制文化

《左传》以其翔实的史料,对《春秋》进行了解读,详尽地阐发了《春秋》所反映的“礼”。使后人得以更加准确地理解《春秋》,我们透过《左传》中“死”族词,也可以窥见其所反映的周代礼制文化。     

背离与回归——易道模式下的“书坛现代派”批判

在书法发展史上,易道文化精神始终贯穿其中,保证了书法艺术的健康发展.然而,当代一些“现代派书家”却严重背离了易道精神,这主要表现在三个方面：一、否定汉字——对易道“意象”思维的背离;二、否定毛笔——对易道生命哲学的背离;三、否定传统审美观念——对易道“和合”原则的背离.由于这些背离,导致了“现代书法”的诸多弊端,因此不为绝大多数中国人所接受在所难免.文化回归,精神回归,是中国书法可持续发展的必由之路.     

从范增其人看巢湖文化中的文化品格

文章从巢湖文化是一地域文化、范增其人、范增悲剧所折射的地域文化品格三个方面,用“理性的感情”,而不是“感情的理性”态度,对巢湖文化的文化品格进行探讨,从而更进一步的解放思想、弘扬先进文化的理念、又好又快地发展巢湖经济.     

“成语与文化”札记

中华民族的灿烂文化 ,在汉语词汇中得到广泛深刻的反映 ,而作为其重要成员的成语 ,最富有汉民族文化特征。我们从“文化在成语中的反映”和“成语中所体现的文化”两个方面 ,不难看到“成语与文化”的密切关系     

对"和"字的欣赏

本文研究了“和”字的各种读音和释义.“和”字是汉语中使用频率最多的文字之一,在很多方面可以反映汉民族文化的特征.     

“取妻如何,匪媒不得”——《诗经》中的“媒”文化

《诗经》反映了西周到春秋时期社会风俗的方方面面,是周人社会生活的一面镜子,其中反映婚恋习俗的诗歌数量最多,最为丰富多彩.婚恋风俗中关于“媒”俗文化的描绘可谓是浓墨重彩的一笔,具有丰富的文化内涵.     

解构"天使"颠覆"妖妇"——论《金陵十三钗》中的女性形象

严歌苓在《金陵十三钗》中塑造了一群独特的女性形象。首先,她以男性的视角描绘了“天使”与“妖妇”两种女性形象,然后又从女性自身的生理体验、情感体验、性格的发展等多个方面对男性眼中的“天使”与“妖妇”形象进行解构和颠覆,反映出女性在男权文化中形成的复杂性格,并对其所具有的主动性与独立性给予了充分的肯定。     

大学文化缺失:影响民办高校办学治校效率的关键

大学文化反映了一所大学的价值理念,决定了大学的发展定位与人才培养质量.理念文化、制度文化、行为文化和视觉文化构成了大学文化全部,是一所大学可持续发展的根本与灵魂.民办高校由于文化缺失,在大学治理结构、办学理念、师资队伍建设等方面暴露出许多不足,成为影响办学治校效率的关键因素.因此,提高教育教学质量、提升办学治校水平就应从“理顺大学治理结构,塑造专家办学的理念文化;加强教学管理工作,塑造管理严明的制度文化;强化师生行为规范,塑造文明得体的行为文化;注重和谐校园建设,塑造高尚文雅的视觉文化”等方面入手,赋予民办高校更加旺盛的生命力.     

新概念文字设计

在信息量大、商业竞争激烈的当今社会中，我们应从传统“字体设计”中解放出来。文字设计者应重新认识“字”，挖掘其中所包含的文化与艺术性。我们应有意识地从观察与体悟、叙述与表现、想像与构成三个方面去重新设计文字，努力反映文字这种平易的符号元素，形成强有力的视觉冲击，以此传递信息和观念。