胡适视野中的“易卜生主义”

易卜生是"五四"时期,对于中国的新文化运动,产生了巨大影响的一位外国作家。胡适先生,是"易卜生主义"的大力提倡者。在他看来,"易卜生主义"主要有两个方面的内涵:一是"写实主义",二是"健全的个人主义"。     

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。     

论美国的个人主义政治文化和公共责任

政治文化理论以人们的心理趋向为研究目标，揭示了长期以来社会主义文化传统对人类政治行为的影响。美国具有个人主义文化传统，早以被人们认可，近年来学者开始关注公共责任观念。个人主义与公共责任相结合共同构成了美国政治文化的核心，它们都深刻地影响着美国历史进行。     

整体论的个人主义——佩蒂特政治哲学的本体论基础

与当代众多政治哲学家不同,佩蒂特的政治理论是明确地建立在一套完整的本体论哲学基础之上的。他赞同个人主义与整体论,反对集体主义与原子论。在他看来,尽管个体的存在必然预设了更大社会的存在,但那些个体的行为并不必然是由某种更高的力量所预先决定的。从这种本体论出发,佩蒂特进一步提出了其独特的自由理论。由于人不能脱离社会而存在,恰当意义上的自由必须是一种社会价值。因此,带有原子论色彩的"无干涉"自由观就需要被共和主义的"无支配"自由观所取代。     

“易卜生主义即个人主义”的说法值得商榷

<正> 众所周知,易卜生这位出生于破产商人家庭,当过药店学徒的近代挪威问题剧的代表作家,有着强烈的爱国主义倾向,能直面资本主义社会民主、自由的虚伪和资产阶级的利己主义、市侩主义的罪恶,在本世纪初他的作品及其反映出的深刻思想对近代戏剧的发展和近代文化的进步都产生了广泛而深刻的影响。     

“个人主义”抑或“整体主义”：当代教育的路径选择

个人主义与整体主义是两种彼此相对的价值取向。个人主义是西方文化主导观念,它强调以学生需要为本、学生个性化与儿童的个人理解;整体主义是东方文化主导观念,它强调以社会需要为本、学生社会化与强制性灌输。当前,无论个人主义还是整体主义都陷入了困境,需要得到整合和超越,即纳入集体化内容,丰富和充实当代语境下的个人主义内涵,从而将教育改革建立在坚实的“整体化的个人主义”文化价值根基之上。     

哲学与政治:关于柏拉图政治哲学的解释

本文针对柏拉图政治哲学在现实生活的中的应用,研究了柏拉图对于政治做价值意义,以及道德,人性等问题。希望本文的观点能够纠正人们对于柏拉图哲学的误解,从中得出一定的心得。     

阿兰·巴迪的“反政治哲学”——关于左派政治的哲学思考

越来越多的西方学者认识到了阿兰·巴迪哲学思想的深刻性与独创性,国内学者也开始了对于巴迪著作的译介。但无论是国内学术界,还是作为西方主流的英美学术界,对于阿兰·巴迪的研究都属于起步阶段,对作为其思想重要组成部分的政治理论鲜有全面深入的研究。本文基于巴迪在哲学上的创造,尝试对其政治思想进行较为系统的梳理,并在独立分析的基础上将之其命名为"反政治哲学"。巴迪的"反政治哲学"包含三个主要方面:对资本主义国家的反抗、对代议制民主的批评以及对西方左派政党组织形式的反思。这三个方面也可以大致反映法国左派思想的最新理论建构。     

不合理的合理性哲学意蕴——马克斯·韦伯社会政治哲学解读

马克斯·韦伯极力主张在自然科学与人文科学之间划分明确的界线,认为社会科学就是关于理解的科学,不能像实证主义所要求的那样,用自然科学中的归纳方法去寻找社会现象发生先后秩序上的线性因果联系,而只有通过发现隐藏在社会活动背后的人的行为动机来真实理解其意义.在研究社会历史发展的过程中,韦伯认为,人类的全部社会活动都是被特定的行为模式规定的,行为模式是社会生活的深层制约结构.合理性范畴也可以说是韦伯全部理论思想中最重要的原则与内容.在社会发展中,合理性主要是指一种社台演进过程中内在规律性和本质的表现.社会发展中的合理性不是"物"的合理性.合理性并不是一种超历史的范畴,而是资本主义当代社会所特有的内在行为和意识的范式和结构.总的说来,韦伯的根本哲学观点是不科学的,但它对社会的进步与发展,还是起到一定作用的.     

政治哲学与邓小平政治哲学

研究邓小平政治哲学，一方面要考虑到政治哲学的基本理论问题，如政治哲学的学科定位、内涵、研究对象等，同时还要结合邓小平政治哲学的自身特点，这样才能把握邓小平政治哲学的内涵、研究对象等基本问题。这些问题的解决有助于建构邓小平政治哲学，对当代中国政治哲学的建构也有重要意义。     

和谐度:老子评价理想社会的标准

《老子》是中国第一本站在民主立场上的政治哲学书,其政治哲学的理想和核心是和谐社会。以“和谐度”而不是以“富庶度”作为理想社会的衡量标尺,是东方政治哲学的特色。老子提出维护社会的整体和谐, 以保持多样性和个性化,让每个社会成员依天性生存发展为前提；并指出领导者的作用方式就是“辅万物之自然而不敢为”；故老子认为要实现社会的和谐,一定要上者处下,大者唯小,强者守弱。可以说,老子这样卓越的政治哲学对当代社会是深富启迪的。     

论老子哲学是政治哲学

老子哲学是政治哲学。老子所关注的对象是社会,而不是自然界。老子的政治哲学包括反对智慧和仁义,无为而治,谨慎地对待战争,主张国与国之间的谦下和友好,“小国寡民”的理想社会等内容。     

关于邓小平政治哲学研究的若干思考

随着对西方政治哲学研究和中国传统政治哲学研究的日益深化,由此而引起对当代中国政治哲学的思考,使得人们不能不重视邓小平政治哲学的研究。文章主要对邓小平政治哲学研究状况的进行了分析,为进一步研究邓小平政治哲学探索思考路径。     

胡安国政治哲学简析

胡安国是两宋时期著名的经学家、理学家和政治家,对两宋之际的政治和学术领域均产生了较大的影响。胡安国以其《时政论》、《治国论》、《春秋传》奠定了将心性之学与经世致用相结合的“湘派”学风,一方面为理学的发扬光大做出了重要贡献,同时也为统治阶级提供了一套有用的治国宝典。     

政治形而上学:政治哲学视阈的转换

政治形而上学是政治哲学的主要形态,它是对政治理论的立论根据、方法与评价原则的理性反思,是一种“二阶”理论,它从反思政治理论之后的本体根据、基础出发来抽绎政治理念,构建理论体系,是政治本体论、政治认识论、政治方法论及政治价值观的统一。政治形而上学的视域从传统到当代经历了几次转换:古代客体或实体本体论、神学本体论、现代人本本体论、实践生存论、后现代政治观,而最后合乎逻辑地指向交往实践观。     

霍布斯政治哲学的价值取向

霍布斯政治哲学思想的核心是关于国家的学说。其国家学说旨在以人造国家、君权人授反对神造国家、君权神授 ,以资产阶级专政反对封建君主专制。体现了资产阶级对平等、自由的要求及通过契约途径获取政治权力的愿望     

政治文明建设：构建社会主义和谐社会的政治保障

建设和谐社会是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求。和谐作为一种美学概念,它普遍存在于文化艺术、工艺制造、工程建筑、自然生态中。和谐作为一种社会学概念,普遍存在于家庭关系、社会发展、国家与地区的关系中。中外思想家的和谐学说为我们构建社会主义和谐社会提供了思想原料与理论准备,社会主义和谐社会,需要我们在前人的基础上进行创新,逐步构建。和谐社会主要包括人和自然、人和社会两种和谐关系。社会主义政治文明建设,应该关注三项基本任务:加强党的执政能力建设,推进政府管理体制改革,依法治国。社会主义政治文明建设为社会主义和谐社会导引政治方向、提供政治动力、营造制度环境、提供政治保障。     

政治哲学论纲

政治哲学是一门真正的哲学学科。它是一种经世致用之学，治国安邦之理。政治哲学从政治存在和政治思维两个方面来考察政治世界。政治存在是政治世界的客观方面，政治思维是政治世界的主观方面。对政治存在的考察，包括对政治的起源、政治的本质的研究，包括对政治世界的结构、功能分析，包括关于政治权力、政治制度、政治空间与政治时间等等的学说。对政治思维的考察，包括对政治价值观的研究，包括对政治哲学、政治法律思维、政治道德、政治神话等等政治意识形态的研究。政治存在与政治思维的关系是辩证的。     

马基雅维利政治哲学的耕犁

马基雅维利指出：人性是恶的，是自私自利的；国家是人的自私利益相冲突的产物；权力是统治之术，为了达到自己的目的可以不择手段；君主为了维护自己权力和利益采取双重道德标准以摆脱道德的束缚。马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为许多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。