晋冀方言后置原因标记“的过”及其词汇化

先看下面两个例子:(1)他尿得又很没劲,那尿就软软的流滴在地皮上裤腰上,还有他的手背背上。你妈的。蛋娃说。饿的过。①(曹乃谦《蛋娃》)(2)那倒是有家有主,有丈夫也有孩子,落得怎样?还不是丈夫死在逃难的路上,自己叫日本炸死在我们河里,孩子留在别人家里!那都是没有人去打仗的过     

浅论后置标记词"者"

古汉语中的“者”用法灵活而又复杂,在这诸多用法中,有一种用法值得我们特别提出,那就是作后置状语或后置定语的后置标记。     

从属语标记“的”与核心标记“之”浅析

在现代汉语中,位于定中结构中的＂的＂从属语标记,是后置性成分;而位于定中结构中的＂之＂是核心标记,是前置性成分,本文对此作了论证。     

试论后置关联标记“的话”的篇章分布与关联特征

的话是现代汉语中一个典型的后置话语标记语,不仅可以无标记地出现在所有的假设条件复句中标记假设条件的或然性,还可以出现在虚拟性让步、或然性充分条件、或然性必要条件和推论因果等复句小类中,将其中隐含的或然性语义关系显现出来。     

试论后置关联标记“的话”的篇章分布与关联特征

"的话"是现代汉语中一个典型的后置话语标记语,不仅可以无标记地出现在所有的假设条件复句中标记假设条件的或然性,还可以出现在虚拟性让步、或然性充分条件、或然性必要条件和推论因果等复句小类中,将其中隐涵的或然性语义关系显现出来。     

“给”兼做被动标记和处置标记的原因

被动式和处置式是汉语中两种相互对立的句式,但"给"可以充任其中任何一种的语法标记词,甚至在一些歧义句中,它可以既表被动又表处置。"给"最初是表达给予义的动词,后来在适宜的句法环境中,随着动词词义虚化,经过重新分析,它就逐渐演变成被动或处置的语法标记。同时,"给"的语法化过程也符合"语义地图连续性假说"。     

“一根筋”的牛事儿

刘俊博可是我们班赫赫有名的人物,外号“牛角大王”。凡是他认定的事儿。他就非做不可,不管对错,你就是用八头牛也别想把他拉回来,他就是这样的“一根筋”——倔到底。     

不定冠词的“后置”

冠词是用在名词前对名词起限定作用的一类词，属于名词修饰语之一。当名词前有多个修饰语时，冠词一般应位于其它修饰语之前。例如：     

古代汉语的“定语后置”问题

学者们关于古代汉语中是否存在定语后置的问题一直存有较大争议。古代汉语的语序和现代汉语相比,有许多不同,例如“宾语前置”、“定语后置”等,古代汉语中的“定语后置”这个问题不仅关系到古代汉语语法的发展历程,更关系到我们能否正确认识汉语语法的发展史。基于此,本文就对古代汉语的“定语后置”问题做了一点简单的探讨。     

职高文言句式“定语后置与状语后置”的一点探索

在汉语文言句式中,语法学界对于定语是不是后置以及什么样的情况才能算是定语后置,以及状语后置等具有颇多争议。本文就这种定语后置和状语后置的语法现象,从多种方面入手说明古汉语中状语后置及定语后置现象的出现,并和定语后置进行对比。     

中牟方言的复数标记“都”

在中牟方言中,轻读的＂都＂作为复数标记被广泛使用,既可用在人称代词后,也可用在名词或指示代词后,组合能力很强,具有广泛的复数标记功能,用法比较特殊。     

话语标记“去你的”

话语标记是自然口语交际中一种十分普遍的话语现象,本文拟在考察分析口语中的话语标记语"去你的",归纳其使用模式,并对其标记功能进行分析。     

周口方言中的话题标记“嘞”

"嘞"是周口方言中非常有特色的语言成分,出现频率之高是方言中较为少见的,不仅是结构助词,也是语气助词,并且在句中和句尾时有不同的用法和意义。本文我们通过对句中语气词"嘞"的用法进行描写分类,并尝试对句中语气词"嘞"作为话题标记的作用进行探讨分析。我们认为,通过对句中语气词"嘞"在周口话中作为话题标记的用法和作用进行描写分析对丰富周口方言语气词的研究具有一定的意义。     

我们班的“那些人和事儿”

在我们学校有一个特殊的班,只有20个人,它就是——游泳班,又被外人俗称为“洗澡班”。别看班里人不多．可有好几位“名人”,他们是“韩师娘”——韩慧鑫、“落汤鸡”——王震宇……     

乡下的那些事儿

乡下的事和城里的事不一样。乡村是我和姐姐及小伙伴们最自由最开心的地方。假期里我们在乡村可以无拘无束、忘掉时间地玩儿,而在城里却被管得紧紧的,到时间就得回家,就为这,我特喜欢乡村。     

论云南方言体标记“掉”

本文考察了云南方言里"掉"的用法,认为它的语法化程度比汉语普通话中的"掉"高,并依据形式标准判定云南方言"形+掉+(了)"、"形/动+补+掉+(了)"、"动词+掉+宾"格式中的"掉"已经不再是动相补语,而是一个体标记.在云南方言里"掉"正处在虚化的过程中,它的体标记的用法和做补语的用法是共存的.     

枞阳方言的话语标记“好人吧”

安徽枞阳方言话语标记"好人吧"的核心义是表否定,主要包括对观点的否定和对言语双方所提及的事物的否定。其语用功能表现为弱化语力、标示劝止和话轮延续三个方面。话语标记"好人吧"是经过否定语境中重新释义而来,语法化和词义的主观化同步。     

有关巫婆的那些事儿

童话故事中,我们常常会看到一个头戴尖尖帽、身穿黑披风、手持长扫帚的老妇人形象,没错,聪明的你肯定已经大声叫出她的名字——巫婆。     

说说“状语后置”

状语作为动词谓语或形容词谓语的修饰语,在现代汉语中一般置于谓语的前面,在古汉语中,这种情况也比较多见,例如：     

汉语后置假设标记与“联系项居中原则”

跨语言的比较研究表明,VO型语言倾向于使用前置假设标记,OV型语言倾向于使用后置假设标记。但汉语作为VO型语言却使用了后置假设标记,不符合语言类型倾向性。本文研究发现,这恰恰是汉语满足“联系项居中原则”的重要手段之一,相对于其他VO型语言,汉语假设标记的位置受“联系项居中原则”制约更明显。