巴尔虎蒙古源流考

巴尔虎原是一个游牧部落，最早的故乡在原苏联境内贝加尔湖东岸的巴尔古津河流域。明末清初巴尔虎人由喀尔喀蒙古车臣汗统领逐渐南移，被清政府编入八旗，分驻黑龙江、吉林、盛京等地。他们的绝大多数及其家族都居住在驻防城周围，世代繁衍生息至今。     

巴尔虎蒙古人的服饰

巴尔虎蒙古人自十八世纪来一直生活在内蒙古呼伦贝尔草原上和蒙古国的东方省的部分地区,具有其独特的文化传统与习俗.巴尔虎蒙古人在长期生产与生活实践中创造的巴尔虎服饰,不但使草原牧民能够适应其所生存的环境,同时他们的服饰也是巴尔虎文化中的重要部分.他们的服饰与其他部族的蒙古人的服饰相比既有相似之处也有其自身的特点.本文从社会学、人类学和民族学的视野对巴尔虎蒙古人服饰的款式与材质、巴尔虎服饰中的帽子、方巾、马靴的特点及蕴含的巴尔虎文化作了探讨.     

巴尔虎与布里亚特蒙古民歌比较研究

本文笔者采用比较音乐学的研究方法,以两个部落的"历时"经历和"共时"交融为切入点,从族源传说、民族信仰、音乐形态特征,论证巴尔虎民歌和布里亚特民歌之间的亲缘关系,并通过两个部落民歌的异同,揭示巴尔虎、布里亚特蒙古民歌的内在联系及民歌共性产生的原因.     

巴尔虎蒙古族起源和名称研究，

巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支,现在主要居住在内蒙古呼伦贝尔草原,另外在蒙古国和俄罗斯也有分布。该文通过对巴尔虎蒙古族起源传说的探讨,论证了天鹅始祖母和巴尔虎代巴特尔作为始祖与巴尔虎蒙古族起源与名称由来的诸多关系。     

巴尔虎蒙古与“没沟营”的由来

营口在清代前期称为"营子"或"没沟营"。而关于"营子"或"营"的由来,历代说法则不尽相同。其实,"营"即是帐房的意思,并非窝棚,它们的主人更非移民或渔夫,而是清初在辽南一带游牧驻防的巴尔虎蒙古。     

巴尔虎的命名习惯

本文主要阐述巴尔虎蒙古人在人名称呼上的特点以及命名习惯和趋势。     

陈巴尔虎婚礼

陈巴尔虎蒙古人过去的旧式婚礼是由父母一手包办,新郎新娘互不认识,甚至有的一次面都没见过。旧式婚礼的一大特点是禁止在同姓氏内部通婚,但不限制在姑舅亲之间的结合。在陈巴尔虎蒙古人的众多礼俗中,传统婚俗是其中最为复杂、内容最为丰富和精彩的一个。本文着重介绍具有代表性的陈巴尔虎婚庆风俗。     

关于巴尔虎蒙古族长调传承的几点设想和建议

巴尔虎蒙古族长调的传承和发展是许多从事此门艺术研究的专家学者和民族艺术工作者非常重视和关注的课题。作者尝试着从几个方面阐述了几点自己的设想和建议,希望能为巴尔虎蒙古族长调做点力所能及的工作。     

东北地区巴尔虎地名浅探

巴尔虎人在东北地区居住了近300年,他们在东北各驻防地也留下了许多与巴尔虎人有关的地名。探讨东北地区巴尔虎地名的形成和追溯巴尔虎人在东北地区的历史足迹,对研究巴尔虎人的迁徙史和文化变迁具有十分重要的意义。     

论学校文化建设的统一性

学校文化建设日益引起人们的广泛关注。在强调学校文化建设重要性的同时还必须把握住学校文化建设的统一性要求,恰当地处理好共同与差异、主流与边缘、发展与稳定、外形与内力以及提升与引入等五个方面的统一。     

论学校文化建设的统一性

学校文化建设日益引起人们的广泛关注。在强调学校文化建设重要性的同时还必须把握住学校文化建设的统一性要求,恰当地处理好共同与差异、主流与边缘、发展与稳定、外形与内力以及提升与引入等五个方面的统一。     

论中华文明的历史统一性

中华文明的历史统一性是中华文明与全球其他文明在文明发展的比较过程中所体现出的最为显著的特色。这种历史统一性主要体现在四个方面：以中央政府对地方的有效管辖为政治基础;以广阔的地域和众多的人口为物质基础;以儒学为核心的儒法道释多元一体的文化为思想保障;以汉族为主体多民族统一共存的中华民族为文明载体。科学把握中华文明这一文明特质,对于正确认识中华文明的伟大复兴有着重要的现实意义。     

再论《文心雕龙》的朴素唯物主义性质及其统一性

著名学者王元化把《文心》的“道”、“太极”、“道心”、“神理”等理解为魏晋玄学的“本无”——主宰宇宙变化的“绝对精神”，是神秘不可知的；而且认为该书对“圣人”之心的作用作了“荒诞的夸大”，故属于客观唯心主义体系，并存在体与用的矛盾。本文通过文本验证：《文心》之道是可以认识的，不应等同于玄学神秘虚无的“本无”，而且全书贯穿朴素唯物论思想，其“枢纽”论与全书各部分是统一的，可见不存体与用的矛盾。     

秩序与正义的统一

在我国社会急剧变革的时代，由于种种原因，出现了一定程度的失序现象和社会正义的缺失，于是，从形而上学的角度探讨秩序与正义的关系，寻求秩序与正义关系的最佳契合点，通过有效的手段调节社会各行为主体之间的关系，建立起相对和谐的社会秩序，体现社会的正义，便是当代社会的急需。     

“知行合一”：中文专业的应用性特点及其体现

应用型人才培养已经是很多高等院校人才培养类型的普遍共识。古老的中文专业是否能适应这一培养类型,又如何实现应用型人才的培养目标,是当代大学教育的重要课题。本文以知行合一为视点,探讨了中文专业的应用性特点及其体现途径。     

内蒙古白粉菌寄主范围及生态学观察

内蒙古已知白粉菌寄主植物405种（含变种）,隶属于58科、202属,分别占内蒙古被子植物科、属、种数的50.88%、28.21%和17.20%.寄生白粉菌种数最多的5个寄主科分别是：豆科（17种）、蔷薇科（14种）、唇形科（8种）、忍冬科（7种）和菊科（6种）,共有52种,占内蒙古白粉菌总数的42.28%.寄主种数最多的10个科分别是：菊科（73种）、豆科（50种）、蔷薇科（37种）、毛茛科（26种）、唇形科（23种）、杨柳科（20种）、十字花科（12种）、蓼科（11种）、伞形科（10种）和玄参科（10种）,共含272种,占内蒙古白粉菌寄主总数的67.16%.在白粉菌寄主中,6种是珍稀濒危保护植物,95种是栽培的经济作物或园林观赏植物.白粉菌在不同植被类型中的分布明显不同,物种丰富度从高向低依次为：山地植被〉草原植被〉沙地植被〉湿地植被〉荒漠植被;垂直分布现象不明显.     

论全球化与文化多元发展的同一性

经济全球化来势迅猛、不可阻挡,无论你欢迎不欢迎、喜欢不喜欢,全球化都将以矫健的步伐走向胜利,走向明天;文化多元发展是人类历史发展的必然,不以任何人的意志为转移。全球化与文化多元发展并行不悖、相辅相成,是同一的。任何用全球化反对文化多元发展的企图都是不明智的;任何用文化多元发展去对抗经济全球化的尝试也是徒劳的。只有找到全球化与文化多元发展双赢的路径,才是人类的正确选择。有了正确的选择,人类的明天才会更美好,更丰富多彩。     

辩证多维教育功能观研究——兼析对我国教育功能观的反思

在吸收教育正、负功能观的合理内核基础上,借鉴默顿"功能助益单位"观点,建构了辩证多维教育功能观.以辩证多维教育功能观为参照,从实然取向和应然追求两个角度对我国教育功能观进行了反思.