中国第一篇招安小说--《盗跖》

学界一般认定唐宋以前还没有招安小说,我们认为这一观点是不正确的.早在先秦的《庄子》中,就有一篇招安小说《盗跖》.《盗跖》不仅具备了小说的所有要素,而且其招安模式与后世招安文学如出一辙.     

也说“盗亦有道”

庄子在《南华经》里写到一个故事：孔子自以为天下人都需要教化——并且相信多数人都可以被教化，他对教育盗跖充满信心，和盗跖说了一大堆道理．没想到盗跖反过来也给孔子讲了一大堆道理——或者说歪理，让孔子哑口无言，抱愧而归。因此留下来一个成语“盗亦有道”。     

趣史夜讀

盗跖骂孔丘春秋末年,盗跖率领九千名奴隶,揭竿而起,英勇反抗奴隶主的残酷统治。义军横行天下,所向披靡。奴隶主阶级的政治代表孔子,对此极为恐慌,甚是不满。盗跖的哥哥柳下季与孔子是好朋友。孔子便找到柳下季说:“你弟弟胡作乱为,祸害天下,应该好好地开导开导他,教育教育他。”未及柳下季答     

欢迎小偷光临

春秋时期．最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则、做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财财．这就是圣;带头先进入屋里．就是勇;最后退出屋子．就是义;酌情判断能否动手,就是智;分赃均匀,就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”由此看来“盗亦有道”。不管有道还是无道．偷,自古以来就被人们所痛恨和不齿。对于遭受损失的人来说,唯愿“天下无贼”。     

巧辨行色读羁旅

"行色"一词,最早见于《庄子》。《庄子》说孔子拜访盗跖,受了羞辱,失魂落魄地回到鲁国东门外,正好碰上了盗跖的哥哥柳下季。柳下季看他狼狈的样子,就问:"今者阙然,     

说说“行色”

“行色匆匆”常用来形容人风尘仆仆、匆忙赶路的情形,人们在将士出征、行旅出发时也常常饯行“以壮行色”,“行色”到底是个什么样子呢?“行色”一词出自《庄子·盗跖》,故事说孔子拜访盗跖,受了羞辱,失魂落魄地回到鲁国东门外,正好碰上了盗跖的哥哥柳下季。柳下季看他狼狈的样子,就问:“今者阙然,数日不见,车马有行色,得微往见跖邪?”这里的“行色”指的是出行后车马留下的痕迹,后来指行旅出发前后的神态、情景或气派。著名史学家司马光的父亲司马池曾以“行色”为题,写了一首诗,原诗是:“冰于陂水淡于秋,远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画,…     

英雄柳下跖与小丑“鲁秋胡”——略谈民间传说和文艺中的柳下跖与孔老二

一“盗跖吟口,名声若日月,与舜、禹俱传而不息。”这是《荀子·不苟篇》中关于柳下跖的一段记载。“吟口”,是“吟咏长在人口”的意思。对柳下跖的吟咏,长在什么人的口中呢? 没落奴隶主阶级的代表孔、孟和他们的徒子徒孙们,对柳下跖是深恶痛绝的。你看,柳下跖“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”,对腐朽的奴隶主国家,实行武器的批判。不仅如此,他还在思想战线上拿起批判的武器,当面怒斥孔老二为“盗丘”,痛快淋漓地批驳了孔老二鼓吹的“先王之道”。他决心“死而操金椎以葬”,就是到了阴间也要寻见那些“先王”,敲碎他们的头颅。这是何等的英雄气概!儒家之徒,怎能不吓得胆破心惊?恐惧和仇恨,使他们竭力咒骂柳下跖,把他说成是盗贼,是坏人的典型,是罪恶的化身。新兴地主阶级的代表荀况和一些法家人物,也称柳下跖为“盗跖”,苟况还说什么“君子”“名不贵苟传”,申明他对柳下跖的行为及其名声的流传,不取     

明星

【读音】míng xīng【出处】盗跖闻之大怒。目如明星,发上指冠。(《庄子·盗跖》)【释义】亮度明显抢人眼球的星星。这是明星的本义,现在已经用来比喻艺人、运动健将、劳动模范等名人或者品牌企业、珍贵动植物等。【追"星"趣谈】某天晚上,在翻阅《现代汉语词典》时,我无意间发现了词条"发指"下的一个例句,正是笔者引用到"出处"中的那句话。     

长鸣之警钟、非常之理想——《庄子·盗跖》对《水浒传》的影响

《庄子·盗跖》是一篇寓言故事,以沉着、冷静的风格反思了人生,敲响了长鸣之警钟——人可以食,鲜可以饱;以戏谑、讽刺的笔调嘲弄了孔子,表达了庄子非常之理想——圣人不死,大盗不止。这篇寓言故事对后代文人影响甚多,其中对《水浒传》的影响尤为显著。拟从庄子的反思人生、庄子的非常理想两个方面展开论述,探讨《庄子·盗跖》对《水浒传》的影响及其在小说发展史上的地位和意义。     

《庄子·说剑》臆证

一、问题的提出《庄子》外篇中的一些文章长期以来被认为不是庄子本人也不是庄子学派的著作 ,其中又以《渔父》、《让王》、《盗跖》和《说剑》诸篇为甚 ,而在这几篇文章中 ,当属《说剑》所受的责难最为厉害。比如韩愈说 :“《说剑》类战国策士雄谈 ,意趣薄而道理疏 ,识者谓非庄生所作。”①此后 ,苏轼从“庄子盖助孔者”② 的思想出发 ,认为 :“余尝疑《盗跖》、《渔父》则若真诋孔子者 ,至于《让王》、《说剑》皆浅陋不入于道。”③ 《让王》、《说剑》比之于诋毁孔子的《盗跖》、《渔父》 ,又要等而下之。王夫之也说它是 :“战国策士逞舌…     

论刘备、宋江和唐僧的“醇儒“化

历史上的刘备是一个充满王霸气质的枭雄,宋江是一个充满力量感的盗跖式的英雄,而唐僧则是一个大智大勇的得道高僧.但作为文学形象,刘备、宋江和唐僧却平庸、无能,缺乏文学感染力.这三个人物文学形象和历史形象的大异其貌,恰恰是作者在中国古代文化重伦理的儒家精神的深刻影响之下不断进行“醇儒“化的结果.     

抽象的理论，具体的学生

王从:科学家的基因研究证明,遗传对一个人的生理有着极为重要的影响。那么,遗传对一个人的心理、性格有没有影响?有多大的影响呢?心理学认为,这影响有,而且很大。这就是说,人不可能皆为尧舜,你的学生既可能有颜渊,也可能有盗跖。     

外国盗探宣纸技术内幕

由于宣纸是我国的一大传统名特产品,它的生产技艺一直秘不示人,从宣纸产生直至上世纪末,人们一直不了解宣纸究竟是怎样生产的,因此,对它有一种很深的神秘感。由于宣纸质量上乘,是纸中之精品,所以一直为外人所垂涎,他们一直千方百计盗探我国宣纸这一制作技艺,并进行仿制,以假乱真,以便获取高额经济利益。 外国盗探我国宣纸工艺技术的活动自上世纪起持续不断,有案可查,见诸史料文字的撮其要者列     

评抑李扬杜

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣》儒术与我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃。——杜甫《醉时歌》这是唐代两位大诗人的著名诗句。虽都直呼孔丘之名,但李白勇敢地自称“楚狂人”,站在儒家的对立面,公开地嘲笑孔丘。杜甫则以儒家自居,对自己学了儒术未能得到好处牢骚不满,对他心目中“德尊一代”的孔丘死后和柳下跖同样化为尘埃愤愤     

《庄子·渔父》篇发微

<正> 《渔父》在今本《庄子》杂篇中,宋代苏轼即疑其非庄子自作。其理由是: 庄子盖取孔子者,皆实予而文不予。阳挤而阴助之,其正言盖无几。至於诋訾孔子,未尝不微见其意。其论天下道术,自墨翟以至老聃之徒,至於其身,皆以为一家,而孔子不与;其尊之也至矣,尝疑《盗跖》、《渔父》则真若诋孔子者;至於《让王》、《说剑》,皆浅陋不入於道。①     

《左传·殽之战》语词探疑

一、“中寿,尔墓之木拱矣!”这是秦穆公因蹇叔哭师,出语不祥而诅咒他的话。“中寿”是古籍中常见的划分老人年寿等级的习惯用语。如《庄子·盗跖》、《淮南子·原道》、《吕氏春秋·安死》、《抱朴     

《贺新郎·读史》词语注释

五帝:传说中的上古帝王。有几种说法,有的说是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜;有的说是太皋(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皋、颛顼。据近人研究,他们可能是中国原始社会末期部落或部落联盟的领袖。三皇:传说中的远古帝王。有几种说法,有的说是:天皇、地皇、人皇;有的说是,燧人、伏羲、神农。这些人物实际上是象征性的。后一说法反映了中国原始社会经济生活发展的情况。盗跖:春秋末年奴隶起义的领袖。名跖(zhi 音直),一说姓展,齐国和鲁国之间的柳下     

我国劳动人民的反孔斗争

鲁迅说过:“能象中国的愚民那样,懂得孔夫子的,恐怕世界上是再也没有的了.”(《在现代中国的孔夫子》)孔丘作为顽固地维护奴隶制的思想家,他的言论和行动,都是直接对抗奴隶解放的伟大历史潮流的.因此,当他刚刚登上政治舞台,开始其反革命生涯的时候,奴隶们就同他进行了针锋相对的斗争.《庄子·盗跖》 曾生动地描写了奴隶起义领袖柳下跖同孔丘面对面斗争的情况.当时柳下跖所领导的奴隶起义,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”,奴隶主贵族闻风丧胆.孔子妄图以他那一套仁义道德劝说柳下跖不要“犯上作乱”.柳下跖怒斥他“妄称文武、是古非今”的反动行径,指责他妄图开历史倒车,顽固维护奴隶制,是罪恶深重.把孔老二批驳得哑口无言,“出门上车,执辔三失,目芒然无见”,狼狈不堪.孔丘出于反动奴隶主贵族的阶级本性,对奴隶极端仇视,甚至公开辱骂劳动人民是“不可与同群”的“鸟兽”.奴隶们对他当然也是深恶痛绝的.孔丘“周游列国”时,所到之处,就象老鼠过街,     

宋江文学形象和历史形象大异其貌之文化成因

历史上的宋江是一个充满力量感的盗跖式的英雄。但作为文学形象,宋江则“有德”而平庸,缺乏文学感染力。这个人物文学形象和历史形象的大异其貌,恰恰是作者在中国古代文化“重伦理”的儒家精神的深刻影响之下不断“醇儒”化的结果。而儒家伦理观是个自我封闭系统,不宜培养开拓进取,富于创造精神的人格,因此势必导致人物英雄气的失落;再者由于主人公已成为某种抽象道德观念的化身,这自然极大地损害了作品的艺术生命力。     

齿如齐贝

贝是水中有贝壳的动物。成语“齿如齐贝”即指牙齿洁白整齐像海贝,用于形容人物。如《庄子》描绘盗跖: “身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齿如齐贝。”又如宋玉《登徒子好色赋》中的东家之子:“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。”