俄汉语“命运”（судьба）概念对比研究

通过对俄汉语里“命运”搭配的使用情况的分析，从命运的人性化、命运存在的形式、命运作为信息的来源、命运的几何形式、命运的物化五个方面比较俄汉语言“命运”概念理解的主要异同。以此反映了俄汉语言意识所具有的关于命运的表征。     

命运的猜谜者

不幸的命运使史铁生苦苦思考命运,成为命运的猜谜者,终于破译了命运的诸多秘密:不公平性、偶然性、荒诞性、连锁性、对初始点的依赖性等.命运的发生机制相当复杂,是世界与人及其相互关系的纠结组合,世界是谜,人也是谜,人在世界还是谜.对待命运的态度应该是,坦然接受,勇敢抗争.     

论古希腊悲剧的命运观及悲剧精神

命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题,透视着西方人对神秘莫测的宇宙的质问和探索。古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突和斗争,被称为命运悲剧。古希腊人认为,命运是一种超越人力,凌驾于神力之上的神秘力量,命运是不可知的,命运是邪恶的,命运是不可抗拒的。人与命运的抗争表现出来的伟大勇气、坚强意志和自主精神构成了古希腊的悲剧精神。     

人类命运共同体思想对中华和合文化的运用和超越

中华和合文化博大精深,是人类命运共同体思想的重要思想来源和丰厚滋养。人类命运共同体思想丰富和发展了中华和合文化关于生态、文化、外交和道德等方面的理念,并运用和合思维指导构建人类命运共同体的具体实践。人类命运共同体思想实现了对中华和合文化的传播,彰显了和合思维对构建人类命运共同体的内在价值。     

中老战略命运共同体：内涵、历史基础和现实条件

中老战略命运共同体是党的十八大以来习近平主席倡议建设的第一个双边战略命运共同体。中老战略命运共同体具有丰富的内涵,而政治上确保共产党长期执政体现了中老命运共同体的战略性,也是中老战略命运共同体的核心内核。中老战略命运共同体的建设具备坚实的历史基础和现实条件。其中中老两国、两党老一辈领导人在反帝、反殖过程中相互支持建立起的深厚友谊为中老战略命运共同体的建设奠定了深厚的历史根基;而1989年关系正常化以来,中老两国在政治、经济、安全等领域的合作成果是中老战略命运共同体的建设的现实条件。     

《义务教育地理课程标准(2022年版)》对人类命运共同体意识的学科阐释及教学启示

人类命运共同体意识的内涵是合理认识人与自然、人与人两类关系。《义务教育地理课程标准(2022年版)》阐释了应从协调观理解人与自然命运共同体的要素、区际、代际维度,强调基于区域联系认识人与人命运共同体的多样性、必然性和合理性,指明义务教育阶段侧重培养学生依循利益—责任—命运逻辑形成人与自然要素命运共同体意识,理解不同层级尺度“复合世界”中人与人命运共同体的合理性。教学时要以“共生”视角促进核心素养和人类命运共同体意识整体生长、全面有序创生教学内容支撑人类命运共同体意识有条件生长、依循学科思想方法指引人类命运共同体意识自然生长,使人类命运共同体教育从学科附加走向学科内生。     

对命运的抗争与悲剧的人生——繁漪形象浅析

《雷雨》是一部命运悲剧。本文从对命运的抗争与超越这一特定角度对繁漪形象作了解读,对其悲剧命运、悲剧性格、悲剧意义进行了具体地探讨分析。     

命运的写法

命运就在你自己的手中,就看你怎么写了。读高三时,我一度受困于自己假想的命运,差点成为命运的弃儿;后来,我从一位老师那里领悟到书写命运的秘诀,从而改变了自己的命运。那时候,家里发生了很多烦心事,我与老师同学们也摩擦不断,学     

阿庇安的命运观探析

阿庇安是罗马帝国早期杰出的历史学家，他结合历史形成了自己的命运观。他的命运观具有双重性：一方面强调命运对人具有决定性作用；另一方面认为人可以在命运面前发挥能动性。另外，他的命运观里面包含了一种弃恶扬善的思想，还论及了有关国家、民族的命运等问题。     

论构建人类命运共同体的中国担当——基于习近平新年贺词的分析

人类命运共同体是国家主席习近平新年贺词的主题之一,中国作为构建人类命运共同体理念的发起者与推动者,在践行这一理念的过程中积极担当,作出了重要贡献。坚持扩大开放,为构建人类命运共同体注入了强大动力;提出和践行“一带一路”倡议,为构建人类命运共同体提供了实践平台;坚持以人民为中心,为构建人类命运共同体提供了根本遵循;全面建成小康社会,为构建人类命运共同体作出了中国贡献;积极参与全球治理,为构建人类命运共同体提供了重要路径。     

浅析杨贵妃专宠的原因

集"三千宠爱在一身"的杨贵妃获得唐玄宗宠爱的原因主要有三点:一是美貌,善歌舞;二是添补了唐玄宗感情的空白;三是她的不喜权术。玄宗对杨贵妃的专宠直接改变了她个人的命运,进而也使得一个王朝的命运发生了转折。     

飘逝之后的永恒 --玛格丽特《飘》的人生意蕴解读

<飘>这部小说从主人公命运的变迁、情感历程,来呈示出人生命运的变化无常,可无论如何变化,世界在终极性上,总有亘古不变的,那就是生存与土地.当面对生存与土地,生命就回归到了原初的存在场景,在这一存在场景中生命意志绽露出它的原始本真.     

苗族刺绣文化的现代传承分析

虽然苗族刺绣在国内外享有极高的声誉,但它在现代民间生活中衰败的速度却异常惊人。在新的历史条件下,苗族刺绣只有立足于现实条件,实现功能转换,才能摆脱被抛弃的局面,从而得以长足发展。     

加强和改进大学生思想政治工作的有效途径

大学生思想政治教育的成功与否,关系到党和国家的前途命运。如何切实把握大学生思想行为的新特点、新变化、新问题,努力使高校思想政治教育贴近大学生实际,探索针对性强、实效性好的大学生思想政治教育的有效途径和方法己成为当务之急。     

迁移者的悲歌——评白先勇的短篇小说集《台北人》

白先勇用其悲天怜人的如椽之笔深入到“台北人”悲苦的现实命运中。在今昔荣辱、物是人非、命运无常的变迁中,表达了人世沧桑的悲凉之感,历史兴亡的伤怀之情,为这些“台北人”和逝去的时代唱出了一曲无尽哀婉的悲歌。     

浅析哈代"威塞克斯小说"的悲剧性主题

托马斯@哈代是英国杰出的批判现实主义作家,他创作的"威塞克斯小说"深刻地反映了19世纪后半叶资本主义入侵英国农村后,社会经济、政治、道德、风俗等方面的变化以及小农破产后的悲惨命运.本文试从作家如何通过叙述"命运悲剧--性格悲剧--社会悲剧"的发展过程,以及如何利用独特的传统与现代的糅和、景物描写等艺术手段,来揭示威塞克斯小说悲剧性主题.     

苏东剧变后的古巴经济改革:措施、主要成就与思考

苏东剧变后,古巴社会主义政权危在旦夕。通过经济改革,古巴重新融入了全球经济、提高了国内经济效率,改善了人民生活,捍卫了祖国、革命和社会主义。古巴的实践,折射出了现实社会主义国家乃至第三世界的发展命运,并将随着古巴共产党思想的不断解放、政府社会保障能力的逐步提高而进一步深化。     

论颜之推《观我生赋》叙事艺术

颜之推《观我生赋》以叙事见长,具有浓厚的沧桑感,叙述方式多样而有创新意义,记述国事变迁和作者命运起伏相交织;作品交替使用了第一和第三人称,变换多个视角以展现历史的变迁和人生的磨难。叙述国事顺序为主,补叙为辅;记录人生行文讲究波折和顿挫。作品有意选择六言句式以形成舒缓不迫的节奏,传达出＂清远＂的艺术效果。     

论“飞鸟喻”文化意蕴的历史变迁

＂飞鸟＂是古典诗歌经常使用的意象之一,其深厚意蕴的历史变迁与传统文化的发展密切相关。＂飞鸟＂意象的文化意蕴始于儒家的仁爱思想,经过人生际遇与个体命运的终极焦虑的象征,以及自然之＂道＂的解决,最终完成于自性本空、佛性自如的禅宗文化意蕴的确立与建构。     

唐君毅对船山“命”义之诠释（一）

本文对于唐君毅先生谈船山的命义作一解说,此文置于《中国哲学原论·导论篇》中的“原命”里,其中谈王船山对于命义的理解与诠释.命的解释之一,乃人力不可施为的限制义,此乃命运之义,船山亦论及此义.然唐先生的诠释中,较不从船山的消极命义（限制）上着手,而从积极命义（命日降）着手.吾人亦顺着唐先生的诠释而开为三节.第一节谈“命日降”之说,此责人日新其德以配命,而不认为天命一次给足,因为如此则人有所依恃而不求进步.第二节谈“无定命”之说,一方面船山反对有一天命实体作为主宰,若以为其主宰,则主宰者神,被主宰者不神,而船山是一种类于泛神论之说,此乃重气的诠释结果;又船山反对宿命论,事在人为,重人文化成,人能弘道,非道弘人,故亦无一定归向之命,但并非指船山不知命的限制.第三节谈知命、立命.人的物质生命结束时不是终结,因此时气只是隐,而不是成为不存在,故精神尚可作用于人世间,此乃虽知命限,但却有积极义的立命之说.