鲁迅与五四婚恋小说个性解放主题比较

个性解放是五四时期各类学题材的主要表现主题。婚姻爱情成为作家表现个性解放思想最常用的题材，五四作家几乎都涉猎过这一领域，鲁迅小说代表了这一题材的最高成就。五四作家从多方面展现了个性解放主义的悲剧，子君的悲剧最具典型性。五四作家对个性解放的狭隘理解限制了他们的更广阔的社会生活来关注个性解放，鲁迅则始终把个性解放与社会解放联系起来。五四作家在追求个性解放过程中走向禁欲和纵欲两个极端，鲁迅对两都作了批判，灵与肉结合的爱情才是合乎人性的爱情。     

重新认识五四时期的个性主义

五四新文化运动的真正价值,在于人的价值发现与人的个性解放.五四启蒙者高举民主与科学的大旗,倡导个性解放、人格独立和思想自由,提倡个性主义,将国人从蒙昧主义和专制主义的束缚中解放出来,实现"人的解放",对中国思想文化界产生了深远的影响.90年后的今天,有必要重新认识五四时期的个性主义,澄清有关个性主义的若干理论问题.     

五四时期的"个性解放"思想与中国妇女解放运动

五四时期妇女解放思想的核心是"个性解放",但五四之后的妇女解放运动并未完全按照这一路径发展。毫无疑问,妇女的真正解放只有依靠整个社会的进步与发展。在近代中国,女性通过投身社会政治变革追求解放,既是历史的必然,也是解决妇女问题的先决条件。然而,政治革命并不能完全代替妇女解放,社会变革的政治功利性往往会异化女性解放的深刻内涵,狂风暴雨式的解放手段也往往容易冲击、淡化甚或湮没妇女解放的特殊内容。     

浅析五四时期个性主义的思想来源

五四时期,"个性主义"是指个性解放。思想解放运动的理论深受西方文化的影响,主要表现在:古希腊文学中对"人"的发现;俄国文学中对人的心理的探究;易卜生主义;尼采的"超人"哲学;德国"狂飙突进运动"。     

鲁迅“五四”时期立人观之我见

鲁迅先生在他的《文化偏至论》（以下简称《文》）如是总结到：“角逐列国事务．其首在立人．人立而后凡事。”这里把立人看成立国、强国的前提了。他又说,要立人“必尊个性而张精神”,而其它几篇文章中也多次申述既要张扬个性．崇尚理性精神,还得鼓吹破坏精神,摧毁那压抑人性．摧残人性的封建堡垒,使人更加独立与高尚。五四时期．鲁迅的立人观在早期的基础上有了新的进展．体现了上下求索之战士的可贵品格。     

五四时期的“性教育”思潮

五四时期思想文化界掀起了中国历史上第一次令人瞩目的“性教育”思潮。这一思潮是对传统性禁忌的全盘否定,其突出特征表现于其一,对性禁忌心态习俗的批判;其二,操究性教育的方法;其三,宣传性教育的内容。     

五四时期知识分子对社会习俗演进的影响

五四时期是中国历史上激烈变革的时代,自西学东渐之时也伴随着西俗东渐的过程。由于中国旧的传统礼俗与现代生活方式格格不入,一批先进的知识分子继承并发展了自鸦片战争以来特别是辛亥革命后中国社会传统习俗演进的丰硕成果,使得我国社会习俗的西化过程基本上沿着文明、进步的正确方向迈进。     

五四时期瞿秋白对个人与社会关系的认知

个人与社会的关系是五四时期思想界的一个重要关注点。1923年前瞿秋白在这一对范畴关系的认识上,既受到了此前思想界观点的影响,也有自己的看法。但同时也在关注着个人对社会的责任,也开始谈到了个性发展当融入社会发展之中,以及个性与阶级的关系。1923年后,对马克思主义的深入研读和运用,使他对这一对范畴的认识在延续之前观点的基础上,有了新的变化。此时他并没有放弃对个性发展的追求,仍认同个人的历史价值,只是更着眼于在理论上论述社会对个人的塑造与决定性,个人人生观的阶级属性,意在说明个性发展的追求必须与社会发展、阶级发展的要求融合在一起,才能真正地实现,而脱离现实与集体的个性追求最终将归于破灭。     

“五四”时期梁启超中西文化观的演变——兼与“五四”一代人比较

梁启超后期思想发生了较大变化,其中最大的就是“五四”时期中西文化观的演变,其转变的关键原因是“一战”后他欧游的特殊经历.正当“五四”健将们全面抨击中国传统文化之时,梁氏却逆潮流而动,对西方文化进行现代性反思,并充分肯定中国文化,主张两种文化平等对话、交流,甚至以后者救助前者.他的这一中西文化现在“五四”时期是独特的,与“五四”健将们迥异,且已超出后者.     

五四时期思想界对“贞操观”的批判

贞操观是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观。它是伴随着一夫一妻制的确立而渐次产生的。历史上有识之士曾对贞操观进行过严肃批判,而五四时期思想界对贞操观的批判可谓是中国思想文化史上最深刻最尖锐的一次。它开启了人们的伦理觉悟,并促使人们的生活习俗发生新变化。     

“五四”时期的安徒生童话翻译

“五四”之前的儿童学翻译,未能完全做到以儿童与原为本位,同完型意义上的儿童学翻译尚有一段距离。完型意义上的儿童学翻译始于“五四”,其起点与成熟的标志是安徒生童话的翻译。安徒生童话的意旨已经进入到个性与人道的终极价值及其相互冲突的深刻层面,恰合新化运动的启蒙需求;安徒生谛听天籁的敏感与悟性、多彩而精妙的诗性笔触与贴近童心童趣的讲述体,创造了舒展而灵性、质朴而瑰丽的审美境界,其“伟大的感动力”引起了“五四”坛的热切关注,带来了安徒生童话翻译的丰收。     

五四时期“个性主义”思想探析

＂个性主义＂是五四新文化运动最响亮的口号,个性主义的提倡和发扬是五四思想启蒙运动最大的成功。在这场思想大革命中,启蒙思想家们都高举个性主义的旗帜呼唤国人的＂个性＂,但他们的理论观点并不是完全一致的。本文主要梳理了鲁迅、胡适以及创造社作家的＂个性主义＂理论。     

“五四”时期辜鸿铭中西文化观念探究

辜鸿铭作为一个晚清留洋学者,其“西学”在中国的贯彻实施却未必比严复等人更彻底,思想反而趋于保守与矛盾。文章通过对“五四”时期辜鸿铭的中西文化观的解读及其反思,可以看到,他反对“五四”运动,而宣传“中学”与旧礼;他提倡“中国文化优越论”,与当时的“中西调和论”与“复古主义”和而不同,从而折射出在“五四”时期中西文化冲突剧烈的背景下,部分中国学者对近代中国文化的走向所持有的矛盾心态和复杂情愫。     

各领风骚的个性世界——论五四时期散文的个性化特征

中国现代散文的个性化特征在五四时期尤其显得突出,颇具时代感和浓郁的时代气息,使现代散文成为现代文学体系的艺术殿堂中能充分表达现代人的现代意识、现代心灵的现代文体,现代散文作家的个性和人格在他们散文作品中最大程度地得以显现,并且直接、显明、清晰。     

试论五四时期人权思想的演变

享有充分的人权,是长期以来人类追求的理想,近代中国人为此付出了艰苦卓绝的努力。特别是五四时期,人权高高飘扬在新文化运动的大旗上,闪烁出时代精神的灵光,并在理论、实践中经历了一个重大转折,在中国人权史上占有重要的一页。现按照新文化运动的发展顺序,试从三个阶段论述五四时期人权思想的特点和演变情况。     

“五四“时期叶圣陶的文学观

叶圣陶是中国现代文学的著名作家 ,是文学研究会的创始人之一 ,其文学观在“五四”时期具有代表性。     

“五四”时期的中学“男女同学”述论

中学男女同学的实现,是"五四"时期教育史上的一项重要成就。五四运动后,随着妇女解放的进一步发展,随着大学男女同校的实现,经过激烈的讨论,到20世纪20年代中期,中学"男女同学"也最终得以实现,从而不仅促进了女子中学的发展,而且也推动了妇女的进一步解放。     

五四时期陈独秀“人的解放”思想探析

五四时期，陈独秀倡导新文化启蒙运动伊始。就把“人的解放”作为其主旨，肯定和张扬人的价值和尊严、人的个性解放与创造精神，希图由“人的解放”而达国家、社会的改造和进步。这一思想，在强调以人为本、致力于人的全面发展的今天。仍然具有积极的意义。     

“五四”时期“慈母”文学形象评析

母亲形象是作家笔下一个弥久更新的文学话题。由于母亲形象自身的丰厚性,同时,各时期的作家赋予母亲形象以富于时代特色的文学描写,都不断丰富着这一文学形象。     

五四时期的性教育思想

五四时期,在深入开展的妇女解放运动的推动下,一些激进知识分子对传统社会男女两性关系方面的非理性因素进行了剖析和批判,提出打破性禁忌,树立科学性观念的思想;他们还提出开展性教育,提高国民素质,提升社会文明水平的主张,并且就性教育的内容和方法提出具体意见。这些对于社会变迁和文化进步都产生了积极影响。