王阳明良知法效理论研究论纲

起首以考察王阳明热中的法学界之参与,发掘出王阳明法律思想研究中的一个重要问题：良知法效。然后以论纲形式承接进一步的讨论,包括“现代→古代,古代→现代”相向努力后反思出的“现代→古代”正反合研究进路,用比较、哲学、文献以及实证等四个研究方法,探讨良知法效理论的基本问题、王阳明的良知法效理论以及王阳明良知法效理论的证成与比较等三个核心议题。     

先秦儒道圣人观与社会主义核心价值观的契合

包括先秦儒道圣人观在内的中华文化源远流长,蕴含着丰厚的精神宝藏,为社会主义核心价值观提供了重要的思想资源。习近平总书记在中共中央政治局第十三次讲话中指出,培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。本文从道德修养、治国方法、人生境界几方面展开论述,探讨先秦儒道圣人观与社会主义核心价值观的契合之处。     

论孔子的圣人观及其所透显的儒学精神

“圣”是儒家最高的完满人格和治世理想,儒学本身即是一套以希圣、成圣为最高精神追求的修身治世之学。在孔子看来,圣人人格是不可企及的超越性理想人格,做一个正人君子、仁人志士则可矣;其本人也不敢以圣自居,认为纵是尧、舜亦与圣人有一间之未达。这一切皆缘于孔子认为“圣”是“圣人,吾不得而见之矣”的超越性境界,“圣人”是“博施于民而能济众”的至高理想人格和内圣外王之道的最高体现。基于孔子理想人格之教与儒家内圣外王之道为中心对孔子圣人观加以考察,可还原其统合与涵摄的基本内容,亦可探求其所透显的儒学之精神。     

王阳明带兵

王阳明,即王守仁,浙江余姚人。他因曾讲学于会稽山阳明洞,自号阳明子,故人们尊称他为阳明先生。很多人都知道,王阳明是明代中叶著名的思想家、理论家、哲学家,他创建的以“致良知”为核心的“心学”,一扫当年沉郁的学术空气,成为明代后期影响最大的学术流派。但知道他会带兵打仗的人却不多,如此一个文弱书生,     

王阳明贬龙场期间诗文的精神境界

王阳明贬龙场期间诗文的精神境界可以分为体验、证悟、超越三个层面,其基本主题是在反复的体验与证悟中寻求心灵的超越。基于亲身体验的迁谪诗文,既笼罩着浓浓的迁客情思,又常常于"吾性自足"中玩味"吾道真趣",表现出一种狂者胸次和真儒品格。这些诗文形象地记录了王阳明从向"理"中求"心"到理、心互辨,最终认定心即是理的心路历程。     

朱熹与王阳明对“格物致知”思想的差异性研究

朱熹与王阳明均对“格物致知”思想作了全面细致的阐释,朱熹主张格物为致知起作用,王阳明则提出致知为格物起作用。首先,从“格物致知”的对象而言,朱熹主张格尽外界事物之理,王阳明则强调必须寻求个体内心的善;其次,从“格物致知”的过程而言,朱熹致知在格物,物格而后知至,王阳明则提出“格物”的过程就是格个体内心意念的过程;最后,从“格物致知”的结果而言,朱熹追求穷尽事物之理,王阳明则希望通过良知为善去恶。     

多元智能理论与职业教育的学生观

多元智能理论认为每个人至少有八项智能,人与人之间不存在智能水平的高低,只存在智能类型的差异。因此,在职业教育的教育教学过程中,要注意到学生之间差异性和不同学生的特点,形成科学的学生观,促进学生发展。     

多元智能理论与职业教育的学生观

多元智能理论认为每个人至少有八项智能,人与人之间不存在智能水平的高低,只存在智能类型的差异.因此,在职业教育的教育教学过程中,要注意到学生之间差异性和不同学生的特点,形成科学的学生观,促进学生发展.     

解构主义哲学与文学观特征

德里达解构主义哲学属于后现代哲学,其文学观属于后现代批评性文学观。德里达解构主义哲学提出非中心思想,崇尚异质性,结构思想的两个核心是“他者”和“延异”。解构主义哲学的诞生是对西方形而上学传统文化思想的颠覆,促使西方旧文化系统瓦解崩溃,把西方文学带入全新的后现代主义时代。解构主义对后世文学批评理论的发展起到重要作用,积极探讨解构主义文学观,深入挖掘其根源,掌握其思想观念和策略,为新一代文学批评家批评理论和方式的改变奠定坚实基础。     

“吾心自有光明月”——王阳明和他的“心学”

1529年1月9日早晨,江西南安青龙铺的章江河上,一只原本行驶的船只突然停了下来。周遭一片寂静。船上,一个肺痨患者的生命走到了尽头。此后,那个人就只活在历史中,活在无数人的怀念与景仰中。那个人,逗留在病重请辞却未等来批复的两广总督任上,逗留在回家的路上。在回光返照的瞬间留下一句话：“此心光明,亦复何求？”     

曾国藩的天人观探析

曾国藩的天人观在其思想体系中有着极其重要的地位,其一生的成败得失、荣辱毁誉与此密切相关,可以说是他自强不懈而又谨慎持重的精神支柱。他承续了古人的天命观,更通过自己的人生阅历形成了畏天命的思想。天命与人的主观能动性是一对矛盾,曾国藩没有陷入宿命论的窠臼,而是承继了传统文化中自强不息的精神,在相当程度上正确地处理了两者的关系。一方面同意天命的存在,另一方面又主张应该努力奋斗,并产生了不求回报的思想。结合人生历练,曾国藩将天的自然性质引申为避免厄运灾祸的启示和指导。并承袭老庄自然之道和虚静思想,将持盈保泰作为重要的处世准则,从知天乐命,宽阔胸襟的角度来修身处世。对此作一探讨,有助于认识传统文化对品格塑造的作用,并对当今提供有益的启示。     

华兹华斯与普里什文的文学生态观之比较

俄罗斯的生态文学作家与英国19世纪“湖畔派”的作家们不谋而合地选择了通过依托自然世界来建构他们的文学世界。由于社会环境、自然环境及个人阅历的不同,两国作家自然观、生态观及对人生的态度、作品风格都呈现了不同的特点。基于上述问题,该文就自然观,对华兹华斯和普里什文的作品来进行文本细读,从自然生态这一视角来比较和诠释英国作家华兹华斯和俄国普里什文等为代表的俄罗斯生态作家的相通、相互影响之处,以及他们各自的文化特色。     

设计素描的意象观及其教学初探

在设计素描中意象的表达,是形象的抽象再现,或是视觉形象的意象表达,也是从视觉感觉到知觉反映.它着重反映的是作者的主观感受.设计素描不是简单的描摹对象,而是为了进行更深层次的表现和意象表述.设计素描中的这种意象观有助于指导设计教学实践.     

设计素描的意象观及其教学初探

在设计素描中意象的表达,是形象的抽象再现,或是视觉形象的意象表达,也是从视觉感觉到知觉反映。它着重反映的是作者的主观感受。设计素描不是简单的描摹对象,而是为了进行更深层次的表现和意象表述。设计素描中的这种意象观有助于指导设计教学实践。     

以人为本领导观的实践要求

以人为本的领导在实践中必须做到：热忱服务群众,赢得群众的拥戴;真情进行沟通,融洽人际关系;确立新的激励理念。满足人性的需求;强化人才意识,充分挖掘人力资源;维护领导班子的团结。形成领导群体优势。     

以人为本领导观的实践要求

以人为本的领导在实践中必须做到:热忱服务群众,赢得群众的拥戴;真情进行沟通,融洽人际关系;确立新的激励理念,满足人性的需求;强化人才意识,充分挖掘人力资源;维护领导班子的团结,形成领导群体优势.     

浅论德国社会民主党人的社会主义目标观

当代德国社会民主党人的社会主义目标观有一个历史发展的过程。社会主义运动的目标就是追求自由、公正、互助等社会主义基本价值的实现。因此社会主义目标与社会主义运动同在。     

浅论德国社会民主党人的社会主义目标观

当代德国社会民主党人的社会主义目标观有一个历史发展的过程.社会主义运动的目标就是追求自由、公正、互助等社会主义基本价值的实现.因此社会主义目标与社会主义运动同在.     

中学物理新课程改革知识观的变化

中学物理新课程改革使得物理教学内容发生的很大的变化,文章从知识价值、类型、习得方式和范围等四个方面阐述了新课程改革知识观的变化.     

大学生的科学成才观

科学发展观正确指导了中国经济、政治、文化、社会、生态等诸多方面和领域的高速发展。文章在科学发展观的基础上。结合大学生发展的要求,从发展、核心、基本要求、根本方法四个方面进行展开。阐述了大学生发展的方法和需要。