辽南高跷秧歌的文化特征

辽南高跷秧歌作为东北秧歌的典型代表,既有东北秧歌的文化共性,也有辽南秧歌的地方特色,其审美形象、表演风格、音乐、精神意蕴具有浓郁的"东北味儿"。复州高跷秧歌和庄河高跷秧歌都承载了传承辽南文化习俗、民间风情和群体性格的作用,随着高跷秧歌艺术的传承与延续,发展与创新呈现出新的时代特征,焕发出新的时代气息。     

民俗文化融合视角下黄河三角洲鼓子秧歌浅析

黄河三角洲地域特色民俗种类丰富,特色鲜明。就黄河三角洲鼓子秧歌来说,其融合了多样的民俗文化,独具特色,且在民俗文化传承中发挥着极大的作用。本文便基于民俗融合视角,通过实地考察、查阅文献等方式,提出当下鼓子秧歌的传承路径。     

普宁英歌震天下

英歌,又称“鹰歌”、“鹦哥”、“唱英歌”或“秧歌”,是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的民间广场舞蹈,表演气势豪壮,气氛浓烈,流传于广东、福建等地,由男子表演,有歌颂英雄的含义。     

京城银发秧歌潮

秧歌这种舞蹈形式,据史学家说,它起源于宋朝时为插秧和庆丰收的文娱活动,亦有人说,秧歌可追溯到更久远的祭祀和礼仪。它是我国北方流行甚广的一种民间舞蹈形式,如东北大秧歌、陕北秧歌、山东秧歌等均各具特色。秧歌,过去在民间主要是逢年过节或举办庙会时才进行表演。由于它具有广泛性、群众性、自由即兴的特点,因     

地域文化影响下的苏州宣卷

苏州宣卷是江南地区一种古老的曲艺,是宝贵的非物质文化遗产。其卷本题材,表演过程、表演场合都与苏州的民风民俗、历史文化有密切的联系。现主要论述苏州宣卷的地域文化特征,并提出坚持使用吴方言,在表演时打上字幕;提供卷本,不表演整本,给观众提供提要;进一步挖掘苏州民间传说;撰写反映当代苏州人民生活的卷本;弘扬优秀的民俗传统等措施。     

《里语征实》的民俗语汇研究

《里语征实》是一部流行于民间的以俗语为辑录对象的准辞书,它为我们今天的民俗学、语言学等学科的研究提供了宝贵的资料和线索。以《里语征实》所收录的民俗语汇为语料,运用民俗语言学等学科的研究方法,将其与民俗文化相结合,研究本书语汇与民俗文化之间的辩证统一关系,有利于从多个角度对本书的民俗语汇进行分析,展示本书民俗语汇的独特风貌及其与民俗文化的血肉联系,且对发掘隐藏在民俗语汇背后的民族文化心理、地方文化心理等方面的要素有重要作用。     

《掌录》民俗语汇研究

民俗语汇为语词中国民俗形态、民俗意象或风俗文化密切相关的部分。《掌录》一书中记载了大量的民俗语汇训诂材料,这些词语保留了中国古代生动的民俗风貌及文化。论文将以《掌录》中的民俗语汇材料为研究对象,对其进行分类研究,并结合民俗语言学的研究方法,从传统语文学、田野民俗材料的收集作业、民俗语汇的动态发展三个角度来对《掌录》的民俗语汇训诂考证加以分析,从而探寻此书在民俗语汇研究方面的意义与价值。     

《俚言解》研究

《俚言解》为明代陈士元所著,该书收录了与社会生活密切相关的条目二百八十余,具有重要的研究价值。《俚言解》尤以考证俗语词源为首要,同时从民俗形态、民俗事象或民俗要素来追溯语源,考释其语义生衍流变和所相关联的文化内涵、文化背景,这是一种具有比较广泛应用前景的民俗语源方法。本文通过对其进行民俗语言学研究,同时把条目本身与生活背景紧密联系起来,力图对辞书的民俗语言学视角研究抛砖引玉,做了一些筚路蓝缕的工作。     

浙江龙舞翻江倒海

龙舞,是劳动人民艺术才智的结晶,从我国汉代开始,龙舞就活跃于民俗节目之中。 浙江的龙舞表演形式丰富多彩,它因地区文化土壤的不同而构成多种不同的表演风格,据普查有近20种之多。从龙的道具制作的特点和表演的特色来区分,浙江主要有滚花龙、断头龙、三节龙、泥鳅龙、百叶龙、布龙、板凳龙、纸龙、     

文艺大众化资源的征用路径——以定县秧歌为例

20世纪20—40年代,中华平民教育促进会和晋察冀边区先后在华北乡村开展乡村建设为旨归的文艺大众化运动,定县秧歌文脉深厚而成为运动的重要资源。但由于定县秧歌存在的封建性因素以及实施主体的认知差异,定县秧歌经历了用与弃、亲与疏的艰难抉择。新中国成立至今,经过主题和形式的不断革新,定县秧歌依然保持旺盛的生命力。该文探究定县秧歌发展的个中缘由,帮助大众进一步认识文艺大众化的复杂历史脉络,以期为今日乡村文艺工作提供借鉴。     

民俗语汇研究的历史、传统、定位和新进展

文章简要回顾了民俗语汇研究的历史和传统,包括语言学界、民俗学界及民俗语言学界国内外的学者对民俗语汇的研究,提出“大力加强民俗语汇的基础理论研究势在必行”。文章还试图对民俗语汇研究过程中关于“民俗语汇”的概念界定与定位问题提出了一些自己的想法,并对近年来民俗语汇研究的一些新的进展进行了简要介绍。     

天津妈祖民俗体育文化探析

本文从文化视角对天津妈祖民俗体育进行研究。在探究其产生发展过程,梳理其主要内容的基础上,指出天津妈祖民俗体育具有祭祀性、娱乐性、传袭性、变异性、延伸性的主要特征,提出了加强宣传与推广,重视研究与创新,寻求交流与合作的保护与传承对策。     

民俗学旨归的语言与民俗关系研究的使命与担当——曲彦斌先生主编的《语言民俗学》读后

正近年来,语言与民俗关系的研究,已经成为语言学界与民俗学界相关学者所普遍关注的热点问题之一。本领域研究的开拓者、知名学者曲彦斌先生新近主编的《语言民俗学》(大象出版社,2015)一书,是继其早年出版的语言与民俗关系研究的拓荒之作———《民俗语言学》(曲彦斌著,辽宁教育出版社,1989年第1版,2004年增订版)一书后,又一部以民俗学为旨归的语言与民俗关系研究的     

从《醒世姻缘传》看鲁南乡村的民俗文化

对乡村民俗的研究挖掘应具备历史发展的观点,当今乡村民俗的现状应从古代的民俗演变过程中寻找原因。《醒世姻缘传》中保留了大量明清时期山东区域民俗的历史线索,用它与当今鲁南乡村民俗进行对比,这对研究山东民俗的演变具有重要的指导意义。文章选取方言词汇与人生礼仪两个角度做纵向的比较,以期达到描画鲁南乡村民俗发展演变轨迹的目的。     

女性民俗研究：“民俗社会”的“社会性别制度”

陈秋、苏日娜在《中央民族大学学报》2012年第4期撰文指出,女性民俗研究首先要关注的是民俗社会中与女性俗民有关的民俗事象,在此基础上思考民俗社会中女性（社会）性别规范的养成,女性和男性在民俗生活的互动中如何扮演其角色,进而考察“民俗社会”如何建构规范“民俗之民”的“社会性别”。     

“民俗语言学”学说的原创历程——向先生交作业:陈原之于民俗语言学初始化

陈原先生是当代促进社会语言学本土化的最重要的社会语言学家之一,对民俗语言学给予的热情关注和积极支持,显系其学术思想的敏锐与视野的宽阔。其社会语言学主张及其理论框架,亦是民俗语言学学说关联最密切、最直接的重要学术背景和学术思想源流之一。创建多种类型的民俗语言语料文本和民俗语言研究数据库,当是加速推进这门学科发展的重中之重的首要课题。     

民俗语言学视角下的《言鲭》

我国对俗语的研究具有悠久的历史,而作为清代笔记类俗语杂书,《言鲭》具有十分重要的史料价值。全书分为上、下两卷,共收录词条280个。就目前的研究来看,并没有任何论述从民俗语言学角度对其进行有针对性的语言研究。基于此,本文以《言鲭》中所收词汇为研究对象,主要对其中蕴涵的大量民俗语汇从民俗语言学的角度进行分析,来探讨《言鲭》的意义、价值。     

杨同桂的《沈故》与民俗事象

杨同桂的《沈故》是其撰写《盛京疆域考》后剩余材料集成,因而呈现了庞杂而零散的特点。《沈故》共205条,除了大量的地理故实记载外,还记录了清代盛京地区风土民俗事象,如衣食住行、婚丧嫁娶、民俗观念等。《沈故》从一个侧面真实反映了清代东北地区的民俗生活现象,对当下民俗事象起源与流变的研究有借鉴意义。     

热热闹闹闹元宵

元宵节在春节后的15天,在这一天中国各地都组织各式各样的庙会、花会等活动。在北方,人们要组织各式各样的庙会欢庆元宵节。庙会是一种集吃喝玩乐于一体的民间性娱乐活动。北京的地坛庙会和白云观庙会是远近闻名的,各种各样的民间艺术表演、丰富的京味小吃和民间工艺品是最吸引人的。秧歌、高跷、旱船、舞狮,一队一队检阅式地走过你的面前;玩钢叉、耍“中幡”、打锣鼓,一圈一圈展览     

四川邛崃方言“抱箢篼”的文化民俗考源

方言是地方民俗、文化的重要载体,因而方言的研究也应该与民俗、文化的研究相结合。基于此理念,本文对四川邛崃等地的特殊骂詈语＂抱箢篼＂、＂坐土撮箕＂进行了民俗、文化方面的考源,认为这一说法源于当地的丧葬民俗,并与佛教因果报应的思想有直接的联系,也就是佛教的流传影响了当地的民俗、语言。