且问一声“您贵姓?”

从"江南第一家"郑义门,到耕读传家的海宁查氏,再到代代践行"10字"家风的瑞安俞氏,家国情怀化成一颗颗中国心,融入一代又一代中国人的血脉之中。这其中呈现的立身之道、齐家之方,为传统文化的传承提供了文化基因,也为当代浙江人提供了精神养分。     

白居易与江州山水

元和十年(815),白居易被贬江州,江州成为其人生和诗歌创作的重要节点。白居易在江州生活了四年,创作了大量诗歌,这些诗歌描绘了江州的自然山水,记录了江州生活的点点滴滴。在这些诗歌中,江州山水由最初的潮湿阴冷、难以接受转而为明媚可爱,诗人的情感发生了很大变化,究其原因主要是受自然山水、人际关系和地域文化的影响。     

凝晚年心血,炼宋学巨制--读漆侠先生遗作《宋学的发展和演变》

在中国古代经济文化发展过程中 ,宋代是一个高度发展的时代。不仅它的社会经济发展到了中国古代历史上的最高峰 ,而且它的文化也发展到了登峰造极的地步。陈寅恪先生曾说 :“华夏民族之文化 ,历数千载之演进 ,造极于赵宋之世”。① 宋学在中国古代学术思想史上 ,占有极为重要的地位 ,也是一个颇值得深入研究的课题。然而对宋学的研究 ,也被认为是宋史研究最大的难题。“其困难在于即使作一个案研究 ,也需要很广的知识面 ,从纵的方面需要有儒家经典、诸子百家、佛经道藏等广博知识 ,从横的方面需要有宋代政治、经济、文化、制度等方面的广博…     

涪陵陈氏庄园建筑装饰艺术的文化意蕴

从中国传统哲学思想、传统民俗文化和比德审美意识等方面,诠释陈氏庄园建筑装饰艺术所蕴含的意境和内在文化精神,旨在从古建筑及其装饰艺术中提取若干文化符号,对当今具有历史价值的古建筑的保护和研究形成借鉴作用,从而提升现代建筑设计的文化底蕴.     

谈大学教师的道德追求——透视《教风行》的隐性文化(一)

文化由显性文化与隐性文化两部分组成,教师文化也同样由已经物化了的显性文化与不能物化的隐性文化构成。《教风行》透视了教师的隐性文化的内涵,即教师的道德追求,教师的行为追求,教师的文化价值追求。本文着重谈了教师的道德追求,从教师的爱人之德、爱物之德、爱己之德三个方面阐述了《教风行》中透视出的教师道德追求中的隐性文化。     

传统文化疗法对中国本土化心理治疗的启示

传统文化与心理治疗的历史源远流长,蕴含着古老的东方哲学、宗教文化、古代医学之精髓。中国禅宗文化之人性观,集中吸收了中国儒家、道家和佛家心理健康思想之精华,从人的心性角度对人的心理和行为进行探讨与阐释。在心理治疗方面中西文化的存在差异性,中国本土化心理治疗应当在借鉴西方心理治疗理论技术的同时,充分考虑患者的文化背景,探索中国民众的性格特征,创立根基于中国传统文化的本土化心理治疗理论与方法。     

从“忧患”视角解读宋代社会

＂忧患意识＂是中国古代极为重要的精神内容之一。宋代内忧外患交困,因而其知识阶层中显现出极为深沉的＂忧患意识＂。从史料笔记中记载的关于＂忧患＂的论述及所忧之内容来看,在宋代,对国家命运的忧患已成为上自皇帝下至普通文人的普遍自觉意识,这种意识产生于对内忧外患的关怀,而其重点也集中在这两个方面,其对文武轻重、军事政策及结盟后的预防部署等对外军事方面的问题关注较多,在内政上则主要是为冗官冗员所引发的财政危机而忧心。相较而言,宋人的担忧更多地来自于外部的压力,这或许可以从一个方面解释其为何有＂积贫积弱＂之印象却能在文化上取得辉煌的成就。     

羲皇故都

中国古代的三皇，也就是伏羲、女娲和神农，都曾在今河南准阳活动过。淮阳古称“宛丘”和“陈”，因位于淮水之南，故称淮阳。传说上古时为三皇五帝之首的伏羲氏之都，被称为“羲皇故都”。《左传．昭公十七年》记载：“陈，太吴之墟也。”《纲鉴易知录．太吴伏羲氏》也记载：“太吴伏羲氏作都于陈，葬于陈。”     

圣王后裔所建诸侯国名号考辨——周代异姓诸侯国名号的由来及寓意

周代诸侯国名号是天子所赐,普遍带有政治寓意。周初所封的异姓诸侯焦、祝、蓟、陈、杞、宋诸国,它们的君主都是古代圣王的后裔。这几个诸侯国名号,其生成根据多种多样,所包含的寓意也有多种指向。祝、宋两国是以德命名,焦、陈是以类命名,蓟、杞两国的名号则是取于物。这些诸侯国名号的寓意和文化内涵,显示出周文化深厚的底蕴。     

韩国高丽时期葬傩俗研究

本研究立足韩国古代的傩文化,重点分析韩国的古代傩俗,特别是葬傩俗。韩国的驱疫和送葬是全部从中国引进的两大傩事,形式与中国大体相同,但葬傩俗的形式和相关史料记载却比中国的更加丰富。所以,本研究从葬傩俗发展的背景、火葬制度、送葬的程序及丧服四个方面对具有代表性的高丽时期葬傩俗进行探讨,介绍当时的葬制,揭示当时的历史背景、社会文化和政治经济状况,并进一步讨论当时中国对韩国社会在政治、经济、文化等多个层面的影响。     

古代神话故事融入高职院校对外汉语文化教学研究

古代神话故事应用于高职对外汉语文化教学要结合国际学生特点,全面考虑教学的目标、原则、方法和形式等特点,从整体上做好教学设计。该文根据教学实践编写了《神农尝百草》在高职文化教学课堂中的实施案例,详细阐述了教学过程和环节。为推进对外汉语文化教学,从教师素养、素材选取、文化讲堂和实践体验等方面提出了古代神话故事融入高职对外汉语文化教学的应用建议。     

沧州段运河文化线路视角下的古代书院教育研究

沧州段大运河文化线路具有重要的历史文化价值与教育价值,运河的演变为书院教育的发展提供了重要契机。书院作为古代士人研经治史、博习辞章之所,对地方稳定、培育人才、文化传承起到积极助推作用。从运河文化线路视角着手,探究沧州古代书院呈现出的真实性、系统完整性等特征,了解沧州段大运河历史上对古代书院发展的影响因素,探索书院的发展脉络,利于实现大运河的文脉传承,拓展运河文化的价值内涵。     

多元文化素养是小学教师的核心素养

文章从教育国际化角度来审视小学教育的现状和发展趋势,提出了多元文化教育是小学教育存在的问题。以小学教师多元文化素养及含义为依据,从不同视角来论述了多元文化素养是小学教师核心素养的论点;进一步从内外两个方面论述了多元文化素养是小学教师的核心素养;最后提出了小学教师形成多元文化素养的策略。     

“金太阳”中原寻梦

她叫克丽丝·布兰娜,40多岁年纪,白晰的脸庞上长着一双蓝色的明亮眼睛,并有一头金色的短发。她性格爽朗,热情大方,是典型的西方职业女性。有趣的是她有一个很耐人寻味的中国名字,叫金太阳。第一次与她接触,便给我留下了难忘的印象。她的汉语说得十分流利,对中国的历史文化很有研究,尤其对中国的传统武术更有深刻的了解,她的太极拳也打得出色,经了解,才知道她竟是著名的陈氏太极拳大师陈庆州的“入门弟子”。     

乐教之为"六艺"先

在"六艺"传统中,乐教最为早出,居于三代"王官之学"的首位,是中华文明发生期重要的文化基因与思想资源,但古今学者研究甚少。本文提出"乐教之为六艺先"的命题,在两个层面展开论述:一为知识层面梳理乐教历史,并就乐教和礼教关系进行辨正;一为乐教在古代宇宙论和本体论建构中的原初意义,旨在重新探索中国古代思想系统中乐教知识体系的价值。     

从诗画理论看中国古代山水画之"画中有诗"

18世纪以前,西方和中国都强调诗画相通论。18世纪,西方逐渐开始强调诗画相异论,而中国则继续坚持诗画相通论。王维从山水画创作实践开始了中国古代真正意义上的“画中有诗”路子;苏轼从文艺理论的高度引领了古代文人画的诗意创作,推动了诗画一律化进程;倪瓒的山水画创作达到了“画中有诗”和“诗画本一律”的艺术巅峰。中国古代山水画之“画中有诗”,就是象外之意、画外之音,是通过意象和意境所传达出来的画家的丰富意绪,是画家对历史、社会、自然、宇宙、人生等诸方面有了深刻体验之后通过画面所渗透出来的浓郁情感。画中有“神”,画中有“意,”画中有“我”的创造,也就是画中有“诗”。     

从白鹤梁题刻的同名用字看古代的人名文化

白鹤梁题刻留有宋以来的300多位文化名人,题刻人名不仅数量众多,而且还有一些人名同名现象,该现象共包含了19位名人,9个名字。这些相同的人名,其用字都蕴含了一定的文化内涵。这主要表现在4个方面：一是体现了古人希望后人继承祖业、光宗耀祖的价值取向;二是体现了儒家的重要思想——和、中、诚;三是体现了儒家的入仕思想和传统的玉文化;四是体现了个人的审美情趣与理想志向。这种专书专名的研究对读者了解古人的价值观,准确理解古代典籍、古代文化都具有十分重要的作用。     

原始宗教信仰在《阙特勤碑》中的痕迹

《阙特勤碑》自被发现已有一百多年的历史,目前对于《阙特勤碑》的研究,多集中在碑文的解读和考证方面。然而,古代突厥碑铭作为文学的一个重要组成部分,其创作视野广阔,富有文化特征。本文以《阙特勤碑》碑文中记载的内容为依据,从四个方面探讨古代突厥人的宗教信仰。     

企业文化的建设与探讨

在当前社会主义市场经济条件下,开展企业文化建设,塑造良好的企业形象,提高干部职工的整体素质,促进企业两个文明建设同步发展,是企业文化建设的目标和根本.文章从如何加强企业文化建设入手,探讨了一些有益的做法,以达到促进企业提高两个效益之目的.     

解读中国古代文化中的家庭教育观

"祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,诗书不可不读",在中国浩如烟海的古代文化典籍中,有丰富的有关家庭教育的内容。本文从中国古代文化尤其是儒家文化入手,从传统家庭教育的内容与方法两方面来阐释中国古代的家庭教育观。