五祖拳拳名考——论"南少林五祖拳"名称及其实质

采用文献资料调研法、访谈法,调查了英塘村蔡厝“青阳蔡氏族谱”和访谈了各流派的主要代表人,在全国武术挖掘整理工作成果及国际南少林五祖拳联谊会资料的基础上,就拳名及其内容实质、源流的各种说法用比较法、反证法、归纳法及体育人类学的田野调查法作了深入研究。结论:(1)五祖拳并非五种拳术的总称;五祖拳不是由五个和尚所传;五祖拳并非等同于过去的太祖拳;蔡玉明先生是五祖拳的创始人,而不只是“一代宗师”;(2)五祖拳学术上的命名可根据师承的不同,区分为“五祖××拳”,并根据历史习惯冠于“南少林”二个字,以示属于福建南派武术体系。     

蔡玉明五祖拳的文化传播

以大浯塘村田野调查为基础,结合族谱和拳谱文献与口述资料,解读了五祖拳创始人的文化传播.蔡玉明通过建立群众基础,融入社会生活,实现五祖拳的社会化;赢得泉州武林的承认,实现五祖拳的本地化;借助社会网络和专业空间,以及传播对象的精英化和大众化,推动五祖拳在泉州的发展.     

对五祖拳源流的几点看法

五祖拳是福建南拳的主要拳种之一。由于历代史料缺乏对其的文字记载,因此,关于五祖拳的源流、发展以及有关技法的理论,众说纷纭,莫衷一是。本文对五祖拳的源流提出如下观点:(一)“拳有五祖”与“五祖拳”不能混淆;(二)“太祖拳”不能代替“五祖拳”;(三)蔡玉明是“五祖拳”的创始人;(四)现今“五祖拳”的不同流派。     

五祖拳创始人蔡玉明的生世考察

为了正本清源,厘清五祖拳的历史源流。通过田野调查挖掘了《玉塘蔡氏家谱》的资料,参考各流派的说法,就蔡玉明的籍贯,名字,外号,生卒年月,考秀才史实及时间等各种说法用比较法,反证法,归纳法作了深入的研究。结果表明：五祖拳创始人蔡玉明是现晋江市灵源街道英塘社区（蔡厝）人氏;其姓名是蔡玉明而非蔡玉鸣;蔡玉明生于清咸丰葵丑年（1853年农历十二月三十日）,卒于宣统庚戌年（1910年农历正月初九日）,享年57岁;蔡玉明于1886年,33岁时考取晋江县学,文科秀才。     

陈式太极拳与五祖拳技法身形问题的探讨

在分析陈式太极拳与五祖拳长技击、身形上的特点和要求的基础上，找出它的异同点，以利于习武时相互借鉴。     

传承少林的五祖拳

何为五祖拳？关于五祖拳,一般认为它是五种拳法的总称。这五种拳法为：一达尊（达摩）、二太祖、三罗汉（有的流派为“玄女”）、四行者（猴拳）、五白鹤。也有人认为,五祖拳是综合了五种古老拳种的精华而创编的拳种。五种拳法中,以太祖拳为代表,太祖拳的雏形为宋太祖赵匡胤始创的“三十二势长拳”。     

三战——五祖鹤阳拳入门基础拳精要

三战,是五祖鹤阳拳的入门基础拳套路,是进行各种练习和提高的基础。就其拳理而言,主要可以归纳为三句话:基础在马步,精髓在坐节,技击在吞吐。     

武术操的历史寻绎及研究现状——兼议武术拳操的创编

文章通过查阅文献资料和逻辑分析,对武术操的嬗变过程进行梳理,并对武术操的研究现状进行分析,同时对创编的武术拳操进行理论分析,为武术操的发展提供借鉴与参考,并为创编的武术拳操提供理论支撑及进行历史定位。     

武术史上的寂寞圣贤——苌乃周和他的苌家拳

初读韩雪新著《中州武术文化研究》(以下简称《中州》),让我有了再一次重新思考苌乃周的机会。在武术史上,历来有"天下功夫出少林""天下武术数中州"的说法。河南     

科技文化形态下武术的文化变迁

运用社会文化学和科技哲学的理论,基于当今科技文化形态,对武术与体育的文化关系及现状进行阐述.提出武术与体育有机结合的协调发展思路,发挥武术的表示、指示和暗示功能,通过“划分层级”“重修规则”“拓展路数”确立武术的发展规划.     

孙禄堂"拳与道合"的武学思想

孙禄堂是清末民初武术家,创立"拳与道合"武学思想,但什么是拳与道合,似乎不太好理解。文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对孙禄堂"拳与道合"的武学思想进行深入透彻的分析,以期人们对孙禄堂武学思想有一个全面的了解。     

武术套路技术教学实行“格斗文化”教育的培养模式

武术套路技术教学一直处于迷茫和缺失的状态,表面上是由于技术教学目标的单一性和片面性造成的,实际上是武术套路技术教学目标定位发生了偏差。从理论上探讨了武术套路的本意与当今存在价值的思考,从而提出了武术技术课教学应以人体动作为核心形成的人体文化的“格斗文化”教育为目标。根据这一新思路重新制定了套路技术教学模式,创意实行体育院校武术套路课程技术教学过程、教学内容和安排、教学考核方面的具体模式。     

村落文化对武术的影响

村落武术是中华民族优秀文化宝库中的珍品,是现代武术的重要源泉。以往国内外专家和学者研究武术文化主要集中在文化体系的传承和发展等宏观方面,而对村落武术方面的研究相对比较滞后。鉴于此,通过对村落文化内涵及特征的研究,结合村落武术的特点,揭示村落文化对武术发展的整体影响,为村落武术文化今后的发展提供理论依据。     

多元一体视野下武术的“四体合一”发展模式探析

费孝通教授的"中华民族多元一体格局"理论,阐述了中华各民族的古今演变历程,为如何理解现代中国民族关系提供了一个富有洞见的框架。文章以费孝通"中华民族多元一体"理论的三个维度对当今武术"四体合一"的发展模式进行一次理论探索,成为当前我们探索构建和谐武术关系的理论指导和思想工具。     

武术的文化表达

武术的发展一直处于中国文化的浸润之中。历史让人们的经验不断积累,作为人们创造的一种技能,武术也随之拥有了深厚的文化底蕴,并酝酿出武术独特的前进目标：技术上的得意忘象,心灵上的宁静祥和。武术文化的核心层面是＂天人合一＂。在制度层面,作为追求天人合一的各种努力,武术的文化表达为：崇德尚礼、刚健无执、强身御侮、审美超越。     

非物质文化遗产岩鹰拳的传承与保护研究

非物质文化遗产已成为当下全社会普遍关注的问题,全国各地都重视非物质文化遗产的传承与保护。运用文献资料、访谈、实地考察等研究方法,从民族学的视角,对非物质文化遗产岩鹰拳的基本概况、传承谱系脉络进行梳理,了解其传承内容及传承价值。研究结果:岩鹰拳与其他拳种不同,归属于杂技与竞技类,有独特的文化内涵和艺术特征;主要传承路径是以政府立法为保障、家族传承为核心、媒体传承为载体、校园传承为推广、资金筹集为支撑等方式进行保护,并在继承和发展中不断创新,使其成为民族精神推进现代社会的重要源泉。     

论中华传统武术的对立与统一

文章采用文献资料等研究方法,分析论证了中华传统武术中动与静、快与慢、刚与柔、松与紧等诸多对立统一的动作,在套路和技击应用中都能有效地相互制衡和转换,形成完美的补充。这些形体动作有机的结合,构筑了内涵博大精深的中华传统武术体系。     

中华武术的文化精神研究

为促使武术的文化精神成为武术发展航向的引领者，重点以传统武术和现代竞技武术为研究对象，探析了它们各自的文化精神。指出：传统武术的文化精神集中体现于中国文化的基本精神"自强不息"，现代竞技武术的文化精神集中体现于西方文化精神的核心"竞争"。只有将两种精神结合，以"自强不息"精神为主导，以"竞争"精神为辅助，才能解决武术发展过程中出现的诸多问题，使武术沿着正确的方向阔步前行。     

武术修身的文化研究

采用文献资料法、专家访谈法,针对目前武术教学传承所面临的外来体育项目的冲击。青年人较少参与等普遍现状,以武术的文化精神、美学思想,以及武术以其特有的刚勇炼化和谐文明诉求的拳理特点等多种维度,剖析武术在建设和谐社会中的文化功能,指出在竞争激烈又物欲横流的现代社会,中华武术是现代人宝贵的精神财富。以习练武术的方式体悟传统,修炼身心,是武术发展传播的新模式。     

当代武术教育的文化定位

武术具有文化、体育属性,从而派生了武术的教育价值.武术教育是中国武术的百年大计,其文化定位问题又是武术教育可持续发展的根基.武术教育的学科定位为人文学科,武术教育的价值定位为文化传承与艺术审美,武术教育的功能定位为道德教育与大众教育,武术教育的政策定位为文化自觉与国家力量.