史学大师雷海宗先生1957年蒙难始末

中国知识分子和自己的祖国一样，在20世纪里既感受到欢乐也蒙受了不少苦难。1957年的反右派斗争在知识分子的苦难中有它独特的地位，蒙难人数之多(据说有五十多万人)，遭受的精神与肉体的折磨之大，都是空前的。我“有幸”在这次苦难中与我国名的史学大师雷海宗先生共患难。     

老清华史学共同体之命途——从梁启超到雷海宗

老清华史学虽历时不长,但其进程异常繁覆.清华学校时期,梁启超等人就已将新史学初步引入清华;至罗家伦时期,清华史学近代化提速,尤其是“科学的中国近代史”茁壮成长;随后,在蒋廷黻治下,清华史学日臻极盛,其中中国近代史、日俄史研究均冠居全国,形成了强大的头等学者群,其在学术研究、人才培养、社会服务等方面均硕果累累、驰誉国际.蒋去后,雷海宗继续引领清华史学稳健成长.但在抗战结束后急遽的历史鼎革中,清华史学也随环境的嬗变而明显衰退.“校史”与“国史”息息相关,老清华学术是近代中国的产物,而老清华史学又是老清华学术的重要组成部分,其兴衰嬗变的进程,蕴涵着极为丰富的历史信息.     

高山仰止 惠泽学林——向史学大师李学勤先生致敬!

李学勤先生是学界高山仰止的史学大师,也是惠泽学林、平易近人的良师益友。我第一次拜访李学勤先生是在2003年10月13日,至今已10年。2003年10月,正是我校专升本的关键时刻,我尊学校领导嘱托,撰写了《邯郸师专与赵文化研究》一文,经梁涛、宫长为二位引荐,第一次拜访了李学勤先生。经李先生审阅指正,并题签"邯郸师专与赵文化研究"和拙作一起发表在新华社主办的《新华每日电讯》,扩大了学校的影响,为学校专升本顺利通过做出了贡献。     

谈史学大师陈垣先生“上课须知”的教育价值

<正>让我们先来说一说"上课须知"的来历及其内容。启功先生(1912—2005),北京师范大学教授、古典文献学家、书画家和文物鉴定家。他高中未毕业,便因交不起学费而辍学,只好以担任临时教馆先生和卖画来熬日子。1933年,21岁的启功经他祖父的老世     

雷海宗1932年史学方法课程笔记

雷海宗1932年到清华大学历史系任教后,多年开设史学方法课程。该课程按历史之科学——分析、历史之哲学——综合和历史之艺术——著作三个问题分别讲授,贯通中外,发挥己见,内容丰富;并采用研讨班的教学形式与方法,生动活泼,学生受益良多。江西师范大学已故名教授谷霁光先生,1932年在清华大学听此课时有笔记留下,言简意赅,是目前仅有的记录和保存雷海宗史学方法一课重要内容的宝贵史料。现将此笔记整理出来发表,供史学界同仁参考。     

再访史学大师李学勤先生——治学经历(1955—1976)

史学大师李学勤先生从上世纪50年代初走上学术道路。由甲骨"文武丁卜辞"的争论进入甲骨学研究领域,在甲骨文的分类和断代方面,首次提出同一王世不见得只有一类卜辞,同一类卜辞也不见得属于一个王世;首创殷墟甲骨非王卜辞说;根据甲骨卜辞和铜器铭文史料,创始用地理排谱的方法研究殷商历史地理。首次鉴定出西周甲骨文。首次提出战国文字五系说,对战国各种文字作综合研究,促使战国文字研究学科形成。首次推测洛达庙类型文化属于夏代。跟随侯外庐先生从事思想史研究。揭开明末清初大学者方以智遭迫害而死的隐秘真相。60多年过去了,李先生当时提出的这些学术观点至今仍被学界沿用,并日趋完善;他推测二里头属于夏文化等学术观点得到了考古发现的进一步验证。虎年春节前一个晴朗的下午,笔者在中国社会科学院历史所宫长为研究员的陪同下,拜访了史学大师李学勤先生。同时,邀请了中国社会科学院历史研究所副研究员王泽文博士和助理研究员任会斌博士撰写了两篇专题论文,与访谈一同发表,以飨读者。     

史学大师吕思勉与历史考试

吕思勉（1884～1957）字诚之，江苏常州人。吕先生毕生从事历史研究和教学工作，在长期的历史研究和历史教学实践中，逐渐形成了他独特的历史研究和历史教学风格，其中的一些做法，对我们今天的历史教学实践仍是非常有启发与借鉴意义的，如吕先生倡导的独具一格的历史考试就是其中的一个方面。     

红学大师周汝昌先生

周汝昌先生,字玉言。1918年4月14日生于天津咸水沽镇。中国艺术研究院研究员。我国著名红学家,被誉为新中国研究红学第一人,享誉海内外的考证派主力和集大成者。目前已有梁归智教授撰写的传记《红学泰斗周汝昌》和中央电视台大家栏目推出的《一生为红楼解梦——周汝昌传》。     

史学大家朱绍侯先生访谈录

史学大家朱绍侯先生从事学术研究近60年,出版著作数十部,发表论文近200篇.在军功爵制度、户籍制度、治安制度、名旧制度等领域均有独创性的贡献.主编<中国古代史>被列为教育部高校文科教材,发行量达120多万册,成为全国影响最大的中国古代史教材.10月5日,笔者在<史学月刊>主编李振宏教授的安排下,有幸采访了朱先生.在总结治学经验方面,朱先生认为:做学问要从实际出发,搞科研首先要在教学上站住脚,科研创新要另辟蹊径,构建学术体系需要长短期计划相结合,历史研究要用马克思主义理论做指导,并就五四运动与儒学的关系等热点问题回答了采访者的提问.为加深理解朱先生的学术思想,本刊特邀华南师范大学陈长琦、河南大学龚留柱和李振宏三位博士生导师撰写了3篇研究朱先生学术成果的专题文章,与访谈录一同发表,以鄕读者.     

陈乐素先生的史学人生

<正>小传陈乐素(1902—1990),广东新会人,著名历史学家,我国宋史和中日关系史研究的奠基人之一,中华人民共和国历史教科书的开拓者之一。一生主要从事教学和编辑工作,就读于日本明治大学政治经济科,历任广州南武中学、培英中学和香港英华女学校语文和历史教员,浙江大学史地系教授,     

开始即结束(英文)

The gentle hum of the background noise around her faded out as she contemplated his face. To the untrained eye,     

关于张苍水蒙难地点之我见——兼对《张煌言蒙难事迹考》一文质疑

张苍水被执于何处 ,历来有不同的说法。桂心仪、周冠明二先生曾撰文 ,认为是在舟山的元山。对此 ,张利民先生提出异议 ,列举各种史料 ,并实地调查 ,寻找遗迹 ,经过分析 ,得出张苍水确实在象山南田悬岙被执的结论。     

哈萨克族迁甘始末

根据原始档案的记载,原居于新疆阿勒泰、巴里坤等地的哈萨克族于20世纪30—40年代陆续迁入甘肃省。为了减少迁甘后哈萨克牧民与当地其他民族牧民的摩擦与纠纷,当局采取了一系列安抚政策,后来有一部分哈萨克牧民被遣送回新疆。直到新中国成立后,由于认真执行党的民族政策,才使这些迁甘的哈萨克牧民得到妥善安置,过上了安居乐业的生活。     

论官修类书的编辑传统及其终结

古代官修综合性类书在编辑理念、编排体例等方面形成了历代相延的传统,反映了古代文化的特色.官修类书的传统在近代受到西方百科全书的冲击而终结.古代官修类书对于今人认识中国传统文化的知识结构体系和研究编辑出版史都有参考价值.     

清末:中国比较教育发端期

中国比较教育发端于清朝末期。这一时期的主要代表人物是吴汝纶。他受清政府之命赴日本进行了3个多月的教育考察,有明确借鉴日本经验改革本国教育的目的,他通过各种形式的调研,获取了翔实的日本教育资料,形成了自己教育改革的主张。这些资料与主张促进了当时及民国初期的教育改革。这充分体现了发端期的中国比较教育研究所具有的前沿性,这一时期的比较教育研究具有自己鲜明的特点,并给而后的比较教育研究者留下了正反两个方面的宝贵遗产。     

兰山书院之始末

兰山书院设于甘肃省会兰州。本文介绍了该书院从1735—1906一百七十年的历史,包括屋宇、教官、藏书、学规、生员等情况。对吴镇、张美如、张澍、张国常等院长的贡献,予以肯定。     

幼儿园音乐活动的导入与结尾策略

导入与结尾是幼儿园音乐教学活动的两大重要环节.引人入胜的导入是引发幼儿音乐兴趣与热情的导火线,教师可以采取谈话导入、画面导入、故事导入、谜语导入、表演导入、节奏导入等策略;耐人寻味的结尾将使音乐活动得到美的升华,引起幼儿深刻的回味和思考,教师可以采取点睛结尾、回味结尾、演绎结尾、悬念结尾、拓展结尾、争鸣结尾等策略.     

再论教育的起点与终点——兼析教育价值、教育目的、教育功能之关系

目前在教育理论研究中,教育价值、教育目的、教育功能三个概念及其使用在一定程度上存在模糊认识。本文试从探寻教育的起点与终点入手,分析教育价值、教育目的、教育功能三者的辩证统一关系,从而重新体悟教育的真正境界。