闲话与中国人

闲话的范围很广,内容很多,而且也没有什么一定之规。事实上,举凡一切与“大事”无关的“小事”,与“公事”无关的“私事”,与“正事”无关的“闲事”,以及一切不愿意、不能够,或者不值得摆在桌面上公然进行的议论和批评,都可以成为“闲话”,或被视为“闲话”。不过,说得多的,还是他人的私事,和对他人的     

闲话财神

中国的财神不只一个,有的是传说中的神仙,有的则是历史名人。文官出身的比干和范蠡被尊为文财神,他们都曾是历史上的忠臣。比干生前公正无私,清廉不贪,胸怀坦荡,无欲无畏,所以请他当财神再放心不过。范蠡取财有道且乐善好施,自然是人们心目中最标准的财神。上述两位财神在画像中均文官打扮:身穿蟒袍,头戴宰相帽,手执象征富贵的金钩,足蹬金锭元宝。     

闲话黄鼬

黄鼬是种长相很可爱、名声却不怎么样的小家伙，黄鼠狼、黄皮子、黄狼等都是它的别名，也就是外号。黄鼬是动物属哺乳纲食肉目鼬科中很常见的一种小型兽类，体形细长，四肢短小，尾巴蓬松柔软，略呈圆形的脑袋上长有两只小而且短圆的耳朵。全身的毛色为漂亮的黄或橙黄色，嘴巴上、两眼周围和两眼之间的脸面上的毛是棕褐色，额头为浅棕色，下唇连到颏部为白色，在鼻垫的下面或鼻垫的四周也有白色。     

闲话厕所

正闲步街头,一座建筑物在我眼前一亮。驻足观看,是一间新建的厕所,主体已经完成,建筑工正在安装管道。厕所的外观颇为时尚,与周边环境也很协调,竟像是一道不错的风景了。看着这风景,脑子里不由得翻箱倒柜,把一些关于厕所的零零散散的碎片尽数抖搂出来。儿时家乡的厕所,称之为"栏"或"圈",如厕则叫做"上栏"或"上圈"。染了肠疾,频频如厕,则说"跑栏"。厕所之所以叫做"栏",与其功能有关。彼时农家     

闲话碳酸饮料

在已经过去了的火一样的夏日里,人们在燥热中受尽了煎熬,如何能快速地消除燥热,除了空调,便是那些琳琅满目的清凉饮料了。因为清凉饮料带给人的一时之快,而成为众多人的最爱。饮料的种类繁多,其中不乏诸如可乐之类的碳酸饮料。可乐因长期以来受到非常多的人喜欢而成为大众型饮料,无论是在餐桌上还是走在街头,都能见到喝可乐的人。但有多少人只管对可乐不管不顾地喜欢,却从来不曾想过它是否能给我们的身体带来一些好处。     

闲话蝼蛄

《本草纲目》中有云：“蝼蛄穴土而居,有短翅四足,雄者善鸣而飞,雌者腹大羽小,不善飞翔。吸风食土,喜就灯光,入药用雄。”     

在段子中品味杭州

正最近,华云文化与浙江工商大学出版社联合推出一部《杭州有意思》。说起来,这书还真有点意思。近300个段子,从南宋古城遗迹侃到眼下风起云涌的互联网电商,从百岁老人王桂花的名字探究到杭州市花的由来,从小小街头面馆到方言"好汉不赚六月钿"的解读,从荷花初绽登上报纸头条到几个曝料人引发的一场暗战……与杭州有关的林林总总,八卦小日子还是风雅趣事儿,都能在书里找到。不夸张地说,就是一部关于杭州的"段子体"生活百科。有的段子虽然只有寥寥几笔,看似漫不经心,却又直击命门,让你立马升腾起一股被说到点子上的认同感。读着读着,又仿佛被挠了痒痒一样,不小心偷偷笑出声。     

闲话乌米饭

正清明过后,立夏也就不远了。旧时,杭州一带,立夏是要吃乌米饭的。乌米饭是糯米用乌饭树(南烛叶)叶的汁水浸泡后煮成的饭,紫黑晶莹,糯软清香,具有益精气、强筋骨、明目等功效。乌米饭除了当正餐,还可加点白糖,当点心。这"当点心"的乌米饭,我在杭州下洋村一位朋友家品尝过,香甜可口。现在的城里人忙忙碌碌,很少有闲情雅致来做清明粿和烧立夏饭了。其实,清明粿也好,立夏饭也好,都是老祖宗传下来的"民俗",蒸一笼清明粿,烧一锅立夏饭,不仅饱了口福,而且享     

闲话中的商机

闲聊看似无益,却极为真实.也许你认为闲聊是"扯老婆舌",但却有人却从中发现商机.不信?韩国的食用牙签,就是从一句闲话诞生的.     

珍版古籍闲话

我国的古籍浩如烟海,种类之繁多,版式之丰富,当推世界第一。在各种古籍中,有一部分是属于普通刊本外的珍版,因其独特之故传世更稀,更为收藏者所珍视,今仅据笔者所知,简介如下:(一)活字本。我国自宋代起已有用活字印刷的书 (见沈括《梦溪笔谈》),但宋活字版书今似已不存。明代则自弘冶后,铜活字大行,其中用蓝印者更为珍贵。到清代,雍正年间刊的《古今图书集成》为古书中活版最巨者,达一万卷。乾隆帝时“活”与“死”相对,不雅,遂改称“聚珍版”,并印行了著名的《武英殿聚珍版丛书》,各省俱有翻刻。活版书每一次印毕,即行拆版。古人又不懂存纸型,故活版书流传不会     

流行段子的社会文化心态探微

随着网络信息技术的迅猛发展以及手机的普及,段子这一语言形式以其通俗性、娱乐性颇受各个阶层人们的青睐。段子是人们的社会文化心态的一种典型反映,处于社会转型期的人们的社会文化心态是中国国民性格的集中体现。     

闲话杭州桂花的风景

正农历八月,整个杭州便弥漫着馥郁的桂香,走在大街小巷、西湖景区,总是"未见花色,先闻花香"。桂花是杭州的市花。桂子月中落西山灵隐、天竺一带是桂花与杭州最初产生联系的地方。旧籍称,东晋咸和初年,有印度僧云游钱塘山中故地,惊叹此地水石清绝,于是筹建灵隐寺。这不仅开启了风     

闲话"杀鸡给猴看"

在十二生肖中，鸡排列第十位，前面是猴，后面是狗。本来都是快垫底的一路货色，可是，相比之下，夹在猴与狗中间的鸡的命运却最为不济。平时不是饱受猴与狗的欺凌，就是要遭受一些不明不白的猴罪与狗罪。鸡总有述不完的苦、道不尽的怨。提起鸡的两个邻居猴与狗，谁都会全身起鸡皮疙瘩。先说猴吧，仅仅比鸡前进了一个位置或者说高了一个级别，但是，因为猴与人类有了点沾亲带故的老关系，猴与鸡之间的待遇却有着天壤之别。[第一段]     

诗与禅与模糊思维

以消除对象的模糊性 ,实现对象精确化为目标而运作的思想活动 ,称为精确思维。以把握或反映对象的模糊性为目标而运作的思维活动 ,称为模糊思维。本文主旨在于阐明 ,诗人作诗过程和禅客参禅过程的思想方式都是模糊思维 ,所使用的语言都是模糊语言。     

鬼谷子与赫拉克利特哲学思想对比与反思

鬼谷子与赫拉克利特以观察世界为基础,发现了世间万物的不断变化,进而对世界本体做出思考。赫拉克利特明确认为世界的本原是活火,鬼谷子则认为世界"端于一",两者都具有朴素唯物主义性质。而对于世界运行背后的规律,赫拉克利特发现了"逻各斯",鬼谷子则批判继承了道家学派的"道",在这一点上,二者高度相似。不同的是,鬼谷子虽没有明确指出,但是其学说却表现出了实践的思想,而以此为基础产生的实用主义倾向则为后人所非议,但这种思想在一定程度上却是历史时代的产物。通过赫拉克利特与鬼谷子的横向对比,厘清二者的思想差异,有助于更好地认识中西哲学、文化的特点及发展趋势。     

审计与会计的联系与区别

审计和会计的关系是非常密切的,无论中外,都是先有会计而后有审计的,没有会计工作的成果,审计就失去了对象。理论上。会计是企业经营运作或是经济活动信息的反映和输出。而审计却是对这些信息进行审查,验证和核实这些信息的真实性、公允性。会计随经济发展而发展,审计同样因经济发展而变化,     

人民日报社与清华大学共建新闻与传播学院

正为贯彻落实中宣部、教育部《关于地方党委宣传部门与高等学校共建新闻学院的意见》精神,2014年9月25日下午,人民日报社与清华大学共建新闻与传播学院签约仪式在清华大学举行。人民日报社副总编辑陈俊宏,清华大学党委书记陈旭,清华大学新闻与传播学院院长柳斌杰等出席签约仪式。双方代表签署了共建协议,人民日报社向范敬宜新闻教育基金捐款100万元。双方还就"清华大学—人民日报社媒体融合发展研究中心"和"清华大学—人民日报社教育实习基地"进行揭牌。     

空间与心间——解读文化广场与社区

文化广场作为空间与心间的交汇点,是民众精神文化诉求的自觉,是社区文化发展的象征同时也是社会文明与进步的深刻反映.文章选取社区与文化广场作为讨论的焦点,意在表达空间与心间这对主客体范畴在文化广场与社区心灵碰撞后凸显的审美情感.     

论文化与自然的和谐与适应

通过对不同民族文化与所处生态环境的关系分析,发现不同民族的生活方式、风俗习惯等文化现象都与其生存的自然生态环境有着一定的相关性,许多文化现象是对所处自然环境的一种适应,是对自然环境的保护和推崇,特殊的生态环境产生特殊的文化现象,文化在适应自然环境中发展,文化打有特殊的环境烙印。     

会计制度与税法制度的统一与分离

会计制度与税法制度既相辅相成,但又在一定程度上各自独立.计划经济时期,会计体系尤为简单,所以出现了二者的暂时统一.当市场经济体制出现后,会计体系短短几年就发生了翻天覆地的变化,变得市场化、复杂化,促使会计制度与税法制度按照各自的发展目标不断进行改革,二者的逐步分离得到了理论界和实务界的广泛认可.在我国市场经济快速发展和经济全球化背景下,会计制度与税法都积极地朝着国际惯例的方向发展,这一发展趋势也加快了二者的分离.