电视纪录片的创作原则

如今,纪录片在电视频道中俨然成了一名“常客”,垂青纪录片的受众群体被“忠实”地培养出来。但笔者认为,纪录片理论仍在“建设”中,围绕纪录片的创作问题也仍在探讨之中,关于纪录片的反映对象,许多创作者和理论研究者还存在肤浅的认识。认为纪录片是反映生活的、反映客观世界的,这是非常流行的观点。所以生活不弃琐碎、世界光怪陆离均被“纪录”了。纪录片的反映对象是“人”,但人的美学观点远没有被人们理性地、普遍地接受。关于纪录片的反映方式,按照编年的顺序,大致人们尝试了格里尔逊方式,几近于实况录像的“真实电影”方式…     

德语纪录片《中国边疆》建构的多维中国形象分析——兼论如何提高国产纪录片的跨文化传播能力

本文以德语纪录片《中国边疆》为分析对象,运用批判话语分析、影视评论分析等方法,分析该纪录片如何从经济、政治、宗教、环境以及边疆民众等众多视角出发建构多维中国形象;分析该片如何在西方意识形态与话语权的“潜在”与“突破”中完成中国形象的建构;提出提高我国国产纪录片跨文化传播力需要解决的几个问题.     

纪录片、艺术美与人的主题

纪录片题材很广,外延也较宽泛。本文只涉及其中以人为反映对象的纪录片。一人类作为大自然的产物,从它诞生的那天起,便以大自然的主人的姿态站立起来,以自身神奇的大脑和灵巧的双手改变着世界,创造着世界。客观世界中的万事万物因为人而被赋予了新的     

同一性与差异性：中国纪录片参与国际竞争的文化策略

中国纪录片要与国际接轨,注重考虑国外观众的审美心理与收视欲求无可厚非,但在强烈的诸如“世界眼光”与“全球面孔”呼声背后,中国纪录片的国际转型却似乎有矫枉过正之嫌。一些纪录片在与国际接轨的过程中,一味迎合西方观众的审美视点,     

地方电视台如何拍好纪录片

我们每个人都以自己的方式感知着这个世界的温度和变化,对于有着二十年新闻实践,其中有三分之二的时间来从事纪录片创作和研究的我来说,纪录片选择的就是对生活真实的记录。＂纪实性是电视纪录片的特点。它从现实生活或历史事件中选取有典型意义的事实加以反映,以求真实的反映生活。＂     

纪录片研究的"伦理学转向"

纪录片研究的"伦理学转向"是21世纪到来前后在西方产生的一种纪录片理论.在这之前,西方已经有了关于纪录片本体"客观性"的争论,一些人认为纪录片并无"客观"可言;"伦理学转向"则更是把如何对待个人作为了纪录片的核心问题,并以之批评传统的纪录片作品,进而试图重新定义、规划纪录片.这样一种由后现代主义思潮而来的纪录片理论,完...     

纪录片:历史的辉煌呈现与产业的积极探索

2011年,中国纪录片在创作题材、表现方式及传播理念等方面发生了较大变化。2011年,恰逢中国共产党建党90周年和辛亥革命100周年,反映党的历史及大国情怀的主旋律纪录片成为年度热点。与此同时,新媒体冲击下传媒格局的变化对纪录片的创作和传播也产生了深远影响。微观叙事,多元素表达,国际视野,多渠道传播,展示了中国纪录片在不断追求艺术审美的基础上,积极推进纪录片产业化进程,以更加开放的姿态向世界进发。     

新世纪以来我国纪录片的发展

回顾纪录片最初诞生于西方国家,它不以观赏和消遣为主要目的,而是以反映社会、探讨现实为己任,是中产阶级知识分子用来探讨文化与社会问题的影像文献。伴随着近代以来中西方文化的碰撞与交流,纪录片创作也开始在我国流行开来,经历了"文化大革命"期间的盛产,再到20世纪八九十年代以《话说长江》、《沙与海》、《最后的山神》等纪录片为代表的     

以东方的视野展现我国古代雕塑永恒之美——评央视纪录片《镇馆之宝——青州石佛造像》的艺术造诣

自古以来,西方就非常重视雕塑艺术,拥有较为丰富的雕塑纪录片素材.相对于西方,我国古代更重视平面艺术,雕塑被认为是“匠人”的“粗浅”工作.因此,我国制作古代雕塑纪录片的素材较少,此类纪录片的数量也较少.在这样的情况下,将有限的素材制作成精良的雕塑纪录片就显得非常重要.本文首先讨论了东、西方以古代雕塑为主题的纪录片有哪些不同,是什么原因造成了这些不同;而后分析了《镇馆之宝——青州石佛造像》作为记录古代东方艺术的纪录片所具有的艺术造诣;最后分析了该纪录片为同类纪录片制作带来的启示.     

北京的天主教和教堂

天主教是世界主要宗教之一.西方文化在向中国传播的过程中,传教士起了重要作用.     

现代西方纪录片思潮点滴

纪录片诞生于西方,发展至今,纪录片走过了一条从无声到有声,从简单的画面加解说到声画合一、手法多样、风格万千的道路．西方的纪录片不是单一的模式,而是分为多种流派．从业人员在有些问题上意见一致,在另些问题上又各执一端、分歧很大．本文提供的一些观点可能有悻于我国纪录片界长期以来形成的习惯看法和“定论”,一些西方观点也不免片面,更不是完全合乎我们的国情．但是,了解一下西方人的想法也不无好处。纪录片和人类学美国有些学者（如芝加哥哥伦比亚学院影视系艾拉·阿布拉姆斯博士InR。IRrtHBHHMS）把人类学与纪录片相…     

中国基督教大学历史的理性重构

《基督宗教与中国大学教育》,吴梓明著中国社会科学出版社2003年9月出版中国基督教大学是西方传教士于19世纪这一特定历史时代在中国境内创办的特殊教育机构,从一个侧面反映了近代基督宗教的在华传播、中西文化的融通交流以及中国社会的风云变迁。西方学人对此课题的涉足起步较早,而中国学者对     

浅谈疫情时代类型纪录片的真实力量 ——以纪实类纪录片《艾若水在武汉》为例

真实性是纪录片的灵魂,纪录片用非虚构的影像作品展现真实力量.2020年初,突如其来的新冠疫情,打乱了正常的生活工作秩序,生活停摆.疫情之下,作为"在场者"的纪录片,获得了格外的关注.近日,系列纪录片《艾若水在武汉》播出.该片真实记录武汉封城生活,白描武汉疫情中真实的人和事.主人公们的亲身经历反映出这个世界的复杂和人性的闪光.类型纪录片为历史留存影像,展现对生命的尊重,对自然的敬畏,直击人心,激励奋进.真实的力量,这是类型纪录片最重要的时代价值.     

电视纪录片如何创新

纪录这个词反映了人的本性．从人类诞生那天起，人们就用各种方式来纪录自己的生活和化，并传播延续至今，人类明正是通过纪录这个方式得以发展、人们发明摄影、电影、电视，最初的本源正是为了纪录的目的．可以说纪录片是现代影像艺术的老祖宗。时代发展至今，世界的纪录片取得了飞速的发展，但就中国而言，纪录片还很滞后．中国目前纪录片发展存在的最大的问     

浅析纪录片《北方的纳努克》对叙事方式的探索

《北方的纳努克》是世界公认的第一部纪录片,他的导演罗伯特·弗拉哈迪在制作这部影片的过程中,不仅克服了极其恶劣的环境,还开创了很多在叙事和拍摄等方面的技巧,并将之延用到以后的纪录片制作中,给予了后人诸多启发。叙事学理论发端于西方,在20世纪80年代被渐渐引入中国,国内学者开始纷纷运用该理论来研究纪录片的叙事元素或叙事策略,本文试从叙事主题与风格方面对《北方纳努克》进行分析。     

从＂语言相对论＂看中西方军事标语反映的中西语言文化思维差异

本文从“萨丕尔- 沃尔夫假设”（ Sapir - Whorf Hypothesis）一个重要理论-语言相对论入手,以中国和西方部队的军事标语为语料,分析了中西方军事标语的差异反映的中西方语言文化思维差异问题,探讨了造成中西方文化差异的历史宗教地域原因,追溯了造成中西方文化差异的根源。     

六十年代“直接电影”与“真实电影”

１９９２年,纪录片《望长城》的出现寻致了纪实风格的兴起,直至今日方兴未艾。究其原因之一,是制作者摆脱了中国传统纪录片的制作方式,转而重视声音,真正运用了电视摄像设备声画同步能真实反映现场原始形态的功能。这看起来似乎是一场革命,产生了一支影响至今的纪实流派,但若翻开世界纪录片的发展历史,却能发现有的现象彼此有太多的相似之处。本世纪６０年代,纪录片曾再度繁荣,欧洲和美国诞生了几支在纪录片历史上非常有影响的流派。产生这些纪录片流派的一个重要原因,是因为设备和技术上的革新。６０年代初,声音和摄影设备上的…     

电视纪录片解说词的理性魅力

电视纪录片是指纪录型的电视专题报道类节目,也称专题片,是运用电子采录设备和手段,对涉及人类生存的各种题材,进行比较系统完整的纪实报道。它是运用镜头客观真实地记录社会生活,反映客观世界原生形态的完整过程,排斥虚构和扮演的电视节目形态。随着《舌尖上的中国》在全国的热播,电视纪录片开始成为吸引观众、提升收视率的重要节目体裁,这也促使了电视人勇于探索纪录片的制作。在纪录片制作中,解说词的作用不可忽视。现代电视纪录片追求画面与解说词构成的视觉感受与听觉感受的完美     

浅析自然类纪录片叙事中共情技巧的使用——以《盛世花开》为例

纪录片的使命是以镜头记录时代发展和变迁。在刚刚过去的2021、2022年中,世界生物多样性缔约大会（第一阶段）在云南昆明召开,在此契机之下,生态文明成为一个社会热点议题。同时间涌现出大量反映生态美,传达生态文明整体性的自然类纪录片。同时,疫情的考验改变着人们的观念,人们重视健康,关注更广阔意义上的人居环境美,使得共建人类文明共同体成为越来越多人的共识。云南是世界生物多样性热点地区,背靠丰富的自然资源,未来会有更多的自然类纪录片带领大众认识我们的世界。本文将以纪录片《盛世花开》为案例,探讨自然类纪录片中的叙事策略,主要从“共情”这个叙事技巧与自然类题材的结合入手,试论其在不断创新的纪录片叙事模式下的传播效果,并结合实践操作剖析其运用技巧。     

中西方纪录片种类及创作方式比较

自纪录片诞生之日起，便有流派与定义之争，经常可以在英国和西方的专业杂志上看到不同大学的纪录片研究学者，为了某一部作品是否划入纪录片范畴，或者到底划入哪一类纪录片范畴而争论得头破血流。纪录片形式传人中国之后又在流派定义之争的基础上，附加了“纪录片与专题片”的界定之争，大大小小的纪录片学术研讨会上，许多唇舌之战似乎也都是停留在这个层次上。其实，西方电视传媒本是没有专题片一说的．专题片可以说是中国国情下的特殊产物，讨论其界定的意义似乎微乎其微。相比之下．如果集中精力对比讨论一下中西方纪录片的几种特殊形式及其特点，也许会对我们今后的创作给予更多的启示。