酒与健康

人类最初的饮酒行为虽然还不能够称之为饮酒养生，但却与养生保健、防病治病有着密切的联系。学者一般认为。最初的酒是人类采集的野生水果在剩余的时候。得到适宜条件，自然发酵而成。由于许多野生水果是具有药用价值的。所以最初的酒可以称得上是天然的“药酒”，它自然对人体健康有一定的保护和促进作用。当然，这时人类虽然从饮酒得到了养生的好处，但他们可能并没有明确的养生目的。     

老子“道法自然”的养生智慧刍议

"道法自然"是老子提出的养生命题。老子认为养生有"道"。养生之道就体现在"法自然"上。养生不但要因顺身体的自然,而且要充分利用自然界的天时地利,从而展示了老子养生的科学价值。     

老子的休闲与养生思想探析

老子在休闲与养生方面的思想是中国休闲思想史的一颗璀璨明珠。在中国传统文化中,人们积极有为的生活方式就是追求个体生命与自然社会的整体协调与共存,而老子的养生理论与休闲智慧正是以“体道”为理论宗旨,以“崇尚自然、返璞归真”为休闲核心的具有自然主义思想的哲学。老子主张人要长生久视、活得自然,那么身体就要健康,心性就要悠远闲淡。老子的休闲与养生思想主要包括：“随化自然、少私寡欲、致虚守静”的养生原则;“自然无为、知足常乐、回归自然”的休闲境界。所以,老子的养生与休闲智慧对现代人仍具有一定的启示作用与借鉴意义。     

论老子的养生理论

《老子》一书中蕴涵着丰富的养生思想并形成了完整的理论。老子养生理论的根基和宗旨在“体道”，养生的理论原则是随化自然，少私寡欲，守静致虚，谦德积善。老子的养生理论在老子思想中和在历史上都有非常重要的价值，探析和挖掘老子养生理论中精华部分在现代仍有非常重要的意义，本旨在以养生理论为视角提供一种人类关怀。     

谭处端《水云集》养生自然思想

谭处端《水云集》蕴含着丰富的养生思想，主要包括超法界、无呈碍；心是佛、意莫留；除情欲、合自然；合上天、破孽缘；常清静、守自然；孤清味、守三三；清凉境、思虑忘；气神和、成佛仙等方面，研究《水云集》养生思想对于我们丰富和实践养生文化生活，提高人民的生活品位和生活质量具有一定的理论研究价值和实践意义。     

儒道养生思想的差异

文章运用文献资料法、对比分析法等研究方法，对儒道两家养生思想进行分析研究，“社会本位论”的儒家养生思想以为社会服务为养生的最高目标；“个人本位论”的道家养生则更注重个体人的生存状态，崇尚道法自然、天人合一的境界。     

韩国特色养生饮食研究

韩国属温带东亚季风气候,四季气候分明,各季有各季食品,因此食品品种丰富。并且韩国三面环海,鱼贝种类很多。在这样的自然条件下,韩国人注重与自然和谐相处,逐渐形成科学的、独特的韩国饮食文化。韩国人多注重养生,到底韩国人是如何通过"吃"养生的呢?本文从选材用料、食用益处、饮食风俗等方面分析韩国特色养生饮食,进而解读韩国养生饮食文化。     

张清夜平淡无为的道教养生方法论

以清代张清夜为切入点,着重阐述他的"不神不奇"的修炼理念,通过这种自然无为的方法的介绍,使我们对于道教养生理论有更明确地认识,更清晰了解道教本体论与方法论的高度统一性。     

中国古代山水与养生之关系

山水作为人们的审美和游赏对象,能使审美主体精神自由从而起到"养神"的作用。而"养神"是养生中重要的一部分,通过山水养神可以获得养生之目的。本文即以养神为出发点,简要探讨山水自然与养生之间的关系。     

先秦儒、道养生思想的比较及其现代价值

先秦儒家、道家都注重形神兼养、动静结合、修养道德、节制嗜欲以养生,但先秦儒、道养生思想又存在不同.儒家重养生是为了实现人生价值和社会抱负,道家则是为了保全人的生命价值;儒家养生重在修养道德,道家重在顺应自然;儒家养生偏动,道家偏静;儒家养生主张怡养情志,道家主张保精守气.先秦儒、道养生思想在今天仍然颇具启发意义与借鉴价值.     

《道德经》与《圣经》养生思想比较

比较《道德经》与《圣经》养生思想,发现《圣经》归属于宗教的范畴,贯穿《圣经》中的养生思想是正确处理人与神之间的关系。而《道德经》归属于哲学的范畴,诉诸于心灵或理性,从养生的角度可以理解为：道法自然、柔弱处上、培养德行等。     

养生旅游理论探析

养生是一个比较中国化的词语,把养生理念植入旅游活动之中,谓之养生旅游。养生旅游有其特定的内涵、特征。养生旅游与健康旅游、医疗旅游、生态旅游、可持续旅游关系密切。养生旅游有其特定的市场。养生旅游资源按照其属性可以划分为自然类和人文类两大类。养生旅游产品分为核心旅游产品和非核心旅游产品,并可以把养生旅游资源进行产品化。根据区位理论,区域养生旅游开发模式分为全方位开发型、适度超前型、培育新业态型、挖掘整合型四种开发模式。     

孔子与中国古代养生文化

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家，同时，他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系，从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生化。孔子养生理论的核心是致“中和”；孔子养生理论的特色是“身心并修”；孔子养生理论的精髓是“仁寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生化的重大贡献，也是对人类健康事业的重大贡献。     

十二生肖功 补气血脉通

动物身上也有不少养生智慧,喜欢保健养生的读者朋友们,不妨也学学十二生肖中的动物们。一起来看看南京市中西医结合医院治未病中心与南京自然医学会养生康复专业委员会专家们联合推荐的“十二生肖健身功”吧。     

南昆山药疗独角村环境设计

中草药的保健养生是生存于当今重压下的人们迫切需要的.生存环境的日益恶化,而人们的生活水平不断提高,人们渴望远离大都市的喧闹,亲近自然,回归自然,寻求一个保健养生之圣地.南昆山药疗度假村正是顺应社会需要而设计的.以弘扬中药文化,打造休闲胜地为主旨,创造一个以中药养生的度假村,力求成为人们的疗养休闲胜地.借助度假村这一平台,为人们提供游乐休闲,中药文化传播,科普教育的环境与条件.让人们了解中药历史文化,享受的中药疗养,使它成为传颂中药灿烂文明的活化石.     

虚幻的精神超越——论嵇康的音乐和养生思想

嵇康的音乐和养生思想是嵇康思想的重要组成部分。嵇康的音乐和养生思想实则是其率真的个性与当时社会现实之间产生矛盾后,寻求主观超越的一条途径。嵇康认为音乐出于自然,音乐的本质属性在于“和”,即“五音之和”,“自然之和”,“人心之和”;在音乐与情感的关系问题上,嵇康认为“声无哀乐”;在养生方面,嵇康主张通过情欲的超越,物的超越,抛弃智巧的滥用来达到其理想的超然境界。     

老子的社会文化批判及其理想

老子的社会文化批判主要有三个方面：一是用人道主义和民本思想为武器批判现实政治的人性沦丧，荼毒生灵；二是用归朴返真的“自然”精神来批判现实道德文化的沦落和虚伪；三是用全性葆真、贵生重死的养生论来批判现实人们（主要是统治者）的放纵私欲、自毁生命。其对未来蓝图的构筑，就是要使人道主义、民本思想、“自然”精神和养生理论得到有机的融汇和落实。     

武术养生与东方文化的关系

武术具有鲜明的运动特点．拳脚交错，刀剑纵横，但如果认为武术只是一种体能意义上的形式表现，那是对武术的曲解。武术把人视为阴阳复合体，以拳械为符号．在攻防意识的组合练习中，展示着形与神的完整，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与契合。从这个意义上来说，武术养生的最终目的是要超越一招一式的束缚，达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。武术的养生，体现了东方人对生命结构及其运动形态的理解。从其基本功法、领悟到具体技法无不展示出东方特有的哲学风韵。     

略论传统养生世象及养生流派

养生是一种普遍而又特殊的文化与心理的反映，对传统养生世象及养生漉派的表现、思想特点进行深羽的剖析，去伪存真，是传统养生“古为今用”的逻辑必然。     

谢灵运山水诗的取景美学

谢灵运的山水诗就其取景来说，有明显的特征——光亮清朗。这种特征形成的根本原因是玄学养生论所带来的畅神观念。这种取景美学明显属于优美的范畴，是自然山水审美的初级阶段。