浪漫主义的“根源”

从超越浪漫主义理论遗产,克服现代性危机的角度来看,浪漫主义其实是现代性问题的基本形式,是在卢梭开启的第二次现代性浪潮中生成的。其"根源",不应以现代性的方式,在年代学的意义上来理解和寻找,而应该理解为其本质和样式。浪漫主义的"根源"就是现代人对世界的轻蔑和仇恨这种奠基性情绪。     

五四时期浪漫主义文学中的现代性表现

五四是中国社会的启蒙时期,而西方浪漫主义又是启蒙思想家们最重要的思想武器之一,以倡导个性主义去改变中国人思想意识的浪漫主义在五四时期国家和民族的启蒙方面发挥了巨大作用。在特定历史背景下,五四浪漫主义的复杂性呈现出与西方浪漫主义完全不同的面貌,并导致最初追求审美独立和艺术至上论的审美现代性理想最终被中国现代性语境政治化,即“从文学革命到革命文学”的转向。西方浪漫主义在中国译介过程中出现的这种有意误读和变异,究其根本原因,还需要将西方浪漫主义和现代性关系,以及五四时期浪漫主义与现代性关系进行比较,并进一步在现代性语境角度来阐释。     

理解与批判——“纪念卢梭诞辰300周年国际学术研讨会”综述

2012年5月26-27日,上海交通大学隆重召开＂从卢梭到马克思——纪念卢梭诞辰300周年国际学术研讨会＂。来自国内外十几家单位的卢梭研究专家学者们本着＂返本创新＂的精神,围绕着卢梭的文本方法、政治思想、教育思想、浪漫主义思想、启蒙思想、社会学思想以及卢梭与马克思的思想关系等七个分议题,从东西方的不同研究视域着眼于现实问题的思考,致力于卢梭思想的现代性创新。     

审美经验的递嬗

“五四”以来出现了审美经验的递嬗，从写实到现实主义、浪漫主义再到现代主义的生成，以及对应现代主义创作所发生的审美心理的变化与适应，包括新感觉派和“身体写作”之中的文学经验，都是与审美现代性相关的体验。     

"公民性"消失与人的异化——卢梭对现代性的反思与批判

启蒙以来,始终存在着"市民"和"公民"二重身份的紧张。卢梭第一个对这一现代性问题进行了反思与批判。他的新共和主义政治理论,围绕人的"公民性"与"市民性"即布尔乔亚的二元对立而展开。卢梭认为市民的财富世界与公民的美德世界的对立使得现代性与道德之间出现一种排斥,他进而得出结论,近代以来公民已经消失,人处于异化状态。他希望通过小共同体美德政治模式使人参与到公共领域中来,从而克服布尔乔亚、唤醒公民性、扬弃人的异化。卢梭对人性分裂的担忧对社会转型中的我们具有启发和警示意义。     

现世人生的拯救问题——二十世纪西方文论的承继与推进

现世人生的拯救问题是一个现代性诗学问题,它最初呈现于浪漫主义及唯美主义的诗学建构当中。但是,浪漫主义、唯美主义诗学基本上还是一种经验性的诗学,它们对于现世人生等诗学问题还仅限于问题的提出与宏观的、经验性的探讨与描述,尚缺乏深入的、实证性的分析与考索。二十世纪西方文论承传了这一诗学问题,并对其进行了全面的“怎么样”的、微观的分析与考证。所以。如果说浪漫主义、唯美主义诗学还处在现代性诗学问题的呈现阶段的话,那么,二十世纪西方文论则可以说已进入到了现代性诗学问题的展开阶段。其之所以能够如此,关键在于西方二十世纪文论对于科学精神吸纳,但是,这种吸纳却又造成了另外的一些问题。     

现代性视阈中的二十世纪初浪漫主义思潮

五四时期是中国追求现代性的变革最快的时期,因此在现代性视阈中重新审视20世纪初中国的浪漫主义思潮,使我们对浪漫主义在文学革命的质态及其昙花一现转瞬变化为革命文学的原因、转向中会有一个更清楚的把握。文学革命被革命文学的急速置换,二者之间在现代性视阈中有着深刻的内在的联系,其本质上是现代性视阈中浪漫主义思潮的延续和拓展。     

从启蒙到反思:两种现代性的生成

“现代性”是一个含意丰富的概念。我们可以按照马克思的社会结构两分法，从社会存在和社会意识两个路径首先将现代性分成社会现代性和文化现代性．文化现代性在最初主要体现为启蒙现代性。启蒙现代性是社会现代性在哲学上文化上的代言，其核心与基础是理性主义。随着从鼓吹启蒙到反思启蒙，文化现代性又裂变出审美现代性，从而形成审美现代性与启蒙现代性（或社会现代性）的对抗，这就是学界所谓的“两种现代性之争”。     

审美主义辨析

审美主义在中外美学界、甚至在日常生活中都越来越成为一个运用广泛的范畴。这里以对此范畴的运用的梳理为起点，并分析其与唯美主义、浪漫主义、现代性等的关系，以全面展示审美主义的内涵，并从以上的分析中剥离出审美主义的限度。     

庐隐小说:在启蒙现代性与审美现代性之间

庐隐为现代文坛奉献了一系列颇具"现代性"的小说。一方面,受"五四"新文化运动思想的影响,其小说革旧鼎新,敢于批判封建思想,揭露社会弊病,具有启蒙现代性;另一方面,受到西方悲观主义哲学、浪漫主义和唯美主义文学思潮的影响,其小说反思启蒙理性,关注人的内心世界,忧郁感伤,具有审美现代性。庐隐小说的二重现代性既是她个人思想与个性矛盾、情感与理智纠葛的体现,也是现代知识分子在社会转型期复杂的精神体验和多元的思想倾向的写照,对当下未完成的现代化建设仍有启示作用。     

现代自我：浪漫主义文学思潮的一种分析维度

近年来,把浪漫主义思潮置入现代性这一宏大的历史语境中来重新审视其历史本质是西方学界刚刚兴起的一种新的浪漫主义研究范式。而主体性的“自我”观是现代性的核心元素,那么在现代性这一自启蒙运动以来至今仍然深刻地影响着我们生活方式的宏大语境中,浪漫主义中自我所居的位置将是一个有意义的话题。     

论沈从文的浪漫主义

文学思潮中的浪漫主义,其总的精神指向是对人的生存价值与意义的探求．是“现代性”的自我批判。从哲学、美学的视点出发,沈从文的美学追求与写作实践趋近、隶属于欧洲思潮运动中的相对纯正的浪漫主义,但内在不乏东方式浪漫主义的独特性。     

革命审美——解读余虹反思文学理论现代性中的两个关键词

革命与审美是学者余虹反思文学理论现代性的两个重要的关键词。关于现代性,余虹更加强调它的话语品质。因此,从“革命”、“审美”入手,通过话语品质等方面更容易接近他的思想。关于革命和审美,其源头可追溯到梁启超和王国维对现代性的不同理解。中国文学理论的现代性进程就是伴随“革命”和“审美”的此消彼长以及在二者兼容、混合的基础上出现的内涵上不同程度的改变而逐渐发展的。余虹也借此认为随着审美浪漫主义的复兴及其中心地位的确立,中国文学理论现代性也进入了发展的“黄昏”。     

典律递嬗：从古典主义到浪漫主义

本从学史语境和学话语成规意义层面讨论“古典主义”和“浪漫主义”概念的意义。认为：一方面，宽泛地看古典主义和浪漫主义是人类美学心性的两种相反的倾向，两此消彼长贯穿学史的始终；另一方面，狭义地说从古典主义到浪漫主义的转换是学典律递嬗规律的必然结果，这种递嬗也是西方社会现代性建构在审美化领域的反映。     

现代性视野下的沈从文创作

"现代性"是当今人文学科研究领域一个重要的学术概念,在此视野下去重新审视沈从文的创作,有助于更好地去认识其创作与思想。沈从文是一位真正意义上的浪漫主义作家。     

私有财产批判与自由主义意识形态的人权幻象

私有财产权是西方自由主义人权的根基,与私有财产权相应的是个人主义和个人权利优先的意识形态.卢梭最早对私有财产所导致的现代性危机进行了深刻的批判,阐明了私有财产制度与自由主义意识形态的内在悖论.青年马克思深受卢梭的影响,在《论犹太人问题》这篇经典文本中阐述了市民社会利己主义的特性和政治解放的局限性,并发展了黑格尔市民社会...     

现代性与文化产业、文化消费

文化产业、文化消费与现代性问题有直接关联。变动不居的现代性是由商品生产和市场经济导致的。在现代性语境下。生产内涵从物质生产转移到文化生产，经济环节的中心也从生产转变为消费，是与经济格局从生产中心转移为消费中心相一致的。由现代性主宰的现代社会树立了文化消费的核心地位，文化消费成为审美活动的重要形态。文化消费的实质是符号消费。在现代性语境下，人们的生产逐渐由消费所引导，人们的消费也从物质商品的消费演变到文化消费，文化消费也从审美的消费转移到符号的消费。     

现代性思潮及其对当代大学生消费方式的影响

现代性是一个当今国内外学术界广泛关注的概念,涉及到社会、政治、生活和文化的各个方面.现代性思潮研究的日益深入,必然会对当代大学生消费方式产生影响.     

郭沫若前期浪漫诗学的现代性观照

郭沫若前期对现代性的拥合和感悟有着丰富复杂的内涵。他的浪漫诗学在精神意蕴上既有理想化的激昂、个性扩张、讴歌现代文明的一面,又有忧患意识、自我谴责、返回自然的另一面;在创作方法上有浪漫主义直抒胸臆的特征,又有注重艺术“构型“、艺术表现的特征,还将浪漫主义与现代主义融合起来。此外他还通过生命本真情绪沟通了诗学价值观与形式论,构造了主体“发现“与客观“检察“并重的诗学批评观。     

论张炜小说现代性的张力

现代性是一个复杂的、多层面的概念，人们对现代性的关注角度和认识程度，随社会变迁发生变化。张炜一度被认为是反现代性的，实际上他的创作正见证抑或预言了人们对现代性认识的不断深化，其作品中的某些犹疑、矛盾在一定程度上正体现了现代性的张力。