编辑个体的审美情趣与社会审美意识

审美选择具有极强的个体性，个体审美情趣，对审美选择具有直接的作用，这是因为美即情感，人类之所以需要审美选择，根本原因就在于人是具有情感的动物，离开了主体的情感，美本身也就不存在了。人的审美情感所展示的是主体生命的律动与情欲的表现，由于审美主体社会阅历、知识结构、思想修养等等诸多方面存在着差异，由此导致各自情感需求的不同，对同一事物不同的人会有各自不同的审美期待和审美体验，正所谓“有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特”。     

经济审美之维及其美育定位——兼论文化产业发展的美学逻辑

“为人”的经济和为人“生存”的美学,因有“人”的交集存在,突显二者密切的关联。以美学思维助推经济的高质量发展,让经济发展最终落实到实现人的自由全面发展上,应在厘清经济审美之维的基础上,注重经济转型的美育转向,明确经济发展中的美育定位,突显经济发展的人本关怀。文化产业正是基于美学逻辑,满足着人们对美好生活的向往和期待,突显的是人们情感心理维度,更鲜明地体现着经济审美之维及其美育定位,是美学经济发展的典型显现,也是经济发展转型和结构升级的必然产物。阐释经济审美之维及文化产业发展的美学逻辑,可以促进当前新经济发展、乡村振兴、高校课程美育的开展,以及新时代中国特色社会主义价值体系的构建。     

主持人的审美价值取向

电视节目主持人不仅是节目的参与设计者、策划者、制作者,是节目对于受众的传递、表现与表达,而且,他也直接体现着节目的文化品位与审美品位,通过文化品位与审美品位,唤起受众对于节目的关注与期待,由此达到扩大节目影响,提高节目收视率的目的。     

“新国风”综艺节目的叙事路径与美学特质

“新国风”综艺节目的“出圈”本质在于这一“风格化”节目探寻与青春文化、流行文化的最大公约数,在以现代性视角演绎传统文化的进程中,注重叙事的方式方法,包括萃取精华与重组内容的叙事角度、艺术跨界与资源跨域的叙事策略以及意义塑造与记忆焕活的叙事空间;遵循中国式审美的规律,符合立象尽意、物我同化的民族式审美意识,迎合动态速变、微观凝练的流动式审美方式,作用于直观真切、奇观视觉的浓烈式审美感知,满足文化化人、艺术养心的潜在式审美期待。节目观众将从中获取的文化审美体验沉淀为可传性的审美经验,形成“审美共同体”,形塑文化审美的历史连续性,在体悟文化价值中坚定文化信仰。     

中学语文教材中的审美教育举隅

爱美之心人皆有之,充分挖掘语文教材中的美,对学生进行审美教育,必能提高学生的审美水平,陶冶学生的思想道德情操,收获更多语文教学效果。本文试从中国民族的审美类型或审美形态这两方面来阐述教材中的审美,探讨语文课的审美教育。     

论宋代服饰中“儒雅”之风及其审美成因

宋代服饰艺术是我国服饰文化中的重要一环,由唐至宋,一改之前的张扬个性,在服饰设计上表现出温文儒雅和飘逸自然的一面。这种儒雅化的服饰艺术之风带有鲜明的时代特征,其背后则是宋代特殊而驳杂的审美因素决定的。     

要整顿“烟草影视”，更要整顿“烟草新闻”

提及苦情戏，在笔者的印象中，往往是“看了第一集就知道最后一集的内容”，主人公成天哭哭啼啼、委曲求全，情节老套，毫无可看性，即使广电总局不着手整顿苦情戏，观众也陷入了一种审美的疲劳状态。在人们审美情趣要求越来越挑剔的今天，这阵似乎与时代有些脱节的“苦情风”还能热多久？     

时尚,在实际意义上是一种大众审美主义——解读西美尔"时尚的哲学"的文化意义

时尚是一种个体行为,更是一种社会行为,它在实际意义上表现为一种大众审美主义。对西美尔时尚的哲学解读,也许可以为我们提供一把认识现代性的钥匙。时尚作为一种现代审美文化现象,呈现现在之感,为现代个体提供一种审美、救赎之途,尽管那也许只是一种乌托邦式的审美理想。     

小学音乐课堂与舞蹈相结合的初探——动静交替的音乐整合课之初探

音乐课是文学的一个重要领域,是实施美育的主要途径之一。形成以唱歌为主的动静交替的综合课形武,让学生在求乐、求动、求美的边唱边做的活动中,动之以情,感之以行,由情入意,由情导行。然而,我国当前的小学音乐中,审美教育并没有得到很好的贯彻,特别是农村学校的音乐教育。为与音乐教育要“以音乐审美为核心”这一基本理念,就当前学校现状而言,我作了一些浅讨。     

论网络传媒审美生态系统的基本内涵

当今时代,科技的进步使网络审美生态系统得以建构,加速了新的审美内涵的形成,具体表现在三个层面:在审美主客体关系上,网络传媒审美反对作者与读者简单的授受单向度过程,强调两者身份合流;在文本的存在问题上,网络传媒没有即在、现成的文本,文本是读者与作者交互性的建构物;在文本间的关系上,复制技术模糊了原作与复制品的关系,文本间是一种拟像生存;在审美的期待功能上,网络传媒的审美精神表现出嬉戏性和回归游戏的倾向。     

接受美学视域下电视艺术的审美特征

本文认为，从接受美学的批评角度，反观电视艺术创作策划——制作——传播的全过程，作为一个完整的审美活动显示出这样的审美特征从“隐含的读者”的“期待视野”出发，电视艺术策划要具有前瞻性，找准看点；为构建作品的“召唤性”结构，电视艺术制作要充分重视“留白”的艺术性；由于期待视野被融合的程度不同，电视艺术传播要有针对性，正确看待收视率。     

《史记·项羽本纪》——霸王悲歌的审美解读

《史记·项羽本纪》是太史公笔下最精彩,最悲壮的篇章之一,从壮极之巨鹿到悲徊之垓下,悲壮之气总贯于全篇,是《项羽本纪》美之所在,更是后世悲夫壮士发咏感叹的审美机枢。因此如何去解读《项羽本纪》的美,就是本文论述的重点。“气”不仅是美的申介,还是审美的中介,是太史公笔下美的实质,了解这个“气”的运生状态再来从审美方面解读《项羽本纪》就会更深刻。     

一台晚会的诞生 马年春晚独家全解密——冯小刚的方法论

央视春晚变成了一道独特的文化景观。每年,似乎都被万众期待,然后难免遭遇众口吐槽。 这是一个审美分化,受众细分的时代。不同年龄、不同背景、不同地域的人们都有着各自的审美期待。人们可以看到各地卫视尺度更大、娱乐性更强的综艺晚会,也可以通过互联网看到全世界最新的选秀节目。更何况,央视春晚还必须承担起更加正统的功能和政治意义。春晚成了一种记忆、一种仪式、一种陪伴。在这样的背景下,春晚想让大家叫好,是一件太难实现的“技术活儿”。     

警惕“后情感主义”在电视传播中的蔓延——从《密室疗伤》、《百科全说》停播谈起

在近年来的电视荧屏中,婚恋交友、情感故事、医药卫生等类型的节目悉数登场,不过上述类型的节目却存在种种怪状,呈现出“后情感主义”的审美趋向,严重背离了社会主义核心价值体系,淡化了电视媒介净化社会环境、抵制低俗之风的相关要求,严重损害了电视媒体的形象。为此,江苏卫视《密室疗伤》和湖南卫视《百科全说》两档节目被国家广电总局紧急叫停。     

浅论电视新闻主持人角色行为的审美特质

新闻节目主持人的角色行为依附于新闻传播而存在,主持人要真实客观地报道社会的种种变动,组织符合受众接受需要的新闻信息流。组织消息流的技巧与智慧,就是新闻节目主持这一创造性劳动所产生的审美客体,作为审美主体的观众通过屏幕与之进行着潜在的审美对话。这种审美对话的产生,与电视视听双通道的复合传播特性密不可分,而主持人所带来的传播人格化,更强化了这种审美过程的对话意味。此角色行为中所蕴涵的、能“激起审美情感的有意味的形式”美学特征,颇值得我们来分析和总结。     

后“狂欢”时代综艺节目的文化转向和审美回归——以《我要上春晚》为例

当娱乐和狂欢的热潮进入到降温期之后,如何更好地将内容表现与受众心理需求进行结合,造就兼具经典性、观赏性的节目,成为综艺节目发展再次面临的重大问题.《我要上春晚》栏目以特定平台为基础,以看似短效的资源萃集方式,为我们隐隐预示了当下语境中的视域期待和对大众文化审美的重新定位.     

DV时代：艺术的生活化与生活的艺术化

从《黑暗中的舞者》获奖，《老头》、《江湖》《北京弹将》《铁路沿线》《北京风很大》等作品走向国际开始，DV就不再平静了，人人说DV，人人玩DV。DV到底带来了什么?是取代电影的技术手段，粗糙不堪的画面对电影造成的伤害，“影象不能承受DV之轻”，还是贾樟柯呼吁的“反对歧视DV”的另一种发展?审美需求，是人的最高需求，DV最后的发展必然是走向艺术的殿堂。     

旅游地形象广告获得受众审美认同的途径探究

随着旅游业的蓬勃发展,旅游地形象广告的制作、传播对旅游经济增长起着至关重要的作用。如何让旅游地形象广告为旅游地带来更多收益,让受众在众多旅游广告中受之不疲得到更好的审美体验,一些审美心理效应的运用给了我们更多的启示。     

探寻中国传统绘画的“写意”内涵

写意画是中国传统绘画艺术中的精粹。所谓写意,若单从字面意义上来理解,写意之“意”,体现了人类对客体世界的审美认识;而写意之“写”,则是人类表现对客体世界的审美认识的方法。这样看来,“写意”这个美学范畴,已经是一个既凝注了世界观又涵括了方法论的具有普遍意义的哲学范畴了。     

山水审美思想及其“山水城市”构建中的意义

“山水城市”是钱学森先生最早提出的,描绘未来生活的理想方式。中国传统审美文化中包含着深刻的山水审美思想,对山水城市的构建以及人们审美心态的形成具有重要的指导意义。山水城市为人们在生活中体认自然提供了直接的平台。山水城市的构建是中国传统审美文化的延续,是社会主义建设的重要内容。