胶东文化的形成和发展

胶东文化是胶东地区自有人类以来形成和发展起来的一种地域性文化，她形成于胶东半岛原始社会时期。经历了胶东原始文化，胶东莱文化，胶东齐文化，胶东封建社会文化，胶东现、当代文化五个发展阶段。每个阶段有着各自的社会类型和文化特征。     

地方非遗与名人文化资源的当代重构——以白石米饼向小谷米饼的转化为例

随着非物质文化遗产(非遗)保护实践和探索地方文化发展路径的不断深入,象州县的白石米饼与名人文化资源通过文化整合都得到了良好的发展。白石米饼成功转化为小谷米饼,成为象州地方文化的象征;名人文化资源则以小谷米饼为媒介获得新的存续环境。在二者整合的过程中,地方力量的作用尤为重要。地方民众是整合的主力,地方官方力量是整合的动力,地方文化精英则在其中起着黏合的作用。这些力量合力推动,成功地促进了象州非遗通过与名人文化资源的整合而实现自身的当代重构。     

神秘的女国文化带

从丹巴到扎坝，到泸沽湖，构成了一条神秘的女国文化带。走婚、石碉、黑陶、猪膘、苯教、白石崇拜……构成了女国文化带的重要特征。     

简论胶东现当代作家的区域文化特征

胶东半岛哺育了一批中国现当代文学史上重要的作家,这些作家各自不同的经历和性格成就了不同的艺术个性,取得的文学业绩也是有大有小。但是他们都曾生长在同一片土地上,打上了同一种区域文化的胎记,这种区域文化对他们产生了时而隐蔽、时而显著但是总体上却非常深刻的影响,使得他们的创作呈现出一些共同的特征。     

岷江上游羌族宗教文化田野调查见述

羌族人崇拜白石,认为万物有灵,崇奉家中、郊野、山间的种种神灵。释比是羌族宗教文化的核心人物,是沟通人与神之间的桥梁。羌族没有文字,也没有纸质经籍,其传统文化传承主要靠口传心授。随着社会的发展,释比数量逐年减少、羌语使用率走低,羌文化传承遇到了困难。为应对挑战和化解危机,地方政府寄希望于依托民族传统文化发展旅游来带动区域经济发展,进而达到保护和传承、发展羌文化之目的。然而,其实际的效果,仍需要时间和实践的验证。     

羌、藏民族白石崇拜探微

作为一种重要的武器和工具,石头在原始社会时期普遍受到人们的崇拜,在我国西南民族中羌族和藏族至今仍然保持着对白石的崇拜,这是其原始信仰文化的存留和延续。文章对羌藏民族的白石崇拜现象进行了描述,并对其崇拜的缘由作了理论分析,还对二者的白石崇拜各自所具有的内涵和象征意义做了阐述。     

区域海洋文明的历史再现——读郭泮溪《胶东半岛海洋文明简史》

胶东半岛是中国三大半岛之一,其行政区域包括今天的青岛市、烟台市、威海市,拥有1800多公里曲折蜿蜒的海岸线。靠海而居的胶东半岛先民在这里繁衍生息,创造着独具特色的胶东半岛海洋文明。所谓海洋文明是指人类以海洋水域、岛屿、滨海地带等为活动范围,因特有的海洋文化而在海上交通、经济活动、社会制度、思想精神、民俗文化等方面创造出来的物质文明和精神文明。胶东半岛海洋文明是中国乃至世界海洋文明的重要组成部分。胶东半岛有着漫长的海岸线,也有着悠久的海洋文明历史,但是却从没有一部完整的海洋文明史。因此,选取这样的一个区域来书写海洋文明史,本身就具有了典型意义。     

胶东半岛炮台的开发利用——借鉴韩国仁川市海防遗迹申遗经验

胶东半岛主要包括青岛市、烟台市、威海市,与朝鲜半岛隔海相望。胶东半岛近代历史遗迹中最具代表性的就是作为海防设施之一的炮台。作为历史文物具有历史文化意义的同时,炮台作为旅游资源的开发利用价值也不可忽视。韩国政府对江华"海洋海防遗迹"的申遗,给胶东半岛炮台的开发利用提供了一定的经验和借鉴。     

怀念恩师

我出生在湖南湘潭县,与白石老人同一个镇,儿时的梦想就是成为一名画家。我自幼就喜欢画画,经常受到老师表扬,因为家里穷,我就用画在同学中换些要用的纸,母亲说:"将来你就好好学习白石老人的画吧"。我母亲虽无文化,但十分了解白石老人的人品和画画的名气,母亲的话给了我很大的鼓励,我从小学、中学,一直到大学都爱好画画,大学期间还临摹过白石老人的作品。     

蓝色与绿色的交响——山东半岛蓝色文化资源与烟台市初中语文校本课程建设

目前,烟台市初中均使用鲁教版的教材,许多课文没有凸显山东各地区的地域文化,不可能照顾到烟台学生生活学习的实际情况。基于山东半岛蓝色文化资源开发烟台市校本教材不仅是必要的,而且是可能的。胶东半岛历史上积累了丰富的蓝色文化资源,为建设具有烟台地域特色的初中语文校本课程提供了基础条件。烟台市初中语文课程开发应该分两步走：一是对鲁教版教材课文进行必要的替换和补充,主要用于烟台市中学的课堂教学;二是将烟台蓝色非物质文化遗产按照大类分在各个级部,编写独具特色的校本教材,建设数字化的蓝色校本课程软件产品。     

冥冥中的缘——忆与齐良迟先生的交往

每每想到齐良迟先生,就不能不想到我的父亲、老舍茶馆的创始人尹盛喜。父亲自幼喜爱琴棋书画,但我想,他当年大概也不曾料到能与白石老人的后代——齐良迟先生结下一段不解之缘。齐良迟先生和我父亲年纪相差近二十岁,冥冥中或许是对传统文化的共同追求,让两位老人相遇相知并成为忘年交。1988年父亲创办老舍茶馆。开茶馆当然想赚钱,不过他更大的心愿是为了扶持中国传统     

齐良迟先生为傅石霜先生画集出版作序 尊师重品 天道酬勤——《傅石霜画集》弁言

石霜是我父亲白石老人的学生,也是我的挚友。约莫在我二十岁时,画家陈小溪同石霜到跨车胡同十五号拜见白石老人,白石老人看过石霜的习作后连声说"要得,要得!"在后来的日子里,石霜向白石老人行了拜师礼,正式成为白石老人的弟子。从那时起,石霜便常向老师求教,或观老师作画。此后石霜作画日有长进,白石老人常画的寿桃、荷花、柿子、菊花、虾蟹、蚱蜢,都形神毕     

羌人白石神信仰与祭山会

羌族白石神信仰与祭山会是羌族文化中风俗与礼仪的重要部分,也是羌民族宗教信仰中很独特的祭祀文化,通过对该文化的了解,不仅可以研究羌族历史的发展,而且对研究整个中华民族的发展史都有重要的参考作用。     

象州白石话同音字汇

文化根深对维护语言稳定性具有强大的作用。象州白石文化底蕴深厚,白石官话保存良好。精组与知庄章组有区别,晓组与非组不混,云母与匣母不混,阳声韵尾完整且前后鼻音分明,有[on]韵（桓）。有入声调类。同音字汇收字4千有余。     

赤阑桥衅忆姜夔

我所处的这座城市,近些年来相当重视文化建设,特别是在挖掘历史人文资源方面,不断地延展着现代城市的文化底蕴。我每天路过的城南环城河上的桐城路桥,如今已易名为“赤阑桥”,附近的一处小阜岗边还修建了主题为“白石知音”的雕塑长廊,以纪念白石道人姜夔。     

忆我的老师齐良迟先生

光阴似箭,转眼间我的恩师齐良迟先生已经仙逝十年了,回忆起在恩师身边的日子,我真是思绪万千。老师的音容笑貌不断浮现在眼前,而老师在案前挥毫泼墨的画面,仿佛就在昨日更加历历在目。齐良迟老师和我的启蒙老师傅石霜先生,一位是白石后人,一位是白石弟子(傅石霜老师早在三十年代同画家陈小溪先生到跨车胡同十五号拜见白石老人,当时白石老人看过傅石霜     

试论纳西族白石崇拜

纳西族生活中普遍存在着白石崇拜现象；纳西族的白石崇拜与纳西族的东神崇拜和色神崇拜紧密相连；纳西族的白石崇拜主要根源在于纳西族对白石的崇拜，玉龙雪山在纳西族白色崇拜转化为白石崇拜中起了关键性的作用。     

西南少数民族的白石崇拜与生殖信仰初探

西南少数民族的白石崇拜非常突出。本文以雪山——男精——雪山之精——白石——男性祖先石神——妇女宜子作为分析线索，力图给白石崇拜以合理的解释。认为西南少数民族的白石崇拜实质就是生殖崇拜的表现形式，白石即是男精之象征。     

万里播越,千年根植：福建漳州白石穆斯林丁氏

白石丁氏在东南沿海的古城漳州有极为重要的历史地位。但是,这个宗族一直以来被学界定位为汉族。实际上,这是一个典型的穆斯林家族,对该地区的历史文化有着深远的影响。该文希望借助丁氏穆斯林身份的揭示,抛砖引玉,引起更多学者对东南地区伊斯兰文化的重视和研究。     

成人教育与胶东半岛地区的经济发展

成人教育与经济的发展息息相关,胶东半岛地区由于经济比较发达,成人教育的发展显得尤为重要;为更好地促进经济发展,胶东半岛地区的成人教育必须紧密结合胶东半岛地区的实际,着眼于人力资源开发,同时还要坚持科学的发展观,从而保证胶东半岛地区成人教育的可持续发展。