郭璞三论

郭璞是魏晋六朝时期的文化巨子。本文从三个方面探讨并定论了郭璞。一,其政治观是游世不避、和光同尘。二,郭璞的学术表面上类似汉学,实质上是魏晋玄学一路。第三,其鬼神观属道家天道自然论或气化自然论。     

无我——对“以物观物”的理解

以物观物是邵雍思想的一个重要观点,观物不仅包括对自然世界的观察和了解,其实更指人对身在其中的整个世界的态度和觉解。由邵雍将观物作为其著作名,可见“观物”在其思想中所占据的地位。以物观物与以我观物是两种不同的观物方法,邵雍将“无我”作为以物观物的核心概念,着重强调圣人观物的无我之境。     

斯宾诺莎释经学理论视域下的神学政治观

《神学政治论》是17世纪荷兰的杰出哲学家斯宾诺莎的主要著作之一,他通过介绍其独特的以《圣经》历史解释《圣经》的方法阐述了他的神学政治观,通过对＂上帝即自然”结论的研究分析了神权与统治权的关系,是对传统意义上的神学政治的超越,为神学和政治找到了新的平衡点,对后世唯物主义,自由主义、理性主义。都产生了重要影响     

传播仪式观视域下的歌仔戏传播危机研究

文章从传播仪式观视角分析歌仔戏的发展困境,并提出建议.目前,歌仔戏的发展困境主要有以下原因:一是传播场域的分裂,民俗场域中的歌仔戏忽视其在传递观上的传播,而政治场域中的歌仔戏忽视其在仪式观上的传播;二是心理场域和物理场域的衰退,主要有青年群体仪式感的丧失和纪念性建筑物的衰败;三是歌仔戏自身缺乏时代创新性,剧目缺乏新意,...     

邓小平的信息观探讨

从信息重要论、信息实践论、信息开展论、信息开放论、信息前瞻论等方面对邓小平的信息观做了研讨。     

当代中国新闻真实观的变迁、走向及内在规律

新闻真实观是对新闻真实根本而系统的看法.马克思主义新闻真实观是贯穿当代中国新闻真实观念变迁过程的主导观念,它在认识论视野中表现为"能动反映真实观",在真理论视野中表现为"符合论真实观",在实践中表现为偏向整体真实的"统一真实观".在新闻主体视野并同时从新闻真实观生成角度看,当代中国新闻真实观大致可分为两大历史时期:"传...     

论康德道德哲学对梭罗超验主义个体观的影响

梭罗的超验主义个体观深受康德道德哲学的影响,主要表现为三个方面:一是早期的宗教批判与理性个体论,二是中期的自律观与人格完善论,三是后期的正义良知观与公民不服从论。     

《马克思主义新闻观百科全书》的三个特色

系统梳理马克思主义诞生以来马克思主义者的新闻实践与对新闻传播的理论论述,借鉴其实践、发扬其精神,构建与时俱进的马克思主义新闻观体系,是极具指导意义的重要研究课题,《马克思主义新闻观百科全书》一书正是针对以上课题,应时代之需产生。本文希望对该书的三个特色进行初步探讨,让本书走进更多马克思主义新闻观研究者和爱好者的视野。     

论新中国成立前毛泽东的报刊观

毛泽东的报刊现包括报刊功能观、报刊舆论观、党报理论观,以及报刊编辑观等方面.在他看来,报刊宣传既承担着具体任务,从根本上也是解决问题的有力武器;报刊宣传通过集合引导公众的正义舆论或揭露瓦解敌对阵营的非正义舆论,从而实现其功能;为很好地执行和实现报刊功能,从价值上党报党刊须坚持党性原则;为增强党的报刊宣传的有效性,从形式上须提升报刊编辑质量.     

论当代中国新闻观的基本特征

新闻观是对新闻根本而系统的看法.当代中国新闻观,就是当代中华民族或中国人民作为共同体拥有的新闻观.当代中国新闻观,特别是主导新闻观,并不是某一类型主体的新闻观,而是党、政府和人民共同拥有的新闻观,它集中反映了党、政府和人民对新闻根本而系统的看法.当代中国拥有自己的新闻观,在理论上主要继承发扬了马克思列宁主义新闻思想体系,实践上主要根源于中国共产党在不同历史时期领导的新闻宣传、新闻舆论活动.当代中国新闻观集中表现在党的主要领导人的新闻思想中,体现在当代中国新闻学的主要研究成果中,贯彻落实于广泛的中国新闻实践中.当代中国新闻观具有自身的基本特征,主要包括:时代性上,当代中国新闻观是现代性质的新闻观;理论性质上,是马克思主义性质的新闻观;观念结构上,是以马克思主义新闻观为主导的新闻观.面向未来,当代中国新闻观是开放发展和不断创新的新闻观.     

戈夫曼的“自我”传播观：内涵、溯源及启示

欧文·戈夫曼的“自我”传播观是其情境社会学的重要组成部分，其笔下的自我有着诸多变体：拟剧论中的情境自我、全控机构中的抗争性自我、表达恭敬和风度的仪式自我、实体变化中的框架自我等，这些自我统一于对互动秩序的探究之中。其自我传播观一方面承继于詹姆斯的经验自我、库利的镜中我、米德的主我客我理论，具有浓厚的社会芝加哥学派的学术气质；另一方面又处处透露出人类社会学家涂尔干的宗教仪式和布朗功能主义仪式观的印迹。其自我传播观对当代的新闻传播研究尤其是社交媒体中的人际传播，具有很强的启示性意义。     

顾炎武社会风俗论及其启示

顾炎武的社会风俗观内涵丰富,统及社会舆论、礼仪道德、政风民俗等方面,既有风俗的内涵和特征,又有移风易俗的方法和措施.顾氏社会风俗论对当前社会建设有借鉴意义.     

延安时期马克思主义新闻观初探

本文通过对延安时期新闻事业的考察,从本体论、主体论、方法论、功能论、受众论等五个角度展开论述,对当时马克思主义新闻观进行了梳理。     

正名论与中国科学的发展

“科学”这个概念是由国外引进的。中国科学与格致学紧密相连,这个古代的名实观、正名论在格物致知中发挥重要作用,其在中国科学的发展历程中具有不可忽视的方法论意义,并且对今天的科学实践仍具有价值。     

培根之图书馆观

培根思想中最有生命力的是他的科学观,他的图书馆思想,是其科学思想体系的组成部分之一.本文概括了培根之图书馆观,认为培根是近代西方图书馆思想的启蒙者.     

中国特色马克思主义新闻观的组成和来源——为庆祝中国共产党成立100周年而作

本文讨论同中国特色马克思主义新闻观相关的三个问题。一是关于中国特色马克思主义新闻观的组成。笔者认为可从理论研究、特别是新闻哲学的角度,新闻信息传播历史演变的角度,新闻实践尤其是新闻业务的角度,社会科学研究的角度四个维度考察马克思主义新闻观的组成;二是关于马克思主义新闻观的来源。中国特色马克思主义新闻观有四个来源:马克思主义基本原理、中国五千年形成和积累的传统文化成果继承光大、合理借鉴国外新闻观研究成果、新闻科学研究对新闻实践经验的理论抽象;三是对马克思主义新闻观中国特色的研究。笔者认为,中国特色要求对马克思主义经典作家新闻观的呈现应符合中国共产党人的价值考量和具有中国风格,用习近平关于人类命运共同体的理念和价值观考量新闻传媒的观念与机制,应反映中国实际、拥有中国风格、中国气派和中国话语的特征。     

“自然”论的文艺美学观(续)

本文为作者发表于本刊2007年第5期的<"自然"论的文艺美学观>一文的续篇,讨论"自然"论美学观对中国传统文学艺术理论中作品美学思想方面的影响.了解这方面的影响,对当代艺术创作中克服片面的"炫技"倾向和矫揉造作之弊,应有裨益.     

媒介的重新认知与定位——戴维·莫利的媒介探究

文章采用思想史的研究方法探讨了英国学者戴维·莫利的媒介观。研究发现,在对媒介认知上,莫利在受到人类学的影响后通过论证媒介的物质性来拓展了媒介的内涵,并且逐渐关注媒介“润物细无声”的作用;在媒介定位上,其思想则经历了将媒介视为背景、前置媒介、认可媒介逻辑三个阶段。莫利近五十年的思想历程,不仅体现个人的媒介认知变化,也投射出英国文化研究的变迁。此外,莫利媒介观的延展对于当下媒介研究具有认知论与方法论上的双重启示。     

当代中国文化语境中电视剧改编观念的演化

电视剧改编是电视剧创作的一种重要方式.自中国电视剧诞生开始,这一创作方式已有了50多年的历史.其中,电视剧的改编观念受到社会文化语境变迁的深刻影响.文章在主导文化、精英文化、大众文化等相互交织、多元融合的动态语境中,依据不同阶段创作者所秉持的价值立场及其改编原则的侧重点,结合一些典型文本的分析,逻辑性地简略梳理出电视剧改编观念由"宣教观"、"忠实观"、"趣味观"到"融合观"的发展轨迹.     

体认传播观:后大众传播时代的一个核心概念

透明传播观诞生于大众传播时代,20世纪六七十年代以后大众传播的中心地位受到挑战,传播的自发性、互动性、平等性日渐突出,人际传播和分众传播成为主流,媒介融合形成趋势.文章以体认哲学为理论框架,深入研讨后大众传播背景下传播观念的嬗变,指出了体认传播观是对透明传播观的传承和延续,又强调了对其的超越与发展.