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《抱朴子》晋葛洪撰。葛洪是我国历史上著名的道教理论家、医学家、炼丹术家。一生著述很多,流传至今的只有《拖朴子》、《肘后备急方》等,其他的都失传了。《抱朴子》分内篇、外篇。内篇二十卷,谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事;外篇五十卷,论及人间得失、世争藏否。无论是内篇还是外篇,都是研究当时社会状况、社会思想、道教理论及葛洪其人的宝贵材料。尤其是内篇中有许多关于炼丹的记载, 相似文献
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最近出版的中(山鸟)隆藏著《云笈七签的基础研究》(东京,研文出版,2004年12月)是日本道教研究中值得注意的新成果。作者中(山鸟)隆藏(1942-),是日本东北大学教授,日本著名学者金谷治的学生。他最初重点研究六朝思想史,有《六朝思想研究》等著作,此后, 把主要精力放到了中国宗教思想的研究上,《云笈七签的基础研究》是他多年研究的结晶。日本汉学中有关道教的研究,是有重大成就的领域,国内已经有不少介绍。如上海古籍出版社出版的朱越利等翻译的《道教》三卷本(福井康顺主编),四川人民出版社出版的拙译《六朝道教 相似文献
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《道教灵验记》是一部典型的道教文学作品。现留存的十五卷本和《云笈七签》六卷本存在一定差异,而且后者有部分作品是他人增补,非杜光庭原作。《云笈》本可辑补佚文,并可以借此窥探全本《道教灵验记》的原貌。《道教灵验记》成书于杜光庭乞游成都以后、依仕王蜀之前的隐居期间,并非一般以为的前蜀时期。基于此,其成书背景和编撰目的也与《王氏神仙传》、《墉城集仙录》等仙道类作品有所不同。另外, 《道教灵验记》文辞优美,叙事婉转,具有很高的文学价值。 相似文献
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国家哲学社会科学“六五—七五”重点项目《中国道教史》,由卿希泰教授主编,四川大学宗教所承担编写。第一卷《两汉魏晋南北朝部分》终于由四川人民出版社刊行问世了。这虽然仅是全套四卷的一个开端,但是,它的出版,不仅反映了国内道教史研究的水平与进展,而且将填补我国一直没有自己编写的完整道教通史的空白。道教是我国唯一土生土长的宗教,它在1800年的发展历史中,创造出了自己独特的文化体系,是中国文化发展的一个综合体。它对中国漫长的封建社会时期的政治、经济、文化、心理,产生 相似文献
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一、有关白敏中神道碑的历史记载从《集古录跋尾》卷九页一二下、《集古录目》卷十页一0上、《宝刻丛编》卷十页四二上及《天下金石志》[陕西]第十三页“华州”著录可以得知,大唐宰相白敏中神道碑,刻于唐咸通三年八月,撰者毕諴, 书者王铎。毕諴以文采知名,《旧唐书》177 卷有传,《新唐书》183卷亦有传。王铎为僖宋朝宰相,封晋国公《旧唐书》164卷有传, 《新唐书》185卷也有传。从新发现的白敏中碑残文中所载官衔可推知此二人。 相似文献
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骆兆平先生《天一阁藏明代方志考录》是研究明代天一阁方志的重要工具书。该书在为《嘉靖郧台志》(九卷)作解时,以进呈书目所云主纂为叶照之说为误,而以《浙江采集遗书总录》所说的叶熙为是(见书目文献出版社1982年版,第135页)。黄虞稷所编《千顷堂书目》卷七《史部·地理类中》也认定为叶熙所作(见上海古籍出版社1990年铅排版,第196页)。试作辩正如下: 相似文献
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《自然界》为我国荒凉的科学期刊园地增添了绿色;它的宗旨是实现《科学的中国化》;它提出要发掘中华五千余年的科学瑰宝一《自然界》是与《东方杂志》、《教育杂志》、《小说月报》等刊物并列而被称为商务印书馆二十年代末、三十年代初的“十大期刊”之一.它于1926年1月创刊,1932年“—·二八事变”后停刊.16开本,月刊,但“每年出十期,为一卷,约一千页”(《自然界征文启事》),即每期近一百页.《自然界》从创刊到终刊共出六卷零一期. 相似文献
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郑州市图书馆藏《春秋胡传》三十卷,卷首一卷(包括:春秋胡传纲领一卷,春秋胡传凡例一卷,春秋胡传序一卷,春秋列国东坡图说一卷,春秋胡传诸国兴废说一卷,春秋正经音训一卷,春秋提要一卷)。宋胡安国撰,林尧叟音注。明隆庆五年(1571年)兴正堂刻本。是书半页九行,行十八字,小字双行同,白口,双鱼尾,四周双边。首有明成化壬寅年(1482年)余干(今江西省境内)刘宪《重刻春秋胡传序》,卷三十末页有“隆庆辛未年孟夏兴正堂刊”牌记。古代诸家书目未见著录。《中国古籍善本目录》中编号为2751。郑州市图书馆藏《春秋胡传》@韩富荣… 相似文献
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盛唐前期著名文人张九龄的见存诗歌究竟有多少首,迄今说法不一。如,中国社会科学院文学研究所的乔象钟先生谓:“《曲江张先生集》是张九龄为我们遗留下的一部相当丰富、完整的诗文集。其中诗、赋共五卷,敕、书十一卷,碑、铭四卷,……诗二百十三首”(《中国历代著名文学家评传》第二卷《张九龄》,山东教育出版社1983年6 月第1版,第73页)。此后,又有一说:“张九龄现存诗二百一十八首,本集收为四卷”(《唐代文学史》上册,乔象钟、陈铁民主编,人民文学出版社1995年12月第1版,第 265页)。统计的数目显然前后有异,是否所据版本不同, 亦未见说明。华南师大文学院的陈建森先生曾撰有《<曲江集>版本源流考》一文,惜未提及各种版本的诗歌篇目 相似文献
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晋江熙《集解论语》一书,汇集了晋代以前十三家注释《论语》的成果,同时亦述己见,可谓晋代注释《论语》的集大成者,在中国《论语》学史上占有重要地位。南朝梁皇侃《论语集解义疏》广泛采用之。《隋志》、两《唐志》皆著录是书,是其宋代依然存世,今则散佚。此次钩稽是书,将有利于晋代以前《论语》学的研究,同时也将有利于学术史的研究。 相似文献
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《清人诗文集总目提要》页一一○八、《清人别集总目》页九二七皆著录何白《汲古堂集》二十八卷,有乾隆及道光刻本。今按：白实为明人,字无咎,号丹邱生,又号鹤溪老渔,《列朝诗集小传》丁集下、康熙《永嘉县志》卷九、光绪《乐清县志》卷八有传,皆以其为明人。校此集之金璋亦称之为“前明何无咎先生”（见是集道光十六年守直堂刻本卷首金璋所撰《汲古堂集后序》）。 相似文献
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咬文嚼字于《汉语大字典》王粤汉【武汉】关于编辑学和辞书学，卑之无甚高论，作为简编本《汉语大字典》责任编辑之一，兹谨考订若干实例。１．《五杂组》辨正《汉语大字典》多出书名“《五杂俎》”；亦有出“《五杂组》”者，分别见卷一页２９０、卷四页２４４５、卷七页... 相似文献
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《全宋诗》册三六卷二○一五至二○四四收王十朋诗三十卷,其中有些诗误收在他人名下。《全宋诗》册二○卷一一九○页一三四四九宋肇收《中秋对月用昌黎先生赠张功曹韵》,出明周复俊《全蜀艺文志》卷一七。此诗又见于《全宋诗》卷二○三六页二二八四一王十朋,题作《中秋对月用昌黎赠张功曹韵呈同官》,出《梅溪先生后集》卷一三,诗中“去年今日行役苦,浪叟谿边宿逢雨”下有自注:“去岁中秋宿瑞昌驿元次山旧隐处。”而《全宋诗》卷二○三三页二二八○一收王十朋《中秋宿瀼溪驿(瑞昌县)》二首,与诗中自注相符,此诗当为王作,宋肇处应删。《全宋诗… 相似文献
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1942年（民国三十一年岁次壬午）十一月三日 星二 九月二十五日 睛阅叶盛《水东日记》四十卷本,六世孙重华明季所刻;有康熙庚申七世孙方蔚识语,补刊数页,并列目及俞仲蔚序。盖《日记》先刻于常熟徐氏,凡三十八卷。 相似文献