苏轼、辛弃疾词的异同浅析

在词的发展史上，苏轼、辛弃疾的词都以“豪放”为特征。作为豪放派的杰出代表，苏轼奠定了基础，随后辛弃疾把豪放派推到了一个新的高峰。本文就艺术风格从三个方面作一略比。     

论辛弃疾词对苏轼诗词的借鉴

辛弃疾在词的创作上最善于学习、借鉴前人并不断地继承、创新,在其所学习的对象中,苏轼是非常重要的一位。辛弃疾不仅继承苏轼在词的题材、风格方面的创新,同时还非常注重对苏轼诗词语言与形式技巧的学习借鉴,从而达到为己所用。     

苏轼、辛弃疾对于豪放词的贡献论说

两宋词坛上,苏轼、辛弃疾并称为"苏辛",他们以卓荦的才情、恢弘的气度拓展了词境,提高了词的文学地位,使得词与诗并驾齐趋,在词的发展过程中,具有历史性的贡献.     

毛泽东、苏轼、辛弃疾豪放词之比较

毛泽东、苏轼、辛弃疾是豪放派代表作家,但毛泽东的《沁园春·长沙》,让我们感受到的都是坚定自信、昂扬奋进。而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》则高昂之中见低沉。     

苏轼、辛弃疾词风之互鉴

本文首先对比了苏轼与辛弃疾二人的身世及思想基调的异同,之后论述了二人积极浪漫主义词风及其继承与发展的关系,最后,指出了二人词作在表现内容、形象和意境等方面的异同,及其相互关系。     

豪放、豁达与豪放、郁结——由人教版高中课文看苏轼与辛弃疾词的差别

苏轼和辛弃疾同属于豪放派词人。他们的词境界雄阔,壮丽;情感豪迈奔放;语言明丽简达。然而苏轼词境界雄壮明丽,情感豪放豁达,语言简达直白。辛弃疾词境界雄壮阴寒,情感豪放郁结,语言简达隽永。     

苏轼文人集团在陆游《老学庵笔记》中的历史记忆

苏轼文人集团作为北宋中后期文化革新的重要士人群体,对北宋文艺的发展贡献甚巨。宋室南渡以后,一度形成了"苏学"陡盛的局面。然随着政局的变化和学术思想的改辙,苏轼文人集团也已经成为供士人回忆的前哲。这些回忆散落在诗文笔记中,陆游与苏轼文人集团渊源甚深,其《老学庵笔记》以史家之笔、文人之才情为我们展现了苏轼文人集团的人格风采,艺术旨趣及子弟归宿等多方面的情况。是苏轼文人集团在南宋士人心目中的记忆和缩影。     

梦里追寻且仗剑,词中况味各千秋——苏轼、辛弃疾词比较谈

作品总是反映作家的所见、所闻、所感,反映着这个作家独特的生活经历与文化修养,表现着作家的思想倾向。苏轼和辛弃疾的词中都多“梦,”都思慕老庄和陶渊明,都爱在词中提到“剑,”但由于二人生活经历、思想情感、审美情趣的差异,他们梦中的追寻、对老庄和陶渊明的追慕及皈依,以及他们的“剑意,”在他们的词作中呈现出不同的思想和情感特征。     

李白、苏轼与唐宋蜀词

蜀人对词的发展功不可没,李白被称为“百代词曲之祖”,第一部文人词总集《花间词》的作者多数为蜀人,苏轼更为宋词的发展开疆拓土,“指出了向上一路”。而对李白与苏轼这两位唐宋时期文学史上最杰出的蜀人,在词的创作上是否有某种内在的联系,却因李白词著作权的争议而很少系统的论述。本文通过对唐宋蜀词发展的梳理,认为苏轼词辉煌的成就本质上是向李白艺术精神的回归与超越。     

论苏轼诗词中的思乡、归隐意蕴

在苏轼的诗词作品中“思乡、归隐”是一个十分醒目的主题。本文试图通过对这些诗词中怀归情结的表现、成因、消解方式等的剖析 ,揭示其思乡归隐意蕴中政治、哲学等层面上的深层内涵。从另一个侧面透视苏轼丰富复杂的内心情感世界 ,感悟其灵活洒脱的人生态度 ,从而更全面地了解这位倍受后人崇仰的文学巨匠。     

词论家对苏辛词比较说略续

本文是著者《词论家对苏辛词比较说略》一文的续篇,就词论家对苏辛词的“雅情与雄气”、“气体与魄力”、“性情颇歉与缠绵悱恻”等说法作了解说。     

从稼轩词看朱陆治学之异

稼轩词中所显出之道德价值，正由其自身对道德问题之相应。故稼轩对待朱熹与陆九渊，乃能了然二人之治学差异，且于其词中自然流露其对二人学养、感情之不同态度。本即从稼轩词中分析此种差异与不同。     

试论苏轼对婉约词风的刷新

苏轼以其风貌崭新的婉约词对传统婉约词风进行了大胆的析。他变传统婉约词的“以俗为美”为“以雅为美”，淡化、内化了以艳为美的婉约词风；他以诗为词，使词由类型化到个性化，给传统婉约词注入了活力和生产。苏词既继承了晚唐以来婉约词委婉抒情的写作技巧，又对其进行刷新，从而挽救了婉约词每况愈下的词风。     

苏轼《水龙吟》"似花还似非花"解法之我见

苏轼杨花词传唱近千载,其解法却众说不一.笔者集各家之说一陈鄙见,以为该词上片当是写杨花之神貌,下片当是写杨花之归宿,末句点题,由惜花上升到惜人.     

更能消几番风雨匆匆春又归去 --辛弃疾词中的"风雨"意象解读

辛弃疾词中大量的“风雨”意象是作者特殊心境、情感的体现，“风雨”实践了词人对苦难的多重消解与超越，展示了词人情感发展的不凡历程。     

空灵蕴藉婉转清丽--苏轼爱情词审美浅探

作为以豪放词风见长的苏轼,其爱情词写得空灵蕴藉,婉转清丽。这种审美风格与花间词的婉媚以及柳永柔靡词风迥异。这与当时时代审美思潮的转变有关,更主要的是源于词人主观上对高风绝尘的雅化追求。     

美的"替代物"和乐的"消愁物"--试析辛弃疾农村词的局限性

辛弃疾词作中那些反映农村生活、描摹农村景物的农村词，写得清新明快，自然可爱，具有很高的审美价值，倍受后人赞赏，但它们也有局限的。从某种意义上说，这些词充当了作者闲居时愁闷生活的一种美的“替代物”和乐的“消愁物”，因而，这些词作虽有艺术的魅力，但缺乏现实的深度；能给人以美感和乐感，却缺乏认识价值。这一方面同辛弃的审美趣味和生活理想，另一方面也说明了他的阶级和思想局限。     

幻的浪漫梦的真实--论苏、辛的梦幻词

文章首先简述宋人梦幻词的分期。提出苏、辛梦幻词的贡献在于苏、辛借鉴前人的表现手法，尤其是庄、骚、李白以来的浪漫主义手法、创造了梦幻词的诸多范式：天问式、游仙式、骚体式、俳谐式、遥相思念式、诡谲象喻式等。苏、辛梦幻词之异在于苏词清幽而旷达，辛词激越而悲壮沉郁。他们开拓了宋人梦幻词的表现领域，使宋人梦幻词的体式更加完美。     

陆游诗歌"梦"意象研究

陆游诗歌中“梦”意象出现的频率在宋代文坛上是首屈一指的。梦作为一种从白昼延续到黑夜的精神活动,在很大程度上,反映了人的生存状态和心理需求。“梦”意象无疑为研究者探寻诗人溶注在意象中的情感流程、内心隐衷提供了—个独特的视角。陆游的记梦诗历来都是研究的焦点之一,但研究者大多缺乏全面统计和观照。文章主要考察了陆游诗词中记梦诗的具体篇目,钩沉了全部“梦”意象,统计并分析诗人人生旅途上不同时期梦意象的分布情况及其展现出的诗人对其生存境况和精神追求的态度。     

释"辛"

此文对甲骨文“辛”字,不同意郭沫若的解释,认为不是黥刀,而是用以剖劈巨木的工具。有新(薪)、析、辟、辨等字可证。引申为刑、法等义,如“大辟”的辟,“辜磔”的辜,也都与剖劈之义有关。比释为黥刀来引申字义更顺理成章。