教育起源说的学术视角

历来对教育起源问题的讨论,概括起来看,主要是从以下三个层面展开的：教育何以必要？教育何以可能？教育的原型是什么？在教育起源问题上所形成的几种观点,如＂生物起源说＂、＂心理起源说＂、＂劳动起源说＂等等,实际上针对上述三个层面的不同方面来说的。讨论教育起源问题乃至其它教育理论问题时不应该简单地以一种观点排斥或否定另一种观点的：首先要理清或表明论者的学术视角或立场,避免把基于不同视角或立场上所形成的几种观点不加区分地混沌而论;也不应该不加区分地用一个单一的视角去评价在多层意义上所形成的不同观点。     

青铜鬲命名问题述略

青铜鬲作为礼器的一种,是中华五千年礼制文化的物化,体现着社会等级和政治文化。关于其命名问题,即何谓鬲的问题,学界虽有基本认知,但具体到每件器物的研究上仍有分歧。通过梳理文献资料对青铜鬲的记载和金文中青铜鬲的自名现象,从形制、花纹、功用等方面入手,结合具体的考古出土材料,阐述青铜鬲的命名问题渊源,力图澄清困扰学者的小细节,为以后青铜鬲的基础研究提供可参考之依据。     

凤阳大东关一号墓出土乐器的测音研究

1991年考古发掘者在安徽凤阳县大东关基建工地发现一座被破坏的春秋时期的钟离国贵族墓葬,依出土地点编号为大东关M1。墓葬出土金石乐器19件,其中青铜编钟15件,含编镈钟7件和编钮钟8件,石磬4件(均为残件)。笔者对这两套青铜编钟从外观、形制、音响等方面进行了较翔实的考察,确认这是当时高等级贵族生前使用的两套实用乐器,镈种为一钟一音,钮钟则一钟一音和一钟两音不等。另对4件石磬的形制、石料石质也做了初步的测试分析。     

“妇（女桌）”组器考

20世纪50年代在新乡辉县出土的一批带有＂妇（女桌）＂铭文的青铜组器,是一组商代贵族使用过的青铜礼器。其铸造之精、形制之美、纹饰之华丽令世人赞叹。文章通过比照、研究,尤其是对该组青铜礼器器物上铭文的考证和分析,试图揭示＂妇（女桌）＂组器使用者的身份、时间和地位,印证在商代晚期辉县一带＂妇（女桌）＂一支贵族的活动范围,以...     

夏商周时期铜犁、石犁与牛耕试探

本文根据商周时期４件青铜犁铧的大小、形制和夏商周时期石犁的大小，形制，及其他有关材料，探讨我国古代耕作方式的演变和牛耕的起源问题。     

明清瓷器五伦图案初探

对明清瓷器五伦图案进行了初步的探讨,主要涉及它的来源、内涵、差异性、特点及其功用。五伦图案差异性主要表现为：众乐乐型,傲气型,君臣亲近型。其特点为：运用范围广,色彩更加丰富,自然与传统相结合。其功用为：新兴民族文化融合创造的＂新势能＂、对陶瓷艺术的影响,瓷器纹饰设计中融入体验自然的快乐,瓷器纹饰设计中＂道器并用＂的理念。     

唐诗作品中的“寺钟”意象考释

寺钟是佛教寺院中的重要法器,同时也是《全唐诗》语料库中的重要宗教名物词之一。唐诗作品中的寺钟名物,具有丰富深厚佛禅宗教意蕴。《全唐诗》语料库中寺钟名物,在形制、别名、功用、佛禅底蕴等方面特色自具。寺钟名物与唐代文人的诗歌创作结下了不解之缘,是探索他们的佛理哲思、宗教热情和高洁情怀的重要意象载体。     

《中原音韵》有无入声之再认识

《中原音韵》是元代周德清所著,是代表近代官话的一部韵书。关于＂《中原音韵》有无入声＂的问题,历来已久,而且争议非常大。对这一问题的争论主要表现在：有无入声;如果有,是什么样的入声。本文将从＂问题的起源＂、＂各派别的观点及代表人物＂、＂问题的焦点＂三大方面来谈谈对＂《中原音韵》有无入声＂这一问题的再认识。     

再论瑶族源于中原

关于瑶族的起源，应区分清楚＂源＂和＂流＂的问题。根据考古、狗图腾、语言等材料，可以认为瑶族真正最早的＂源＂在山西南部。     

精品课程英译名问题研究

近年来,＂精品课程＂建设受到我国各类高校的广泛关注和重视,然而,对于这一术语英译名问题一直没有一个统一而规范的定论。应从＂精品课程＂的内涵分析入手,在了解＂精品课程＂的特点、功用、历史演变及载体形式的基础上,给出准确而恰当的英译名。     

“鲁迅与戏剧”研究述评

鲁迅在戏剧的倡导和发展方面做过大量工作,他的戏剧见解,尤其是在对传统戏曲的反思与现代转化、现代话剧的引进与发展以及戏剧的功用问题的认识上,具有重要的价值。回顾和总结过去有关＂鲁迅与戏剧＂研究的基本情况、发展轨迹、主要成果和经验教训,对今后深化该课题的研究必然有所裨益。     

也谈中国食醋

食醋的起源及酿醋业的发展、食醋的成分及作用机理、食醋的功用和人食用误区等。     

弗洛伊德关于宗教起源的心理分析

作为一种意识形态,宗教是人类精神生活不可缺少的一部分,它反映了人类对终极关怀的思考。而关于宗教的起源问题,则历来是学界争论较为激烈的一个问题。本文主要从心理学的角度,着重介绍了以弗洛伊德为代表的精神分析学派在这一问题上的独特视角。根据弗氏的观点,宗教的起源可以追溯到原始人的图腾崇拜,而这些又是人类潜意识中＂俄狄浦斯情结＂的产物。     

大堡子山出土早期秦青铜编镈的音乐学研究

2006年,甘肃礼县大堡子山出土青铜编镈3件,编钟8件,编磬10件,附于镈的铜虎3件,时代属于春秋早期,据编镈铭文,乐器为秦子所作。从音乐学视角出发,对大堡子山出土青铜编镈所呈现出的形制特征、音响性能以及其所承载的文化属性进行深入研究,探讨春秋早期青铜镈钟的演进脉络以及大堡子山青铜编镈所呈现出的特有的文化现象。研究拓宽了早期秦音乐文化研究的范围和思路,揭示了秦人对音乐的认知能力以及春秋早期音乐文化发展所遵循的规律。     

青铜文物保护的研究现状及展望

介绍了青铜文物保护的研究现状,目前所采用的青铜文物保护的三种主要方法,着重指出青铜文物保护存在的问题,并对青铜文物保护工作做出了展望。     

冯友兰新理学美学艺术论刍议

冯友兰在其哲学言述过程中,对艺术时有论及。他对艺术诸多问题的论述不仅涉及到艺术的一些重要问题,而且反映出冯友兰美学在学术立场上融合中西的价值取向,也构成其境界论的先导,表现在论艺术的＂文＂与＂质＂和艺术的功用两个方面。     

女书起源新探

湖南永州江永女书是目前唯一还在使用的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的焦点。女书是当地文化互动的产物,从女性学、社会学、宗教学等学科角度对＂女书＂造字者传说进行解读,以及比较道教符箓、傩巫符咒与＂女书＂的关系,发现＂女书＂起源与当地的宗教活动尤其是女性群体的关系密切,这为＂女书＂今后的学术研究提供了新的学科视野。     

青铜面具再探

青铜面具在殷墟一期时期，几乎同时起源于今北京平谷，西安老牛坡，四川三星堆一带，然后向周围传播。作为沟通神人之间的工具，青铜面具是巫术化的表现形式之一。由于只有身份较高的人才能拥有青铜面具，说明它也是标志人们社会地位的礼器。     

论《聊斋志异》中“异史氏曰”的艺术魅力

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成者,其篇末＂异史氏曰＂以特有的方式对聊斋故事从内容上作了大量的阐发和引伸。本文主要探讨＂异史氏曰＂在作品中的艺术魅力,即它有利于作者真实情感的抒发与宣泄;具有画龙点睛、点铁成金之功用;充当着桥梁的角色,为作品的思想内容而服务。     

“自悟·合作·发展”课堂教学模式的研究

一、模式的提出 在应试教育这无形的指挥棒之下,教师为一个＂考＂字＂鞠躬尽瘁＂,担心考到自己没讲到的知识而＂误人子弟＂。因此教师在课堂上总是串讲串问,对课文进行烦琐的分析和机械的练习。这种教学模式必然要求学生课堂上＂坐如钟＂,回答问题要跟教参一模一样。这必然严重束缚学生个性的发展,创新意识的培养更无从谈起。