人工智能异化及其消解

随着人工智能的发展,人工智能异化现象日益凸显,并在很大程度上延缓了社会进步并阻碍了人的全面发展。其具体表现为:能力异化、价值异化、交往异化和"终极异化"四个方面。因此,如何消解人工智能异化已经成了人类必须面对的问题。从哲学层面来看,只有以"以人为本"为根本原则,以人与人工智能相互促进的实践形式为总体思路才能有效化解危机。     

现阶段我国普通高校成人教育的异化与对策思考

近年来随着高校扩招,普通高校成人教育的发展遇到了严重的挑战,特别是在教育对象、教育目的、办学机制和培养目标等方面出现了一些异化现象,这些异化现象严重阻碍着我国普通高校成人教育的发展。因此,如何对这些异化现象进行研究并采取有效对策是值得深思的。本文即从剖析这些异化现象着手,并针对这些异化现象提出了现阶段我国普通高校成人教育健康发展的可能对策。     

关于科技异化的思考

随着科学技术的飞速发展,社会的不断进步,科技在成功帮助人类改造自然、征服自然的同时,其异化现象也给人和人类社会的发展带来了潜在的危机。本文从科技异化概念着手,梳理科技异化的表现形式,试图提出解决科技异化问题的途径,力求使“魔鬼”变成“天使”,让科技回归其人性,使科技取之于民,用之于民,真正造福人类。     

论异化与新时期文学

＂异化＂属于哲学范畴的重要概念。马克思吸收了黑格尔和费尔巴哈关于异化理论的合理内核,并将哲学研究和经济学研究结合起来,提出了在资本主义社会条件下的劳动异化理论。在我国,＂文革＂结束之后的思想解放运动中也开展了关于人道主义和异化理论的讨论。本文意在论述新时期文学创作中所体现的异化现象,它主要体现在以下三个方面：人与人关系的异化,自我身份的迷失以及劳动的异化。     

马克思异化理论的当代反思——从马克思异化理论透析中国社会发展问题

资本主义市场经济和社会主义市场经济的区别是什么？社会主义市场经济的优越性体现在哪些方面？目前社会主义还不能完全消除私有制,所以社会主义社会也有异化现象,而社会主义的优越性表现之一就是如何解决这些私有制问题、异化现象;如何借鉴资本主义的经验教训使发展的成果惠及全体人民并促进社会的发展;如何解决以人为本、促进人的个性发展和人的全面发展？这些问题的解决无疑都需要我们深入研究马克思的异化劳动理论,从中汲取思想灵感,为人的自由而全面的发展开辟新的发展道路。     

科技异化与人的全面发展

科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。在科技迅速发展的今天,科技异化现象日渐明显,人的异化问题也越来越突出。从辩证唯物主义的视角来讲,科技异化是科学技术自然属性和社会属性共同作用的结果,科技的资本主义运用是科技异化的根本原因。科技与人的全面发展相互影响,科技发展有助于人类更好地认识和发展自身,科技异化会对人的全面发展带来阻碍。只有扬弃科技异化,才能促进人的全面发展;只有人得到全面发展,科技异化问题才能得到彻底解决。     

人的全面发展学说新探

随着现代社会的进步,人的全面发展问题日显重要。在马克思时代,他批判了资本主义社会中普遍存在的人的异化现象,提出了共产主义社会个人全面发展的学说。江泽民同志根据新的社会实际,阐发了社会主义初级阶段人的全面发展的内涵、意义、途径,丰富和发展了马克思主义唯物史观,体现了理论联系实际的创新精神,具有重大的理论价值和深远的历史意义。     

消费异化现象及其批判

改革开放30多年以来,我国市场经济取得了巨大的发展和繁荣,消费成为拉动经济持续发展的稳定器。但是,西方的异化消费观念也随着经济全球化而来,消费异化现象已经成为人们在消费过程中经常出现的一种消极文化现象。本文从消费异化现象入手,围绕消费异化产生的原因、危害以及摆脱消费异化的路径展开研究,从而达到对消费异化现象的批判。     

论教育的异化与扬弃

随着人类社会的发展,教育在向前发展的同时,也发生了异化。教育异化主要表现为:教育科层化、教育官僚化、教育数量化、教育共性化。教育之所以出现异化,是因为科学技术发生了异化,成为统治人的外在力量。教育异化的本质可从本体论、价值论和方法论三个方面来加以解读。要扬弃教育异化,使之回归到正常轨道上来,就必须:消除物对人的统治,确立合理的主客体关系;重视对人生命的终极关怀;正确地认识教育的价值。     

试论"异化劳动"理论的时代价值

“异化劳动”理论是马克思早期批判资本主义社会的重要理论,其主要内涵：劳动产品与劳动者相异化,劳动的行为本身与劳动者相异化,人同他的类本质相异化,人与人相异化;只有积极扬弃异化,才能实现对人本质的真正占有。“异化劳动”理论在实践“以人为本”的科学发展观中具有现实指导意义,扬弃“异化”是社会主义社会发展的内在要求。     

异化的超越与社会核心原则转换

人性或者说人的本质是追求生存优越,也就是不断超越各种形式的异化,获得自由自觉的生存状态。社会主义和共产主义就是人的本性的发展和人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。人的异化的根源在于包括经济制度、政治制度和文化制度等在内的社会制度整体的设计和安排。社会发展的实践表明,在经济制度逐步调整和完善的过程中,必须转换社会核心原则,用价值理性克服工具理性的弊端,从而构建起服务于人而不是控制人的经济、政治、文化系统,人类才能获得自由和独立,超越异化,实现自由全面发展。     

浅析环境异化对大学生学习动力的负面影响

在改革开放和现代化建设的进程中,我国社会环境中出现了一些＂异化＂的表现,而作为社会群体中一份子的大学生们,身处这个环境中,也受到了不小的影响。如今,大学生学习动力不足已成为我国高校思想政治教育工作者普遍面临的难题,无论是社会、学校还是家庭,都对大学生学习动力的不足产生了至关重要的影响。高校须通过对环境异化的理性判断,在科学发展观的指导下,认真鉴别,切实提高大学生学习动力。     

社会转型期人的异化与人性自觉的哲学思考

马克思的异化理论具有丰厚的人学意韵,站在马克思人学的视角对社会转型期人的异化问题做现实的考察与哲学的思考,进而剖析当代社会人的存在与异化的哲学源起。马克思的异化观对于当代社会人性的自觉与救治具有重要的理论与现实意义。     

“粮食危机”的技术异化反思

近年来,随着全球食品价格的飙升,“粮食危机”已对各国的经济和社会安全构成极大威胁。产生危机的原因之一是生物能源开发技术所带来的社会负面影响,是技术的异化,并且技术异化已经给人类的生存和发展造成了深刻的影响。要想消除生物能源开发技术所带来的负面影响,我们必须调整生物能源科技。更重要的是我们要借鉴技术异化的经验教训,树立正确的科学发展现,以保证我国的现代化建设事业可持续发展。     

从异化到和谐——马尔库塞的社会异化理论对构建和谐社会的启示

马尔库塞认为技术理性是造成社会异化的根源,社会异化在当代发达工业社会集中表现为“单向度的社会”。同西方发达工业社会一样,我国在大力发展生产力、构建和谐社会的过程中也不可避免地出现了异化,极大地阻碍了和谐社会的构建。马尔库塞的社会异化理论蕴含着丰富的和谐思想,启示我们在构建和谐社会的过程中应善用技术理性,坚持多面性的社会和谐观,更要注重人本精神,保障人的全面发展。     

卢卡奇和法兰克福学派的异化理论——从物化到技术理性异化

异化理论是马克思用来批判资本主义社会的重要工具。西方马克思主义者在继承马克思异化理论的基础上,结合自己的学术立场和时代特征对其加以创新和发展,提出了许多新的见解,产生了形形色色的异化观。通过对卢卡奇、霍克海默和阿多诺、哈贝马斯异化理论的简要梳理,有助于正确认识当代资本主义社会的实质,正确认识当前我国社会发展过程中出现的一些问题。     

货币及其社会历史作用的多维分析

作为伴随人类社会的交往雨产生和发展的交换媒介,货币在人类社会发展中扮演了极其重要的角色,这种角色在现代社会日益重要。货币在与生产力、生产关系和人类交往活动的互动中表征着历史进化的节度,货币的发展史从一个特殊的角度揭示了人类社会发展进程。在现代社会形成的过程中,货币起了十分重要的促进作用,这种作用明显地体现为,促进了“自然人”向“社会人”的转变,并通过不同的货币分配方式与不同的货币分配结果,促进了社会流动。从而促进了社会关系和社会结构的形成。     

异化与存在——从劳动异化的角度看人的存在问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中着力考察了资本主义社会存在的异化和劳动异化现象 ,在此基础上指出人处于一种异化的存在状态 ,进而洞察了人的本质。但马克思的论述并没有涉及前资本主义时期。从异化和劳动异化的角度审视 ,前资本主义时期各社会的人的存在亦是一种异化 ,人的产生过程就是一个异化的过程     

论布莱希特戏剧中的人性异化——以戏剧《伽利略传》为例

布莱希特是20世纪西方最重要、最富有独创性的戏剧家之一，他对人物形象的辩证法塑造，使其笔下的戏剧人物充满了丰富性和立体性，同时也体现了鲜明的人性异化的主题。其戏剧《伽利略传》中的主人公伽利略被称为“英雄的懦夫”，他的沉沦与堕落既有其自身的复杂原因又有外部的社会因素。正是内因和外因、自我和社会之间的交互作用导致了伽利略的人格裂变，因而罪责在于社会而非人。布莱希特又把这一异化现象与时代背景和社会政治内容相融合，从而体现出异化的时代感与社会性，达到教育观众、改造社会的目的。     

道 之 用——异化下美的突破

对美的考察离不开一定的社会历史文化背景,而自人类社会产生以来人类便面临着被异化的风险,美的实现也是在这样的大背景下完成的。关是在这种局限中实现了自身的突破,它聊以自慰的乃是道之精神。道生于异化的土壤,长于异化的环境,为美的实现提供了精神支撑的源泉。