年号与改元

在我国,汉武帝以后的封建皇帝,照例都有“年号”。年号是封建皇帝纪年的名称。如唐太宗李世民做皇帝,年号“贞观”,他从贞观元年(公元627年。“元”,这里是“开始”的意思)一直做到贞观二十三年(公元649年)。我国封建皇帝之有年号,始于汉武帝。汉武帝即位后,采用“建元”为年号,这便是历代帝王用年号之始(见     

玄奘取经

玄奘,俗名陈祎,河南洛州缑氏县(今河南偃师县)人。幼时即敏而好学,十三岁时在洛阳净土寺出家为僧。以后从洛阳到长安,又赴四川、湖南、湖北、河南、河北等地,访名师,求佛学,开坛讲经,足迹踏遍半个中国。唐玄宗贞观元年(627年),他第二次到了长安。当时国内佛教宗派林立,翻译的佛教经典往往有失原意,体系杂礼分歧。有感于此,玄奘决定西行往佛教发源地印度(时称天竺)求取佛学真经。     

戴震论人的心理和教育

戴震(字东原)生于公元一七二三年(雍正元年),死于公元一七七七年(乾隆四十二年)。戴震是十八世紀我国历史上著名的唯物主义哲学家、自然科学家、考据学家,也是先进的心理学家和教育家。他在許多方面富有独     

吴兢与《贞观政要》——纪念吴兢逝世一千二百三十周年

吴兢(公元六七○——七四九年),汴州浚仪(今河南开封)人,是我国唐代著名的史学家之一,曾被唐人誉为“当今董狐”。他编撰的《贞观政要》一书,一直流传至今,受到人们的重视。今年,是吴兢逝世一千二百三十周年。笔者写这篇文章,是为了表示对他的一点纪念。     

因为目标，所以成功

【经典寓言】唐太宗贞观年间,长安城西的一家磨坊里,有一匹马和一头驴子。它们是好朋友,马在外面拉货物,驴子在屋里推磨。贞观三年,这匹马被玄奘大师选中,托着玄奘经西域前往印度取经。17年后,这匹马驮着佛经回到长安。在磨坊会见驴子朋友时,老马谈起这次旅途的经历:     

月称《清净句》龙树《中论》第24品注疏要义研究

引言月称(Candrakirti,公元600～650)为七世纪印度学者,是追随著名中观学派哲学家龙树(Nagarjuna,公元150～250)思想的一个重要的印度佛教哲学家。他所著注疏龙树著名佛学著作《中论》的《清净句》(Prasannapada),不仅是印度佛学思想家《中论》注疏系统中[2]的一部重要的有特色的著作,也是《中论》注疏中唯一一部     

敦煌壁画中的《天请问经变相》

敦煌壁画中的《天请问经变相》,始于盛唐,历中唐、晚唐、五代、宋,现存34铺。其中莫高窟31铺,榆林窟3铺。一《天请问经》(又作《佛说天请问经》)一卷,唐三藏法师玄奘奉诏译于贞观二十三年(公元649年)。《大周刊定众经目录》、《开元释教录》、《贞元新定释教目录》等书中皆     

音乐爱好者——曹操

曹操,字孟德,今安徽省亳县人。(公元155—220)他不仅是我国历史上一位著名政治家军事家、文学家,而且还是一位著名的歌词作家,是我国歌词史上不可忘却的一位词坛泰斗。他能歌善     

创新性试题汇编（11）

中国与印度是山水相依的邻邦,两千多年的中印交往史为两国当前发展更加紧密的合作关系奠定了坚实基础。材料一:贞观初年,玄奘为探求佛学,到达天竺,在佛教中心那烂陀寺钻研佛学,又到许多国家周游、讲学,成为公认的佛学大师。玄奘返回长安,专心翻译佛经,还奉唐太宗之命将老子的《道德经》译为梵文,介绍到天竺。     

玄奘探索中的心灵归宿

唐太宗贞观五年(631年),玄奘历尽千辛万苦终于抵达那烂陀寺.他拜见了那烂陀寺的住持戒贤法师.一番询问之后,戒贤法师竟无故落泪,究其缘由,戒贤法师通过他的侄子觉贤法师,第一次把三年前自己的一个梦当着那烂陀寺众僧的面公开地讲了出来,这个梦表明,玄奘跟戒贤大师存在着一种冥冥之中的因缘.戒贤看见玄奘不远万里终于求法到了西天,当然就一下子想起了三年前的这个梦,所以欣喜无限,不能自已.     

薛居正和他的《旧五代史》

薛居正是中国古代著名的史学家,在二十四史所有的主编人员中,只有他和范晔、李延寿、宋祁四人是属于河南籍的。在薛居正主持下编写的《旧五代史》,是我国史学宝库中的一部重要著作,它为我们研究五代时期的历史,提供了极为丰富的文献资料。薛居正,字子平,宋代开封浚仪(今河南开封市)人。他生于五代后梁乾化二年(公元912年),卒于北宋太平兴国六年(公元981年),终年七十岁。他的主要活动时间是在五代后期和北宋初期,一生经历了六个朝代。     

玄奘译经玉华宫

《语文知识》1993年9月号《惊人的翻译家玄奘》一文,介绍了玄奘的翻译成就,有一定的史料价值。为补正该文对法师译经及圆寂地点和时间的疏漏,今就笔者所知玄奘在玉华宫的情况,略述如下。玉华宫是唐太宗的行宫,座落在今陕西省铜川市北40公里处的焦坪地区。那里重峦叠嶂,翠树清泉,环境幽静,是避暑胜地。贞观23年(649年)6月,唐太宗在玉华宫谕旨召见正在长安弘福寺译经的玄     

一些作物的祖籍

水稻 老祖宗是生长在热带低洼地上的野生稻,其故乡在中国南方和印度等地。大豆 原产中国,已有5000多年的历史,外国栽培只是近三四百年的事。小麦 原产亚洲西部,我国是世界上栽培小麦最古老的国家之一。玉米 老家在美洲墨西哥、秘鲁、古巴等地,公元1573年～1578年间传入我国。高梁 原产埃及和印度,18世纪传入我国。茄子 原产印度和泰国,约于晋代传入我国。     

论陆德明的《经典释文》

《经典释文》为唐·陆德明所撰。陆德明(约公元550—630年),名元朗,字德明,以字行,苏州吴(今江苏吴县)人。受学于玄学大师周弘正。仕陈,为始兴国王左常侍。入隋,炀帝擢秘书学士,迁国子助教。唐高祖李渊称帝后,秦王征为文学馆学士。太宗贞观初,迁国子博士,封吴县男。是著名的经学家、训诂学家。他于陈后主至德元年(公元583年)开始编纂《经典释文》,大约完稿于隋灭陈(公元589年)之前。清·钱大昕《潜研堂文集》中云:“细检此书,所述近代     

鑑真的东渡——纪念鑑真逝世一千二百周年

在唐代,我国和亚洲许多国家在政治上、经济上和文化上都有过密切的联系,因而,中外文化交流发展到了一个高峰。在这方面,我国当时的许多高僧是发挥了一定的作用的,其中尤以玄奘和鉴真为最著名。玄奘和鉴真生活的时代相距不到一百年。他们都有非常渊博的学识。玄奘翻山越岭,经过无数险阻,西至印度;鉴真远涉重洋,备尝艰辛,东渡日本。两人对中外文化交流都作出了杰出的贡献。今年是鉴真逝世一千二百周年,特草成此文,以资纪念。     

让“课外的话”出奇效

复旦大学钱文忠教授是北京大学季羡林教授的高足,他得季老真传,是国内屈指可数的印度学专家。他在中央电视台“百家讲坛”开讲《玄奘西游记》引起轰动。海上著名学者王元化认为：迄今为止,“百家讲坛”讲得最好的是钱文忠。     

僧肇“不真空论”的逻辑问题

僧肇,俗姓张氏,生于公元384年(东晋孝武帝宁康九年),死于公元414年(东晋安帝义熙十年),京兆(今陕西省西安市)人。是我国东晋时期重要的佛学理论家之一,早年研习老庄,后出家为僧,是当时著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子。他经过消化印度佛教大乘空宗一派理论,站在佛教信仰者的立场,以一种彻底唯心主义观点,对我国魏晋以来玄学和佛学的各主要流派,进行了系统的总结,从而建立起自己的宗教哲学体系。他的主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《答刘遗民书》等。其中《不真空论》是代表僧肇世界     

公元618——642年敦煌石窟初唐佛教塑像的风格形成(摘要)

本文着重研究公元618年——642年短期敦煌石窟的塑像风格。这个时期是唐代开始的关键时期,是新的风格形成时期。我们把这种风格称为大唐新风,与隋代的主流风格截然不同。这个时期三件有纪年的作品,即敦煌的公元618——622年(武德一一一年)间的390窟,公元639年(贞观十三年)长安的马周石坐佛和从题记上看为公元642年(贞观十六年)的敦煌220窟,从中我们可以看出639——642年间的大唐新风。这种风格与390     

裴秀的“制图六体”及其对后世的影响

裴秀字季彦,河东闻喜(今山西闻喜县)人,生于魏文帝黄初五年(公元224年),卒于晋武帝泰始七年(公元271年),是我国古代著名的地图学家,他主持绘制的大型地图集《禹贡地域图》十八篇,是目前世界上见诸文字记载最早的历史地图集,而他在绘制《禹贡地域图》时所提出的“制图六体”,对自晋到清1,000多年间中国制图事业的发展产生了深远的影响。     

武则天——尊法反儒的女政治家

武则天(公元六二四年——七○五年)是中国历史上一位有作为的女政治家。她出生于唐并州文水(今山西文水县)的一个商人地主家庭。十四岁被唐太宗选入宫中为“才人”,太宗死后曾一度在感应寺为尼。永徽六年(公元六五五年)唐高宗废皇后王氏立其为后,从此武则天开始参与了唐朝的政事,直至公元七○五年为止.在她摄政和执政的半个世纪里,实行了一系列有法家思想倾向的政策,有效地巩固了唐太宗贞观时