货币文字书法艺术考

中国古钱上的文字,篆、隶、真、草、行五体俱备,各臻其妙,俨然书法艺术之博览会。文章以货币史为纲,把货币文字的发展过程分为三个阶段;以每阶段有代表性的货币文字为目,结合书法三要素,对其书法艺术进行探讨;纲举目张,为人们指出了一每学习古代书法艺术的新途径。     

甲骨文字雜考

釋箕釋裘釋方釋載釋魯釋鬼方釋東釋信釋土釋賞釋將釋史釋四十釋君尹     

普列汉诺夫文艺起源于劳动说批判

劳动说一如前此的文艺起源论,并无特别,基本是偏颇谬误的.普列汉诺夫之说取材全以西方视野,只字未提东方的资料,根本是道地的西方中心文化论.即以我国诸多古籍对文艺起源的叙论就可驳斥其说.其说的种种主要理由诸如引劳动创造了人本身之说、出土文物之事、鲁迅之语等等都不足为据.它看不到艺术是主客体的融和统一,只见文艺起源的外因而不见内因,是机械反映论.按理而论,文艺起源只能出自多种社会实践,而绝非单纯的原由,它是一个运动变化的渐变过程.     

唐代藏书述考

唐代藏书述考蔡晓初，谷茂兰在我国悠久的藏书历史中，唐代是一个重大的转折阶段。在它以前，藏书事业盛衰起伏，时兴时替；这之后则一帆风顺，日臻兴盛了。可以说，唐代是大发展时期的先驱，对后世影响很大，在我国藏书史上占有重要地位，值得我们对它来加以探讨。唐代是...     

包佶行年述考

包佶任度支郎中当在大历七年(772)十月到大历十二年(777)间,从岭南遇赦北归后在大历十四年(779)六月到建中元年(780)二月间为晏奏起为盐铁转运使判官,建中二年冬十一月丁丑户部郎中包佶因判度支案而权领勾当诸道轻货盐铁使兼充江淮水陆运使。汴东水陆运两税盐铁使和汴东水陆运盐铁庸租使为包佶在建中三年八月与十二月分置此二职时所任,不可混为一谈。包佶任国子监祭酒时曾诏补郊庙乐章,《全唐诗》所存之包佶《祀风师乐章》、《祀雨师乐章》为任国子监祭酒、秘书监时所撰。包佶卒于秘书监任,丹阳郡公当为卒后所封。     

文字诂训与文字俗说

本文从分析"和"与"谐"形体结构提出古代和谐社会两大标准说起,认为文字诂训是一门科学,文字俗说由来已久,文字诂训与文字俗说绝不可混同。     

语素文字说质疑

本文首先厘清汉字是语素文字说首倡者与赞同者的不同观点,其次,本文发现,在同一个汉语语素形式下,其内容的或然性、多项性是普遍现象。这些或然的、多项的、风马牛不相及的语素内容的进一步分辨,是由汉字来完成的,而不是汉语完成的。汉字是语素文字说赞同者的错误在于,他们把汉字的析义功能先记到汉语头上,然后再来考察汉字与汉语的关系。这是我们在讨论语言与文字时容易常犯的一种错误。     

从《说苑》述引前人文字看上古汉语的发展

现在研究汉语史,多注重上古到中古、中古到近代、近代到现代这些大阶段间的语言的发展变化,而不多探讨各个大的语言分期之中的语言发展变化情况。实则,唯物主义历史观告诉我们,任何事物的发展都存在着一个渐变的过程。如果没有语言渐变的研究,我们就难以把各种语言因素的发展轨迹清晰地展现出来,所谓语言的分期也就没有坚实的理论基础。现今所见到的几本汉语史书,一出版就有不少论文纠驳其众多的偏颇之见,主要原因之一恐怕就是对语言发展各期内的渐变研究不够。因此,汉语史研究者应该在这个方面多做些工作。本文以西汉后期学者刘向所著的《说苑》与其转述或直引的前代诸子及史书等的文字做了比较分析,揭示了上古期内(先秦至西汉)汉语发展的一些信息,从而想说明两个方面的内题:一、从微观方面看,上古期内汉语的某些因素是在发展变化着的,     

说真话 述真情

这一天，全球有名的历险家鲁滨逊先生在Internet上邀请全世界的朋友共同来为他庆祝200岁的生日。条件是必须看过他的书或有关影视节目，用一份读后感或观后感作证明，写得好的可以得到由鲁滨逊先生亲自发给他的邀请卡。看到这条消息，可急坏了丁丁，他多么希望与鲁滨逊一块儿过生日啊。可老师从来就没有教过写读后感和观后感，怎么办呢？忽然丁丁想到了阿拉丁的神灯！灯神知道又有人向它求救了，十分得意地说开了：“其实很简单，读后感就是读一本书或一篇文章后的感想，而观后感就是……”“观后感就是观看了一部电影或电视剧所产生的感想…     

五代十国刻书述考

自公元九○七年朱全忠废唐建梁(史称后梁),至公元九六○年赵匡胤陈桥兵变,代周(史称后周)建宋,这段时间,历史上称为“五代”。与此同时,南北各地又曾先后出现一批割据政权,史称“十国”。所以历史上把这个时期称为“五代十国”。五代十国时期是中国历史上一个社会动荡的年代,政治上是分裂割据的局面,也是中国社会经济重心和文化中心进一步南移的重要时期。刻板刊印经籍则是这一时期雕版印书史上的一桩大事。     

《小尔雅》述考

《小尔雅》约成书于《尔雅》之后、《说文》之前 ,作者旧题汉·孔鲋 ,实属托名 ,自魏晋之际始得流传。它作为一部训诂专书和小型字典 ,系模仿《尔雅》而成 ,并对《尔雅》做了不少增益和补充 ,故有附于《尔雅》而并存的价值 ,尤其是其中为《尔雅》所无的关于度、量、衡的内容 ,别有独特价值。作为《尔雅》之后第一部“雅学”专著 ,对后来此类著作及学术流派的形成与发展 ,都产生了一定的影响。     

赵复理学活动述考

赵复理学活动述考魏崇武赵复是蒙元初期重要的文化人物。在中国理学史、教育史等著作中，无不把赵复当作元代理学、教育的开山之祖，专门加以介绍，但又由于掌握的资料太少而语焉不详。侯外庐等先生主编的《宋明理学史》对赵复生卒年的考辨还出现了不小的错误。笔者在对有...     

蒲松龄生平经济述考

对作家生平经济状况的考辨可以更加贴近作家,更加隐微地了解作家情感情绪变化的蛛丝马迹,从而增加对作品把握的层次感和立体感。蒲松龄一生主要以坐馆教书为生,曾短暂地南游作幕,中年、老年分别补廪和援例出贡,还在教书之余代人写些应酬文字,因而其生平经济状况可从束脩、润笔、幕金、廩金、贡金等几个方面进行考察。     

赵国官僚制度述考

赵国在战国七雄中较早地建立了中央集权制和与之相应的官僚体制。赵国实行的郡县制、＂因能而授官＂和强化君权的考课制度,都是中央集权制度的体现。赵国官职分为以相邦和大将军为首的文官系统和武官系统,官制体系较为完善。     

察汗诺门罕述考

察汗诺门罕是藏传佛教界影响较大的活佛转世系统之一,也是藏区势力雄厚、地位显赫的政教合一领袖。"察汗诺门罕"这个蒙古语的称谓,是二世察汗诺门罕时期由和硕特蒙古首领固始汗所授予的;18世纪初,鼓动、支持罗卜藏丹津反清事件的高僧是当时塔尔寺的法台——堪布诺门罕,而不是德庆寺主持三世察汗诺门罕。之后,察汗诺门罕所属部众被单独设旗,旗下属民的来源主要由三部分组成:世俗首领捐献的蒙藏民众;自愿投奔察汗诺门罕或所建寺院的蒙藏民众;察汗诺门罕自己在蒙古部落中的所属民众,源自设旗之前的二世察汗诺门罕时期。     

古汉语文字知识说要

汉字是写词记言的符号体系,是辅助语言进行交际的工具,是延长语言作用的手段。古代的文章和作品,部是靠汉字把它写在书面上,才能流传到现在。可是我们今天在出版物上看到的汉字,并不是和古代的汉字一模一样,能够认识现代汉字的人,或者能够认识影印宋版书上的字的人,不一定认识古汉字。可以说很多人不认识古汉字,只有少数的文字学家才认识古汉字。这就     

姚华及其文字起源说

一姚华(1876-1930),字重光,号茫父。贵州贵阳人。光绪末年进士,授工部主事,旋被派留学日本。学成归国后迁任邮传部主事。民国以后,除先后在清华学堂、民国大学、朝阳大学和美专等校任教外,还出任过北京女师和美专校长,国会议员等职,又是近代著名的书画家、诗人、学者,为许多大家所推崇。如著名京剧艺术家王瑶卿、梅兰芳、程砚秋等人都曾在戏曲、音韵、书画等方面请教于姚华。鲁迅先生曾赞许他的刻铜书画稿和木刻笺谱书画稿     

同中有异说“文字”

汉字,是世界上最古老的文字之一,也是世界上唯一一种历经五千年而延续至今仍然充满生机与活力的文字。文字是记录语言的符号系统,而汉文化是记录汉语言的符号系统。     

玛丽玛莎文字源与结构考

玛丽玛莎文是一种仅在云南省维西县塔城乡百余户纳西族居民中使用的民族古文字。这种文字的字源或造字依据是可以考释的。通过考释可得出以下一些结论：它主要是一种纳西文字的变种而非不少学者认为的纳西文字的分支;少数玛丽玛莎丈是当地纳西人自造的文字,主要是象形字和指事字,而未发观形声字;极少数文字来自汉字和藏文．对玛丽玛莎文的考释在文字传播学上对文字的借用问题有很大的参考价值。     

乐山东汉崖墓石刻文字考

乐山在两汉时期由于墓葬制度和厚葬之风的影响 ,出现了凿造崖墓的高潮 ,不到二百年时间内造墓多达数万座。其规模之大 ,雕刻之精美 ,是四川乃至全国之最。其中崖墓石刻文字题记 ,以丰富的内容、多种多样的字体和不同的书刻排列形式 ,体现了我国汉代民间文字面貌特色 ,反映了汉代历史文化、社会生活和墓葬文的应用 ,是研究我国文字发展完善的重要文化遗产