中国现当代文学的顾彬式问题

顾彬以他的《二十世纪中国文学史》（以下简称《文学史》）为中国文学研究、中国文学史写作,乃至广义以中国为对象的人文和社会科学研究再一次提供了一个问题的范例,即在基督教／欧洲／西方文明主导的知识体系内,描写中国——作为不同于前者的“世界经验”之一种——如何成为可能。或者按循顾彬的思路,     

开放的民族主义——论中国当代文学批评之立场

中国当代文学批评的建立,是以对西方20世纪文学批评理论和方法的引进为基础的。如何看待西方文学批评在中国的传播,人们有不同的看法。本文在探讨中国当代文学批评与西方的关系中明确提出"开放的民族主义"的立场。论文首先重新诠释了"民族"的概念,全球化语境下的民族具有相关性,民族性中蕴涵着普遍性,民族的发展在于创新。接下来阐述了开放的民族主义的基本要义,即坚持民族差异性和有容乃大的原则。中国当代文学批评在接受西方文学批评时,一方面需要充分了解和把握其对象作为异质文化语境和经验的产物的复杂性,同时也要看到西方文学批评对于中国当代文学批评的革命性影响。当代文学批评的策略乃中和之美,以宽容的精神、多元的价值观、对话的姿态倾听其他民族的声音。中国未来的文学批评应是一种善于吸收不同文化优势,能够研究和解释本土文学问题,体现本民族深层意识和具有民族个性的文学批评。     

迷乱的文坛与喧嚣的话语批评——关于当代文学批评的困惑与反思

当代文坛的失落与低沉其原因由多方面因素造成,当代文学的创作主流价值的消泯与文学批评的勘正功能消退直接导致了当代文学批评渐趋成为商业文化大潮下的附庸,因此查找文学批评"消声"的原因,寻求重树文学批评的价值成为当代文坛的必然选择。     

悟,更是文学研究真谛——对文学研究"理论体系"思路的反思和批评

文学研究者往往期望可建立“理论体系”,这一思路在文学本义上是不合法的。“建立理论体系”的思维源于西方语言系统的语音性和逻格斯中心主义,而此传统已备受西方思想界和文学界清理和批判。文学研究应该回归诗性,而诗性只有通过“悟”方能达成。“悟”更加注重的是文学对天、地、人、神的融通理解,是文学对人生和世界的领会,文学意义境界的阐发更需要“悟”来达到,因为人存在的处境是很难用逻辑性的推理来得出结论的。另外,应该注重碎小、零散思想,而不仅仅是所谓“理论体系”的形成。只有以此为条件,我们才可以进入作品更深的诗性境界。     

在语言与文学之间--对大学文学教育的"语言论转向"反思

在哲学社会科学“语言论转向”的全球化语境中,解剖和反思当前国内大学文学教育中普遍存在的语言与文学、“思想”(内容)与“语言”(形式)等诸多“两张皮现象与问题”,思考“与时俱进、开拓创新”的改革方向,召唤文学重返语言家园,提出建构汉语“文学语言学”新课程及新学科的设想。     

当代文学批评力探微——告知力与文学接受及其他

告知力是文学批评的基本力量,是促使文学接受的重要因素。当代文学批评的危机和困境之一是告知力的匮乏,其中的关键与批评总是有意无意地回避或忽略告知"文学写了什么"和"文学怎么写"有关。研究告知力对于促进文学接受具有深远的历史和现实意义。     

当代文学批评的价值重建问题

当代文学批评的价值重建是一个大问题.学界需要确立重建的基本视野和应有的文化与政治立场,与此同时还必须遵循唯物史观,对之予以辩证地看待和理解.在当代文学批评的价值重建过程中,对批评家的培育和塑造是一个亟待解决的问题.当然,这一问题本身也是复杂的.基于对文学批评价值取向的理想期待,当前,文学批评的价值重建应着眼于四个主要的维度,即:审美价值的重建、伦理价值的重建、意识形态价值的重建和人学价值的重建.在这一问题探讨的致思理路和具体实践中,马克思主义的世界观与方法论是我们始终秉持的基本原则.     

当代文学理论批评的建构问题

在过去的一个世纪中中国古代文论未能实现现代转换 ,其原因是复杂的。从古今文学形态、意识形态与文化语境、思维方式及理论形态诸方面的巨大差异可以看出 ,要实现中国古代文论的现代转换是困难的。当代文学理论批评的建构应跳出“西体中用”或“中体西用”的思维模式来探求新的道路。比较切实可行的选择 ,是以现代化为“体” ,以中外文论资源为“用” ,立足现实 ,面向未来 ,建构有中国特色的开放性的当代文学理论批评形态。     

突出当代性提高文学实践能力——当代文学批评课程教学若干问题的探讨

文学批评课程的目的,在于介绍批评学派各自的基本思路与方法,着重培养学生观察运动中的文学现象的习惯和对之作出反应的能力,培养他们参与文学评论活动的实践能力。本文试图从文学批评课程的当代性问题入手,着眼于学生文学实践能力的提高,探讨该课程教学过程中当代性、实践性以及批评理论与批评实践相结合等几个问题。     

对《荷花淀》批评的批评——与王晓琳先生商榷

最近在《学语文》上看到王晓琳先生一篇题为《男权话语中的女性形象———〈荷花淀〉重读》的文章 ,对于文中的观点我有不同的意见 ,愿与之商榷。王文将《荷花淀》的情节划为三个阶段 :规范、超越规范和再规范 ,并明言这是“从现代流行的女性视角出发”进行考察的结果。作者认为 ,“规范”阶段 ,属于男性按照自己的想象规范女人的阶段。因为夫妻话别时 ,水生妻表现出来的贤惠、隐忍、开明、寡言、内敛、坚强等都是“男性叙述者按照自身的性别要求塑造出来的一个理想形象”。针对“他们全觉得你还开明一些”这句话 ,王先生分析道 :“———对…     

文化研究与文学经典——中国当代文学生产中的文学经典问题

随着文化研究的不断发展,关于文学经典的争论越来越激烈,表现在对权力支配下的文学经典的质疑和对开放经典的要求,在消费时代大众文化的蔓延和视像文化的影响下,出现了文学经典被忽视的危机。所以,处理好文化研究与文学经典的关系,回归文学经典才是中国当代文学生产的真正归途。     

中国化与互通性——西方原型批评对中国当代文学批评的影响

原型批评是20世纪50年代流行于西方的一种重要文艺批评方法,80年代后传人我国内地,经叶舒宪、方克强等学者的译介和实践应用得以革新并趋向中国本土化。本文试图通过探究西方原型批评在中国的影响及其原因。揭示“原型”与。意象”在人类学、心理学和哲学领域上意义的契合,力图打通中国古典理论话语与西方当代文论话语的隔离,拓展中国当代文学批评和文学研究的新视野。     

"文化热"与中国现当代文学研究的反思

从宏观的理论视角，考察自20世纪80年代中期以来中国现当代文学研究的“文化热”现象．总结“文化批评”对现当代文学研究带来的得与失，提出了一些值得深思的问题。     

世界语境中的中国文学——“中国文学海外传播”国际学术研讨会顾彬访谈录

自"五四"以来,中国文学一方面在破旧立新中企图重新定位自己,同时又不可避免地卷入世界文学的大潮当中去,因此从世界语境中解读中国文学以及从中国文学中寻找世界性成为文学批评的一个重头戏。汉学家顾彬教授在访谈中认为,批评家应该将中国文学纳入世界语境中予以观照,而中国作家在保持自己特色的同时也应该多吸收外来营养以丰富自己的创作,而实现这种转变最有效的方式就是翻译。     

试析"世界文学"与"民族文学"的关系

“世界文学”至少有六种含义,即人们至少可以在六种意义上使用它;在其中任何一种意义上,与“世界文学”相对的概念都不是“民族文学”。民族文学的真正含义是具有特定民族独特精神性格的文学。但在中国,“民族文学”常常被视为一种与普遍性文学相对的特殊文学(如,与汉民族文学相对的其他少数民族的文学才是“民族文学”),这是错误的。长期以来被广泛引用和宣讲的“越是民族的便越是世界的”也是不准确的,实际上这句格言的成立是有条件的。     

对当代文学批评的几点思考

文学批评离不开文学创作，同样，文学创作也离不开文学批评。那么，什么样的文学批评才是真正意义上的文学批评呢。我认为，文学批评应随时保持一种理性。在市场经济的强烈冲击下，文学批评还能不能够保持住一种理性的姿态呢？当前的文学批评已经不是单纯的文学批评了，它往往伴随着职称、待遇以及自私的欲望。那种健康的、理性的文学批评似乎已成了遥远过去的一种同忆，变得虚无飘渺了。     

我看"镜与妖女:对女性主义批评的反思"

作者张京媛在"镜与妖女:对女性主义批评的反思"的艺术再现理念影响下女性主义批评赖以形成的系统,为现在的文本分析提供了较为全新全面的视角,为女性主义批评家自成体系、建立统一规范和真实反映女性批评本质有重要意义.     

当代文学的新发展:从新时期文学到新世纪文学——"中国当代文学研究会第十四届学术年会"综述

2006年11月2日至5日，由中国当代文学研究会与四川师范大学文学院主办的“中国当代文学研究会第十四届学术年会”在成都召开，来自全国各地的250余名代表与会，会议围绕“从新时期文学到新世纪文学”展开了广泛而热烈的讨论。会议期间，选举产生了新一届中国当代文学研究会理事会，实现了学会的新老交替。[第一段]     

湖南文学接受世界文学的模式、反思与构想

湖南文学接受世界文学,20世纪可分为三种模式：以田汉、张天翼为代表的兼容型,以沈从文、周立波和残雪为代表的偏嗜型,以丁玲、韩少功等为代表的探索型。偏嗜型成就最高,探索型最有活力。21世纪的文学接受应向有所偏嗜法美英德日五国文学的兼容型渐进式转化发展,努力学习这些文学大国的大家大作。高端的湖南文学只有走思想化、知识化一条路,将浪漫主义的楚文学、楚血脉与传统的书院文化、现实的文教实力整合起来,进行理想的超越的浪漫的和美文的学人写作,最终形成强大到拔尖的合力。五国文学中最符合此要求的法国文学的优雅的书卷气和到马克思赞扬的“莎士比亚化”,值得借鉴。