伯牙与钟子期

我国古代有位名叫伯牙的人善于弹琴。战国时期的苟子在《劝学》篇里说他的琴声十分美妙，足以让正在吃草的马儿抬起头来倾听。与伯牙同时代的钟子期特别擅长听琴，他能够听出伯牙琴声中的情和意。伯牙弹琴时心想泰山，钟子期马上说道：“你的琴弹得好啊，多么巍峨高大啊，好似泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，钟子期又说：“你的琴弹得好啊，多么壮阔浩大啊，好像流水!”于是，伯牙视钟子期为知音。     

让学生耳朵懂音乐

中国古代＂高山流水＂的成语故事是这样的：伯牙善于弹琴,钟子期善于听音。伯牙弹琴时,心里想着高山,钟子期说＂善哉,峨峨兮若泰山!（好啊!高大庄严地像泰山!）＂伯牙弹琴时,心里想着流水,钟子期说：＂善哉,洋洋兮若江河!（好啊浩浩荡荡地像江河!）＂伯牙在弹琴时想到什么,钟子期一定能领会到。这个故事被后人引用为＂知音＂。一个人能听懂音乐那是多么美妙的享受。     

从《琵琶行》浅谈知音情结

<正>筝曲《高山流水》是一首婉转悠扬的曲子,前段巍巍如高山,后段绵绵如流水。伯牙弹琴,心中想到了挺拔的高山,琴声就像一座雄伟的山川竖立在耳旁。钟子期听后拍手赞叹道:"伯牙,你弹得真是太好了,就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。"伯牙心中想到流水,琴声犹如一条翻滚着的江水流进了心中。钟子期听后高兴地说道:"真是妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。"他们俩相处默契,无需一言一语,即能心领神会。自此以后,我     

音乐教师的两只手

人都有两只手，音乐教师也不例外。弹琴需要两只手，指挥需要两只手，就是唱歌，也得有两只手来协助传情达意。但我说的不是这个意思，我是说，音乐教师要一只手伸向美术，一只手伸向文学。音乐是有形象的，不但演奏演唱者心中要有形象，就是听者，心中也必须有形象。当演奏演唱者塑造的艺术形象和听者心中的艺术形象相契合时，音乐的艺术感染力才能真正产生。《列子·汤问》说；“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰；‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”…     

音乐教师的两只手

人都有两只手，音乐教师也不例外。弹琴需要两只手，指挥需要两只手，就是唱歌，也得有两只手来协助传情达意。但我此时要说的不是这个意思，我是说，音乐教师要一只“手”伸向美术，一只“手”伸向文学。音乐是有形象的，不但演奏演唱者心中要有形象，就是听者，心中也必须有形象。当演奏演唱者塑造的艺术形象和听者心中的艺术形象相契合时，音乐的艺术感染力才能真正产生。《列子·汤问》说：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子…     

“知音”折射出的醉心力量——武凤霞老师执教的《伯牙绝弦》课评

正伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》,是一个流传千古的寓言小故事。随着时代的发展,文本中蕴含的"知音"文化为故事本身平添了一些传奇的色彩,也使得不少老师愿意并深入探究将其转换成课堂的教学价值。翻阅《辞海》,对"知音"一词的解释为:相传春秋时伯牙善鼓琴,钟子期善听琴,能从伯牙的琴声听出     

中国十大古典名曲

高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野林弹琴,樵夫钟子期能辨琴意。伯牙弹一曲,志在登高山,钟子期说;“善哉,峨峨兮若泰山！”伯牙弹志在流水,钟子期说:“善哉,洋洋兮若江河！”故有《高山流水》之曲。     

中国十大古典名曲

传说春秋时期,有一位很有名气的琴师叫俞伯牙。一次他在荒山的一座茅屋里弹琴,有一位打柴的樵夫叫钟子期的从门前经过,居然能从琴声中听出“巍巍的高山,潺潺的流水”。俞伯牙与钟子期交谈后,十分惊讶地说: “你就是我寻觅多年的知音啊!”从此,两人便成为知己。钟子期死后,俞伯牙痛苦极了,扯断琴弦,摔坏琴身,自那时起直到死去,他再也没有弹过琴。后来人们便把此曲命名为“高     

以文传乐达千古

相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说"峨峨兮若泰山";弹到志在流水的曲调时,钟子期又说"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善哉,子之心而与吾心同。""音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!"     

为什么称知心朋友为“知音”？

这里有一个流传至今、感人肺腑的故事。据《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”春秋时期楚国著名音乐家俞伯牙在晋国做官,有一年,他因公务顺江而下来到龟山脚下的汉阳江口,因天色已晚,只好将船停在岸边。吃完晚饭后俞伯牙习惯性地从琴囊中拿出七弦琴,调好琴弦弹了起来。这时,周围万籁俱静,他弹奏的琴声传得很远。伯牙正如痴如醉地弹着,忽然听到岸边的树丛中有响动,马上派手下人去查明情况,原来是一位打柴的樵夫在偷听。伯牙好奇地问：“这么晚了,你为什么不回家,却躲在这里偷听我弹琴？”樵夫诚恳地说：“我打完柴回家路过此处,听到七弦琴声,不知不觉便顺着琴声来到这里。”     

是“画蛇添足”,还是“锦上添花”

在《伯牙绝弦》一课教学中,三位老师不约而同地运用了课堂小练笔这一形式,然而细细分析,效果不一。【片断一】师:伯牙善鼓琴。他的琴声不只表现高山流水,还表现了什么呢?钟子期又是如何赞扬的呢?(出示:伯牙鼓琴,志在(),钟子期曰:"善哉,()     

知音

春秋时期,楚国有个善于鼓琴的乐师叫伯牙;他有个好朋友叫钟子期。这人辨音的能力很强,特别是能领会那音乐中的意境。每当钟子期听了伯牙的演奏,就能从琴声中领会伯牙的心意。有一天,伯牙又在演奏一支乐曲,他心里想着那巍巍的高山。钟子期很快就听出来了。他情不自禁地赞叹说:“美哉,巍峨高耸,有     

高山流水

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之     

知音

战国时有个叫俞伯牙的人,他弹起琴来能让人听得如痴如醉。人们都夸奖他弹得好,他自己却总觉得没有谁能真正听懂他的琴声。有一年的八月十五,正是月圆之夜。伯牙泛舟江上,对月弹琴。您心里想的是雄伟的高山。他突然看见有个人在岸边站着,吓了一跳,停了下来。先生不必惊慌,我是个打柴人,听到您的琴声美妙,不由自主就站在这里听了起来。伯牙又弹了一曲。您的琴声像是无尽的流水。伯牙激动万分,因为这打柴人竟然说中了他心中之意。在下钟子期。打柴人微笑着回答他。他立刻询问打柴人的姓名。于是,伯牙将子期请上船来,二人于月下饮酒谈心。天亮了…     

成语中的音乐故事

高山流水——《列子·汤问》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音难得或乐曲高妙。     

伯牙鼓琴

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在(登)高山。钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水。钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?"     

音乐与成语

高山流水——《列子·汤问》记载,春秋时俞伯牙善弹琴,钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音难得或乐曲高妙。     

典故两则

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”     

2015年山东泰安市中考作文选评

【作文题目】春秋时,伯牙擅弹古琴,只是恨无知音。有次伯牙乘船外出,时值中秋之夜,偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲,子期都能讲出乐曲表达的内容和感情。两人在船上互诉衷肠,引为知音,并约定一年之后在此相会。第二年中秋,伯牙如约前来弹奏,岸上却不见钟子期的影子,后知钟子期已离开人世。钟子期死前,让人把他葬在岸边,好让他的灵     

让"空白"成为一道亮丽的风景

[问题呈现]闫学老师的《伯牙绝弦》教学片段师:文章开篇便说"伯牙善鼓琴",既然是"善鼓琴",他的琴声一定不只表现了高山流水,除了泰山峨峨、江河洋洋,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?请你充分发挥想象力!