丰子恺的艺术教育思想

文章主要介绍了丰子恺的艺术教育思想以及他对艺术教育概念的界定。他强调要重视艺术教育 ,提出并倡导教育的艺术 ;同时 ,论述了艺术教育的作用和目的“涵养德性 ,涵养人格”以及提高艺术大众的审美情趣 ;最后介绍了他倡导的艺术教育的方法 ,即重视受教育者的个性 ,因材施教。     

在桂师任教时期丰子恺艺术教育思想的发展与完善

在总结丰子恺早期艺术教育思想形成的基础上,对丰子恺在桂林师范从教期间,其艺术教育思想的发展和完善做了较为详尽的梳理和论述,目的是为高师院校艺术教育发展提供有益的启示和借鉴。     

丰子恺的艺术教育思想

丰子恺所提倡的大艺术教育观，面向大众、反映现实的艺术教育内容以及顺乎自然、发乎童心的艺术教学原则，不仅在中国近代艺术教育上具有重要影响，而且对当今艺术教育的实施也有可借鉴的意义。     

丰子恺漫画的艺术特质

丰子恺作为著名的漫画家,长久以来受到人们持续的关注。从笔法和意旨两方面入手对丰子恺漫画进行探讨,可以看出其所具有的特别的诗意、自然朴实美以及古典韵味等艺术特质。     

浅谈丰子恺的和谐思想

丰子恺先生是我国现代著名的画家、文学家、教育家和美学家,他所倡导的涵养＂艺术心＂的美育思想,以及作品中蕴含的和谐思想,对当前我国社会主义和谐社会建设具有深远的现实意义。     

从《竹影》看丰子恺的儿童艺术教育思想

本文从《竹影》这篇文章着手,探讨了丰子恺的儿童艺术教育思想,他强调儿童艺术教育必须与生活相关联;必须坚持"儿童本位"思想;大人要平等地对待孩子;大人要因势利导设计孩子学习。同时论述了丰子恺对艺术教育目的的三重解读,他认为艺术教育可以使人学会艺术的生活;摆脱"人生的苦闷";培养良好的人格和德行。     

丰子恺"艺术心"教育思想融入初中美术课堂的教学策略研究

丰子恺先生提出的"艺术心"教育思想为美术教学提供了理论依据与实践指导.本文主要从他的人生经历入手探索"艺术心"的发展脉络,结合美术教育现状深入思考如何将"艺术心"教育思想融入初中美术课堂教学.     

审美的教育——丰子恺艺术教育思想的现代启示

文章以“‘人生的艺术’与‘艺术的人生’之和谐”为其艺术教育的理想和最终目标,围绕“审美艺术教育”的内容,探讨其艺术教育思想的现代启示.其深入民间的审美艺术教育,使美育的学术道路从此得到了延伸,并透出深厚的传统人文精神,在现代美术教育涵义颇具争端的潮流中,他的艺术教育思想又具有很大的调和性,极具现代意味.     

丰子恺培植“艺术心”的美育观

丰子恺的以培植和永葆“艺术心”为宗旨的艺术教育思想，在20世纪美史上独树一帜。本文围绕丰子恺倡导的“艺术心”作细致分析，揭示其“艺术心”美育观的丰富内涵和艺术观、艺术教育观的基本要点以及对于现实的启发性。     

丰子恺审美教育思想探析

丰子恺以培植和永葆＂艺术心＂为宗旨的艺术教育思想不仅自成一格,而且顺应了社会发展和文明进步的历史趋势。＂审美心灵＂与＂审美生活＂内外和谐的教育,即为＂审美人生教育＂。童心是审美人生之根,艺术教育为审美人生之本,物我双会则是审美人生的升华。艺术教育对于促进大学生全面发展,提高人文素养,增强大学生的创新意识和创新能力具有不可替代的作用。     

论审美生态中的美育家丰子恺

从审美生态学的视角研究丰子恺的艺术人生。丰子恺的艺术教育是以培养真善美的崇高人格为目标。由于他具有对应地建构审美生境和审美人生的潜能,他的审美教育理论实际上已超出了真善美的审美场,向着益、宜的高层次的审美场发展。     

日常生活的诗意：丰子恺散文的生态批评

丰子恺的言说中心是"人",也即"仁",是与生生不息的自然相生相映的"我",却不是单纯的现代中国"五四"启蒙主义语境中的"个人",也不是局促于中国传统艺术精神的尺幅之内的渺小和面目不清的名流士子,而是在近代以来中西文化的比较视野中,创生了具有生态整体主义意味的新的自然与人的关系维度;在他者即是自身,自身亦是他者的不隔和具有生态整体主义的现代性思想整和中扬弃了中国深厚的人文传统和西方现代性的人文精神,由日常性的生活形式本身发掘出"根"的生态意象,肯定了重新植根所包蕴的自然与人、自然与社会、人与社会和谐相处的生态伦理价值。     

论《审美教育书简》中席勒的美学思想

席勒的《审美教育书简》是美育的第一部宣言书。他从康德美学的基本原则出发,以抽象的人性论为基础,提出了具有现代性意味的美育思想。《审美教育书简》不仅是席勒最主要的美学著作,也是他的美育思想最集中、最系统的体现。他在其中对美育目的的探索、对美的本质的追问以及对美和艺术的体悟等一系列思想主张,对我们今天培育全面发展的个体和构建和谐的社会都具有现实意义。     

丰子恺早期抒情漫画意境构成要素浅析

丰子恺的漫画创作，其用笔简括，内蕴无限，意境深远，堪称我国“抒情漫画”的创始人，文章结合丰子恺的艺术思想、创作理论及绘画作品等方面着重对其早期创作的抒情漫画意境的构成要素进行初步探析。     

中国古代美育思想特征探析

中国古代美育思想在其独特的文化背景下形成其在思维模式上注重人生精神体验；在价值目标上追求人格道德修养；在反映方法上强调直觉顿悟等方面的独特性。深入探讨中国古代美育思想的特征，有助于我们批判地继承祖国美学的丰富遗产，在更加宽广的视界中不断完善美育思想的研究方法，进一步加强美育思想的理论建设。     

20世纪90年代以来的新理学美学研究

对冯友兰新理学美学思想的研究是＂冯学＂研究的薄弱环节,就现有的研究成果而言,可以大致概括为整体观照、方法论研究、本体论研究、艺术论研究、诗学研究和境界论研究六个方面。新理学美学思想的深入研究不仅可以拓宽美学研究的新视域,而且对提升人的精神空间有一定启示,更对本土化美学理论体系的建构具有借鉴意义。     

王夫之美育思想初探

王夫之的思想体系博大精深,目前学界对其美育思想缺乏系统的思考和全面的探讨。王夫之美育的终极目标即使人实现一种“天人合一”的理想人生境界;王夫之认为美育应与人生过程相始终,是人面向理想境界对自己当下人生的无限超越的过程;王夫之重视培养完美和谐人格的美育过程中诗乐所起的作用;他还探讨了教学过程中美育原则的应用等。在中国美育思想史上王夫之的美育思想处于集大成又使之走向历史终结的地位。     

有意味的遗忘:对科学思维的拒斥——丰子恺“中国美术优胜论”解析

从表面上看,丰子恺“中国美术优胜论”的提出,只是基于世界范围内艺术发展的“表现主义”趋向(中国化)的客观事实。然而这种“客观性”基础乃是丰氏本人架构起来的。在他的艺术思想中,印象派以后西洋美术的演进趋势,一方面是科学主义的凸显,另一面同时也是作者主体意识不断强化的过程,即所谓朝着“表现的艺术”迈进的过程。这使他敏感地意识到了科学对艺术的入侵。正由于此,出于对艺术独立地位的维护,他刻意“遗忘”了印象派以后西洋美术的科学主义特性,而竭力张扬了它的“表现主义”倾向,并将这种“表现主义艺术”与中国传统的艺术精神在理论的层面沟通起来。丰子恺“中国美术优胜论”的提出,实际上负有一种遏止科学实用精神、维护艺术独立地位的使命,并且和当时中国“立人”的时代主题是一脉相承的。