抗日戰爭期間美帝如何武裝日本

一美日帝國主義是侵華的老搭當一九三七年‘七七事變’後,日本帝国主義对中国开始了更大規模的侵略,企图进一步地征服全中國,中国人民为了衛国保家,对殘暴日帝展开了艱巨的神聖的反侵略戰爭。就在這英勇的中国人民對日帝侵略军进行艱决鬥争的时候,美帝不但不主持正义,履行国际条约的义务,反而积极武装日本,助长了日帝侵华的勢力,加深了我國人民所受的苦難。當時美帝的垄断資本家們是以中國人民的鲜血和白骨為代價,通過經濟援助日帝的方式,獲取了丰厚的血腥的利润。在侵略中国,壓榨中國人民的總路線上,日美帝国主义是行動一致的,     

要跟上形势的发展

五○年六月二十五日,美帝在朝鲜燃起了侵略的火焰,到现在已整整两年。两年来的事实证明:美帝的如意算盘落了空,朝鲜人民军和中国人民志愿军在全世界爱好和平民主的人民的支持与鼓励之下,坚决英勇地抗击了美帝的侵略,这些英雄事迹,深深教育了我们,一个志愿军的炮兵战士,名字叫李华,在‘当志愿是为了啥’的一首诗中,说出了他的心愿。     

两个世界的儿童生活

全世界的兒童,生活在兩個不同的世界,一個是舊的世界,就是臨近死亡的帝國主義世界(侵略陣營的世界),被奴役、被侵略的殖民地世界。帝國主義就是剝削,也剝削到了千百萬勞動人民的兒童的幸福,帝國主義就是戰爭,戰爭殘害了無數的生命,也殘害了無數兒童的生命,带來給兒童無窮無盡的流離失所的災難!殖民地就是被奴役、被榨取,殖民地的兒童和他們的父母一樣,被奴役得喘不過氣來,被榨取得又乾又腐,他們應得的營養已變成了帝國主義的肉和血。在帝國主義無數罪惡中,它對於殖民地與附庸國中『童工』貪婪無厭的剝削和榨取,就是帝國主義最可恥的罪惡之一。在殖民地與附庸國家裏,没有保障童工的法律。印度就是一個典型的例子。印度是世界上最富饒的國家之一,然而今日的印度,却置身於世界上     

试论甲午战争中和战之争的性质

在中日甲午战争的整个过程中,以光绪为首的帝党主战,以慈禧为首的后党主和,两党围绕和战问题,互相攻击。如何看待帝党后党和战之争的性质?历来说法,大同小异。基本观点是:1、宫廷内部的权力之争。“帝党主战,要在战争中削弱后党;后党主和,要保存自己的实力。两党借和战争权夺利”;2、帝党对于如何战胜日本并无实际办法,所谓办法也只有一个“联英伐倭”,并不比李鸿章的“联俄拒日”好一些,甚至认为帝党主战,“纯系虚骄之气,非有知己知彼之明,慷慨陈词,语多高调,较之因循失机”,苦心求和的后党,“犹稍逊一     

印度电信行业：问题重重

6亿手机用户、近50％的手机覆盖率、世界通信最便宜的地区之一、世界级运营商巴帝电信,蓬勃发展的电信行业是印度产业新星。但业内人士却并不轻松。     

《历史教学》第一卷總目録

斯大林封史攀的新指娜史举界的一佃新任移|方少教民族史中攀界的另一佃新任移先到砂主名闪家六即绍四期第一夏;︵油卷第4鱿,第109夏︶。下两。美帝促攀践策的演姗美帝到攀投安的裕史盆展及其侵略性类帝泊害攀工史料阴户户放政策在~抗九日户放政策在美帝件摹史中的作用裂争期阴美帝如何武装日本三七至六四一午抗跳期朋美日如何合转畏攀阴征主羲舆黔帝任摹政策美帝破姨旅豹的屏史上的那忍卖帝健攀史安料配要朱智韵等束率盆!朝鲜的反封珍反帝阴争周一浪中圈和越南的腆史翻深吕暇越南人民反抗注帝八十年︸/\,年前到永阔黑旗不在越南的反帝阅争帝…     

双语教学探析

一、引子　　随着我国改革开放的日益深入以及加入世界贸易组织步伐的加快 ,对各种专业人才的需求也在不断地提高。专业人才不仅要具备高水平的专业知识 ,还要具备高水平的外语交际能力。 2 0 0 0年 1 2月 1 9日出版的《参考消息》头版头条刊发了一篇题为“软件 :印度为何领先中国”的文章。文章说 ,去年 ,印度的软件产品出口额达到 46亿美元 ,而中国只有 5 0 0 0万美元。很难相信 ,就在 1 2年前 ,中国和印度的软件出口还难分伯仲。那么 ,为什么印度在尖端技术领域超过了中国 ?”文章分析说 ,印度取得成功的一个原因是英语。由于印度曾受到…     

透视中国学者对印度文学史的编写

印度是世界的文明古国之一,印度人民创造了光辉灿烂的文化,文学作为其中的一部分,也取得了很高的成就。我国研究印度文学,历史悠长,汉译佛经中已有不少内容可以归人文学的范畴。要系统而全面地阐述印度文学,必然要使用"文学史"这种著作形式。在我国,最早的印度文学史的编写可以追溯到20世纪30年代许地山编写的《印度文学》。这本书由上海商务印书馆于1930年出版,在我国印     

《倏、忽与浑沌》双解

倏、忽与浑沌南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌①。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息②,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。     

一九三七至一九四一年抗戰期间美日如何合夥侵華

(一) 一九三七年七日七日,日本帝國主義製造“蘆溝桥事變”,进一步擴大侵略戰爭,企图达到其吞并我國的目的,在這危急的時候,中国共产党坚持實現抗日救国的主张,繼續擴大救亡圖存的運動,號召全國人民,團結起來,為保衛祖国,掀起全国的神聖的抗日战争。當中國人民对日帝展开英勇不屈的卫国战争时,美帝國主義採取了勾結日本。出卖中国的政策。美帝一方面擴大武裝日帝,繼續其舆日帝狼狽为奸的传统政策,在中國人民的白骨舆鲜血上,美帝壟斷资本家赚取厚利;另一方面在犧牲中国的基礎上與日帝謀取政治妥協,藉以保存其在華既得的侵略特權,同時通过蒋匪政权,逐步實現其出賣中國,打擊中国人民救亡運動的阴谋。由於中國人民艰苦奮鬥不屈不撓的决心和行動,美帝御用下的蔣匪政權出卖国家的阴谋遭受打击。美帝支持下的日本法西斯侵略集团滅亡中国的計划亦无以得逞。日美帝國主义共同亡華的陰謀既不得售,美日兩帝國主义间的矛盾逐漸加深,新的矛盾也逐漸滋生,日美狼狈為奸的暫時的妥協因之破裂,日帝抢先一步,就在其侵華的老搭當的頭上猛施一棒。在日帝偷襲珍珠港後,日美帝國主義才暫時分手。     

国外儿童节采风

世界上有些国家除了共同庆祝“六·一”国际儿童节外,还有自己本国的儿童节。印度儿童节是每年11月14日。1975年以来,印度儿童福利委员会每逢儿童节,要向表现勇敢行为的儿童颁发国家勇敢奖。     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

吹不上去

2006年3月1日,美国总统布什抵达印度首都新德里,这是布什首次出访印度,也是2000年克林顿出访印度之后,美国总统6年来首次访问印度。3月2日,印度总理辛格同到访的美国总统布什在新德里宣布,印美两国已于当天签署了民用核能合作协议。这个协议允许尚未签署《不扩散核武器条约》的印度共享美国的核技术,美国     

问题解答

答:1931年日本侵略者发动“九·一八”事变大举侵略我国时,美帝采取支持纵容的态度,并和日寇签订了秘密协定,认为对日本侵占中国东北部的问题美日之间是“什么事都好商量”。它大量供给日本帝国主义以军需物资,如1930年美国对日本的贸易额仅4,182,384美元,到1931年就骤增至19,300万美元,其中主要是供应枪炮弹药和其他军需用品。在“九·一八”事变发生以前,美国就曾有人主张要蒋介石把东三省卖给日本。事变发生后,美帝又“劝告”其走狗蒋介石不要对日抵抗。如当时的美国《密勒氏评论报》编辑约·鲍惠尔在后来审判日本战犯作证时曾揭露:国民党政府“曾得到英美两国的劝告,劝他们不用抵抗”。1931年11月27日,美国驻日大使福白斯向日本外务大臣面交     

庄子“浑沌之死”及浑沌意蕴

一、“浑沌”原型的追寻庄子《应帝王》有则“浑沌之死”的寓言: 南海之帝为攸,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。攸与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。攸与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有。”尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。     

印度佛教向中国佛教转位的契机——周武帝灭佛与天台宗产生

印度佛教传入中国后,首先与代表封建皇权的儒家文化发生冲突,周武帝灭佛标志着印度佛教在皇权面前的失败。佛教却由此获得新生,周武帝灭佛的理论根据“即事而道”促成了中国佛教天台宗“却事而真”思想的成熟。周武帝灭佛成了印度佛教向中国佛教转位的契机。     

论印巴分治的原因及影响

今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国在历史上曾是一个统一国家,在沦为殖民地时期,它们也同属英国统治下的印度帝国。直到1947年8月15日印度独立时,巴基斯坦才脱离印度,成为独立国家。1971年12月16日,东巴基斯坦又脱离巴基斯坦,成立孟加拉国。关于印巴分治的原因,长期以来,我国史学界认为是英国殖民者为达到“分而治之”的目的,在印度各     

凿浑沌

南海之帝为僚,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。像与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。像与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,     

中国发现最确凿的原始暴龙类恐龙

暴龙,绝对是古生物中最恐怖的捕杀机器。最古老的暴龙要属距今1.5亿年的祖母暴龙,但该物种的化石材料极为有限,之后就是距今1.3亿年的帝龙。帝龙的骨骼相当完整,是原始暴龙类恐龙。最近,中国科学家发现了最确凿的原始暴龙类恐龙,这只有着奇异脊冠的小恐龙,比帝龙足足早了3000万     

透视中国学者对印度文学史的编写

印度是世界的文明古国之一,印度人民创造了光辉灿烂的文化,文学作为其中的一部分,也取得了很高的成就。我国研究印度文学,历史悠长,汉译佛经中已有不少内容可以归入文学的范畴。要系统而全面地阐述印度文学,必然要使用“文学史”这种著作形式。