甘学“教书匠”

“教书匠”怎么了？匠者，在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。     

甘当"教书匠"

在“教书匠”和“教育家”之间，人们通常毫不犹豫地选择了“教育家”，而对于“教书匠”则嗤之以鼻。选择“教育家”，想成为“教育家”，虽然，这样的近乎完美、近乎终极性目标的达成有很大的困难，甚至没有多少可能，但是，其愿望是美好的，其勇气也是可嘉的，其志向也是高远的；然而，轻视甚至贬斥“教书匠”的做法就值得商榷了。“教书匠”怎么了?匠者，在某方面很有造诣的人。手艺精湛的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。     

甘学“教书匠”

“教书匠”怎么了?匠者,在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”,文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好,而且,还很不简单。我们的学校,不是“教书匠”多了,“教育家”少了;而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了,实实在在的“教书匠”少了。教书匠,需要把心思用到精巧。独创性的运用精巧的心思叫做“匠心独运”。匠心是指巧妙的心思。教书匠也该具有教书的“匠心”,具有教书的巧妙的心思。做到这一点谈何容易!我们能不能认真研究在学科教学中渗透德育(尽管有课程专家反对“渗透”的说法),来解决德育的漂浮、空洞、肤浅等问…     

甘当“教书匠”

“教书匠”怎么了?匠者,在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”,文学大师则被称为“文学巨匠”,匠人不仅没有什么不好,而且还很不简单。我们的学校不是“教书匠”多了,“教育家”少了,而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了,实实在在的“教书匠”少了。教书匠,需要把心思用得精巧。独创性地运用精巧的心思叫作“匠心独运”。匠心是指巧妙的心思。教书匠也该具有教书的“匠心”,具有教书的巧妙的心思。做到这一点谈何容易!别人想不通的问题我们想通了,别人解决不了的问题我们解决了,别人难以做到的我们做到了,别人做不成的事情我们做成了,别…     

教育浮躁该冷静了

现在，关于“教育家”和“教书匠”的说法，可以算得上是教育界的又一热点。     

教师不能甘当“教书匠”

“教书匠”之“匠”是工匠之“匠”,是“句读之师”;“教书匠”所教之“书”是片面的、残缺的教育内容,他们以“书”为中心而把学生边缘化,把教学当做认知过程而不是发展过程：“教书匠”之“教”是一种单向传授的教学活动,忽视了学生的“学”,忽视了学生的主体性、能动性。陶行知对旧社会“教书匠”之害人、害己、害国家做了深刻批判．现在拿来批判今天的“教书匠”们也是切中要害的。另外,应正面、直接地批判夸夸其谈的“教育家”。不必用“旧瓶”装上“新酒”去批判这些人“新瓶”里的“假酒”。     

教师不能甘当“教书匠”

“教书匠”之“匠”是工匠之“匠”,是“句读之师”;“教书匠”所教之“书”是片面的、残缺的教育内容,他们以“书”为中心而把学生边缘化,把教学当做认知过程而不是发展过程：“教书匠”之“教”是一种单向传授的教学活动,忽视了学生的“学”,忽视了学生的主体性、能动性。陶行知对旧社会“教书匠”之害人、害己、害国家做了深刻批判．现在拿来批判今天的“教书匠”们也是切中要害的。另外,应正面、直接地批判夸夸其谈的“教育家”。不必用“旧瓶”装上“新酒”去批判这些人“新瓶”里的“假酒”。     

成为研究型教师的三个问题

在由“教书匠”转变为“教育家”——教育教学问题的研究者，即研究型教师的过程中，许多一线农村教师存在这样和那样的疑惑，为此，我选取了农村小学教师最关心的三个问题，供大家参考。     

我以做好“教书匠”为荣

现在很多公共场合（凡有教师的地方）。时兴这样一句豪气冲天的话：“不当教书匠。要做教育家!”乍一听。多么令人振奋的豪言壮语!也许此言初创者出发点是积极的．是为了激励广大教师勤奋钻研、追求远大的目标。努力达到专家的水准。而此言在“不当”、“要做”的对比中褒贬鲜明。这一对比是对“教书匠”的贬斥、鄙夷。甚至成为对教师教育教学业绩的负面评价。听到有的领导指责“你只不过是个教书匠”时。或有的教师自悲自叹“哎，反正是个教书匠”时．我们的心情是喜是悲？一个教师一旦成为“教书匠”似乎是极大的耻辱。     

认清学校社会责任的三个坐标

任何一所学校，不管是公立的，还是私立的，都是一个社会组织，都要履行社会责任。学校如果不履行社会责任，那就不是学校而是“学店”；教育工作者如果不具备社会责任感，那就只能是“教书匠”，而绝不会成为教育家。我们要办学校，而不能办“学店”；我们要当教育家，而不能当“教书匠”。要做到这一点，我们必须切实履行社会责任。[第一段]     

教书匠与教育家——教师专业化的发展进程

教师是教育改革能否落到实处的关键所在，教书匠的教师角色已严重地牵制了教改的步 伐，对教师成为教育家的呼声日见高涨。我们要通过对教书匠和教育家的行为现点的比 较，从历史和现实的角度剖析教书匠和教育家形成的必然性，阐述新时代的教师应具备 的素质，探讨我国转变教书匠、培养教育家的教师专业化的发展进程。     

生成智慧 享受幸福

长期以来，广大基础教育教师主要充当的是“教书匠”的角色，以“传道、授业、解惑”为基本职责。而新课程强调教师应该是积极的参与者和主动的适应者，肩负新课程实施重任，要求教师从“教者”向“学者”转变，从“教书匠”向“教育家”转变。为此，教师必须加强教学研究，提升教学研究技能。事实上，     

把教书匠诠释到极致

读了美国教师弗兰克·麦考特的自转体小说《教书匠》,对教书匠一词倍感亲切。一直以来,太多的人告诉我们不要甘于做教书匠,要做教育家,很多教师因此感到无法承受之重。这本《教书匠》重新诠释了教书匠的含义（词典上对“匠”的解读为“有造诣”）,让我们领略到,做好教书匠也是如此自豪和伟大。     

当代教师角色的转变趋

当代教育发展的开放化、终身化、创新化、个性化趋势，要求教师必须树立现代教育观念，实现由传递知识的“搬运工”向教育过程的指导者、由单纯的书本知识的复制者向创造力的激发者、由专业浅显的教书匠向“百科全书”式的教育家、由领导者和管理者向学生的合作者转变。     

做教育家，不做教书匠

教育家和教书匠虽然只有两个字的差异,本质却大有不同。我们的教育事业需要千千万万的教育家,飞速发展的时代将逐步地淘汰教书匠。 教育家以培养学生健康的身体和健康的心灵为首要职责。每一个教育家都非常重视学生心灵世界的健康和愉快,不伤孩子的自尊心。不管自己发生了怎样的不幸,不管自己心情如何不好,也不会转     

教师学习的途径和方式

教师要适应社会的发展,实现由“教书匠”向“教育家”、由“实践型”向“科研型”的转变,就需要不断地去学习。教师学习的途径一般有以下几种。 自学——这是学习的主要途径。一般说来,一个人     

教育:呼唤匠心归来

<正>曾几何时,人们谈"匠"色变。在教育界,"教书匠"成为一个不是很动听的词汇,甚或带有轻蔑之意。"要做教育家,不做教书匠"成为不少教师的价值共识;"教育家"与"教书匠"成为两个虚假对立的群体。其实,很长时间以来,人们误解了"匠"字,冤枉了"教书匠"这一称谓。各个领域的能工巧匠,自古以来就令人羡慕、受人敬重。文学巨匠、艺术巨匠、科学巨匠、思想巨匠、     

浅谈教师的教育哲学素养

一个教师．他的教育信念的有无、思维品质的优劣、教育智慧的高低和专业化发展的快慢，其差异是造成“教书匠”与“教育家”之别的关键所在，其优化是构成现代学者型、研究型、专家型等新型教师的基本素养．然而优化的关键是提高教育哲学素养。教育哲学素养是教师素质中的灵魂部分，重视和提高教师的教育哲学素养是促进教师成长的深层动力。     

文言文的“说读课”教学案例

传统的文言文教学处在一种尴尬的境地。教学中讲多读少,教师采用“填鸭式”、“满堂灌”的教学方式,逐词翻译,逐句分析。结果教师俨然成了“教书匠”,而学生的主体地位以及在学习中的过程体验、能力培养和情感熏陶却被严重的忽视了。     

校本研修：构建学习型学校的必由之路

我校在进行学习型学校建设过程中，走校本研修之路，响亮地提出了“要做教育家，不当教书匠”的口号，在教师中实行分类培训、分层提高的校本研修策略，取得了较好的效果。