河北北部生态环境变迁与其文明起源

文明起源与古人类的生态环境有着密切关系，越是生产力低下，越受生态环境的制约。河北北部作为中国文明起源的一个重要组成部分，由于这里生态环境复杂多样，变迁各异，因而文明进程有进有退，有快有慢，呈现出极其鲜明的特点。     

燕赵文明的起源与形成

燕赵文明的源头可追溯到距今百万年前的旧石器时代。其后经过磁山文化、仰韶文化和龙山文化的孕育发展,到商代时燕赵文明终于诞生。燕赵文明是当时较先进且连续发展的诸地方文明类型之一,在中华文明史上占有重要地位。     

浅述中国早期文明起源

中国早期文明起源的问题长期以来深受中国学术界的关注。自20世纪20年代以来,学者对中国文明起源提出了许多问题和研究观点。文明的形成经历了一个逐渐发展的过程,中国文明也有着开始、发展的渐进过程。文明起源的研究应该以考古学,尤其是田野考古为主导,开展多学科相结合的研究,确信中国文明是本土发展起来的和多地文化汇聚而成的。     

辽河流域文明起源研究的回顾与前瞻

在苏秉琦及其理论指导下,以红山文化为主要内容的辽河流域文明起源研究起步较早,由此提出的古文化古城古国、中国文明起源的“三部曲”与“三模式”等,对全国文明起源的研究起到推动作用。今后围绕经济形态、聚落形态、文化关系特别是观念形态的研究,辽河流域文明起源研究前景十分广阔。     

全球化进程中的文明冲突

“全球化”观念伴随着经济全球化的到来而日益为人们所认同，在网络经济时代，因特网成为人们制造财富并与世界密切相融的重要通道，人们在使用它的过程中也在不知不觉地接受它的创造所具有的文化传统和文明成果。仿佛在全球经济一体化到来的同时，文明的“全球化”已经到来。本文认为，真正意义上的“全球化”尚未到来，未来世界的文明只能是而且应当是各种文明的汇合与交融，弘扬每一种文明中有利于全人类的因素，抛弃其中的糟粕，最终在不断的冲突中形成有利于全人类且为全人类所共同接受的新文明。     

西方人文精神的起源、发展及其对文明进程的影响

精神是文化之灵魂,历史发展之动力,也是文明进步之航标。西方人文精神起源早,发展曲折,内涵丰富,影响深远。学习和理解西方人文精神专题有助于我们读懂西方社会,了解普世价值及文明发展之趋向,明晰中华民族的现代化探行方向。改革开放以来,     

全球化进程中的文明冲突

“全球化”观念伴随着经济全球化的到来而日益为人们所认同 ,在网络经济时代 ,因特网成为人们创造财富并与世界密切相融的重要通道 ,人们在使用它的过程中也在不知不觉地接受它的创造者所具有的文化传统和文明成果。仿佛在全球经济一体化到来的同时 ,文明的“全球化”已经到来。本文认为 ,真正意义上的“全球化”尚未到来 ,未来世界的文明只能是而且应当是各种文明的汇合与交融 ,弘扬每一种文明中有利于全人类的因素 ,抛弃其中的糟粕 ,最终在不断的冲突中形成有利于全人类且为全人类所共同接受的新文明     

“文明起源”史观之意味：“中西马”视角的考察

“文明起源”作为国内学界使用频率极高的舶来语，主要用以说明距今五千多年至“三代”时期历史文化的发展。但是否合适的问题很少有人认真考虑过，似乎马克思、恩格斯使用了就没有问题。其实马恩晚年虽借用了“文明”等术语，但对其核心内容如剥削、阶级性、虚伪、贪欲、国家镇压机器等都是持具体批判与整体否认态度的，尽管认为如此发展有其必然性，与其他学人用“文明”“野蛮”区分历史进步、停滞与落后，即无意中把知性专断与西方普遍性的观念传播开去明显不同，因为马克思是从人的全面发展和多数人得到解放出发看问题的。从历史研究追求平实公正应该使用更中性一些术语看，用褒义明显的“文明”来说某一时段历史的特质也是不合适的，因为说甲文明意味着乙不文明或野蛮，必然分出等级差别。回到传统中国，被视为“文明起源”这一段历史，中国古人认为是“大同”向“小康”、“公天下”向“私天下”之过渡，是以物役使人性的开始，是战争杀伐愈益激烈和彼此互助走向你争我夺、淳朴自然走向尔虞我诈的时期，此与马恩的认知明显具有相通之处。古史研究使用“文明起源”作为关键词展现的是西方资产阶级重物质、轻人道的历史观，体现的是西方资本主义价值观，不仅与马克思主义、...     

中国文明起源中的唐尧文化--以陶寺遗址为中心

中华文明起源的研究近年来一直是我国学术界关注的一个焦点问题，而陶寺遗址古城址的发现把人们的眼光又引向了山西的西南部。位于临汾盆地龙山文化陶寺类型主人的归属的确定，在中华文明起源的研究中无疑占有十分重要的地位。作者根据二十多年来陶寺考古所取得的成果，结合古文献，对这一问题进行了综合性的研究，得出了陶寺文化与唐尧文化两者之间具有多重吻合性的认识。     

论中国文明进程中的潜文化形态

在中国文明进程中,"潜文化"作为一种"文化原型",充当了沟通人们心态和行为的特殊角色,传达着某种特定的历史文化信息,具有不可忽视的重要地位和作用。正是这些突显华夏民族心理特征的潜文化意象,成为塑造中国人的思想空间、人格行为与伦理典范的不尽源泉。     

全球化中的文明会通及全球文明的确立

全球化使各文明有了对话的机会,在经济一体化、政治民主化的过程中,文明也在整合,全球文明在这个进程中逐渐确立。该文从全球的视域来对现代的全球文明对话进行分析,提出了全球文明的最低公约,并从四个维度进行了说明,最后从文明会通的角度对全球文明的形成作了五个公设。     

社会主义政治文明的特征与内涵

党的十六大报告，把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治明，确定为全面建设小康社会的一个重要目标。十六大通过的新党章也作出了建设社会主义政治明的规定。这是我们党在全国代表大会的件中，第一次明确地对建设社会主义政治明作出部署，并将它与建设社会主义物质明和建设社会主义精神明一起，确定为社会主义现代化建设的三大基本目标。认真研究和积权落实十六大的这一战略部署，是进一步全面推进中国特色社会主义事业的重要保证。     

浅论高校创新教育

高等院校作为培养创新人才的主要基地，它的性质和地位决定了当前必须高度重视高校创新教育体系与机制的建设。我们可以通过观念与创新、标准创新、体制创新、教学创新、评价创新和环境创新等，实行全面的教育改革与创新，使高校创新教育体系与机制得到总体建设与发展。     

荆楚文化暨长江文明学术研讨会综述

2010年12月19日,＂荆楚文化暨长江文明＂学术研讨会在武汉举行。来自全国各地的260余位专家学者出席了会议,会议共收到论文90余篇。与会学者就楚文化、荆楚文化、长江文明等专题各抒己见,对荆楚文化与长江文明的关系进行了深入探讨。     

中国特色社会主义政治文明理论的时代价值

中共十三大以来,随着对社会主义现代化建设规律认识的日益深入,我们党不断推进理论创新,逐步明确地提出并系统阐述了社会主义政治文明问题,初步构建起了社会主义政治文明理论体系,彻底解决了社会主义史上的一个长期悬而未决的理论难题,从而实现了对马克思主义文明理论的又一次伟大飞跃,进一步拓宽和深化了马克思主义的文明理论。这标志着我国的政治体制改革和政治发展进入了一个新阶段,对促进社会的全面进步和全面建设小康社会目标的实现具有重要指导意义。     

信息网络时代的思想政治工作创新问题

网络技术的发展和信息网络化的扩张使当代社会的经济、文化、社会制度结构正处在一种急遽转变的过程中。这种全新的社会文化空间的出现，对思想政治工作提出了迈向网络空间的现实要求，我们必须用马克思主义的思想去占领文化网络空间；同时，思想政治工作要与网络化发展的时代要求相适应。创新的思想政治工作在网络化的社会中有重要的地位和意义。因此，必须遵循必要的原则，采取有效的措施开展思想政治工作。     

科学发展观与"三个文明"的协调发展

我国当前经济和社会发展中存在的突出问题归根结底是“三个文明”不协调的问题，实现“三个文明”协调发展，要求我们必须以科学发展观为指导，建设促进人的全面发展的物质文明、政治文明和精神文明。     

青岩古镇的历史追溯及教育文化价值探析

1840年鸦片战争以后,伴随着帝国主义对我国一系列不平等条约的签订,各种“洋教”势力逐渐侵入我国,许多少数民族地区成为“洋教士”传教活动之地.特殊的时代背景下,在偏远的贵州青岩古镇出现了非常态的文化碰闯,形成了儒释道、基督教、天主教等“多教并存”的社会文化形态,充分体现了多元文化的交融,也催生了青岩古镇教育的兴盛和文明.