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“走马”是指运动中的钓者,“观星”是老钓手判断钓点内是否有鱼的依据。俗话说“盛夏鱼儿叶下藏,走马观星钓荷塘”。白露之后正是大量莲藕上市旺季,夏季茂盛而又浓密的荷叶,被人因采藕而拉得东倒西歪,使原来密不透风的水面缝隙洞开,给钓鱼人带来了施钓的良机。加上夏季高温阶段刚过,气候逐渐回到了符合鱼类需要的温度,又因为莲藕有过滤肥水的功能,使得藕塘中的水质偏瘦,鱼类食用的天然饵较少,塘中的鱼对饵有着更强烈的摄食需求,因此白露节气后,正是走马观星钓荷塘的最好时段,早晚凉爽的气候也为钓者提供了良好的出钓时机,使钓者免遭了酷热之苦,真正享受钓鱼的乐趣。 相似文献
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江西简称赣,是鱼米之乡。有句歌谣“江1西是个好地方,山清水秀好风光,大地荷花盛开,处处鱼儿欢跳……”为证。江南春回大地后,春风召唤,雨水滋润,万物复苏,清明节气后气温逐日升高,塘池处处荷莲,嫩枝芽初冒水面,翠绿掩盖了昔日寒冬萧条。此时“猫”在深水域冬眠的鱼早已苏醒,饥肠辘辘游向四处寻找食物,来饵不拒。荷塘有鲫、鲤、鳊、黄颡、粕和鲇鱼等诸多的鱼类,经过一冬的休眠,鲫鱼个头大,是春季纶竿作乐的好去处。笔者整理撰写此文,谨供爱好春钓钓友们参考。 相似文献
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从社会生态学视角对构成"荷塘纱龙"文化三要素"物器技术"、"制度习俗"和"心理价值"等变迁进行分析,结果表明:(1)社会变迁是"荷塘纱龙"文化变迁的根本原因,文化主体需求是其变迁的直接动力。(2)"荷塘纱龙"文化三要素是相互渗透,相互影响的有机整体,在不同的历史时期表现为时间和空间、有形和无形的统一。(3)物器技术是"荷塘纱龙"文化的实体,其变迁有着一定的独立性、自主性和灵活性,并承载着文化制度习俗和文化主体的心理价值。因此,研究"荷塘纱龙"文化的历史变迁,深入了解其文化变迁的规律,对拯救与保护、传承与发展传统"荷塘纱龙"文化有着深远的意义。 相似文献
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收集、整理、分析荷塘纱龙的历史渊源、特征与自然传承谱系.荷塘纱龙以其悠久的历史、精湛的制作工艺与高超的舞技、表演特色,成为联结港澳、华侨的文化纽带.分析认为,体育文化遗产的保护,应充分理解和认识民俗体育属地社会语境、民众的日常生活现状和现代社会的发展变革. 相似文献
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南水北调中线工程文物保护项目叶县文集遗址出土有一件荷塘鸳鸯戏水纹三彩枕,十分引人注目。本文对其上所绘画面加以分析与品评,并根据其形制与装饰花纹特征,结合伴出器物,引证相关资料,指出其制作年代,并对同类风格的三彩器的年代予以校正。 相似文献
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由广西桥牌协会、南宁市桥牌协会和宾阳县桥牌协会主办,宾阳县文化广播影视和体育局与广西荷香人间现代农业科技有限公司协办的2014年宾阳首届全区桥牌赛于6月21日~22日在宾阳县举行。来自南宁、柳州、桂林、玉林百色、北海等地的18支参赛队,一百多名牌手齐聚炮龙之乡切磋牌艺,其中,东道主宾阳县共派出4个队参赛。 相似文献