浪漫太阳岛

20多年前,著名歌唱家郑绪岚一首《太阳岛上》,把哈尔滨太阳岛的美名传遍了天下。太阳岛成为人们美好情怀的一种寄托。躲不开岁月的追忆,躲不开罗曼蒂克的怀恋,到了哈尔滨,就躲不开太阳岛。     

辛酸的浪漫，无法企及的永恒——试论盖茨比的悲剧性

菲茨杰拉德的小说《了不起的盖茨比》是一部现代成长悲剧，描述了一个满怀憧憬的现代青年如何跨越到没有奇迹的成人世界的成长失败；同时也是一部浪漫主义的悲剧：浪漫的想象既不能创造真实，也无法代替价值。一切浪漫最终都将归于失败。富于想象的心灵也归于尘土。永远沉寂。文章通过对盖茨比的浪漫梦想和对现实的回避的分析揭示了其悲剧的根源。     

百对中外新人 西湖浪漫婚典

金秋十月,千只鸽子腾空飞起,一颗颗喜糖撒向观众……来自美国、加拿大、法国、德国、巴西、瑞典等26个国家,以及中国北京、上海、内蒙古、四川、陕西等17个省市的百对新人,参加＂2012中国国际西湖情大红鹰玫瑰婚典＂,在杭州西子湖畔写下了人生中的浪漫篇章。     

商亚东:将浪漫隐藏于冷峻色调中

我一走进商亚东的画室,就感觉明亮、静谧.他时常独自躲在这里自由作画,呆上一整天的辰光,待到钱江边升起余晖才归去.一幅幅随意摆放的油画泄露着他的复杂情感.驻足画前,我在笔触的层层相叠交织中,揣测画面中人为何人、心有何想,接着又揣测作者创作时的心思.     

求证(之五)

九关于酒,关于酒的具有中国特色的文化,王老师一直没有动笔,他仍然教他的经济学,仍然每天忙学院里的日常管理工作。至于他为什么一喝酒就脸红,不仅脸红,而且全身红,红得吓人,还会起疙瘩,瘙痒得厉害,他也一直没有去协和医院或者别的什么医院做个检测什么的。因为他现在的酒量,无论白酒还是红酒,或者是啤酒,还有喝了酒以后的反应程度,实实在在地说,都和以前不完全一样了。喝了     

雾灵之约

雾灵山是一处绿色的天堂,一处心灵的栖息地,吸引着四面八方的游人前来体味最本色的生命之约。     

客家与台湾饮食文化

台湾的饮食本属于闽南系列,善烹海鲜,多羹汤,但是,台湾有近600万客家人,是福佬(闽南、台湾)人之外的最大族群,所以客家饮食也是台湾饮食文化的重要组成部分. 讲究食补 客家人是中原遗民,思想上、文化上、习俗上更多受着中国道教的影响.道教医学强调医食同源、崇尚自然,以食物来防病、疗伤、祛病.其饮食实践对客家人的影响可谓深远,认为药补不如食补,养生保健意识特别鲜明.     

中法文化之恋

East东方红酒窖主办的“中法文化之恋”主题交流活动于近日在东方红酒窖盛大举行。 出席活动的有：法国国家电视台（France Televisions）questions pour un champion的主持人：Julien Lepers于连·勒佩尔斯先生。     

华兹华斯与普里什文的文学生态观之比较

俄罗斯的生态文学作家与英国19世纪“湖畔派”的作家们不谋而合地选择了通过依托自然世界来建构他们的文学世界。由于社会环境、自然环境及个人阅历的不同,两国作家自然观、生态观及对人生的态度、作品风格都呈现了不同的特点。基于上述问题,该文就自然观,对华兹华斯和普里什文的作品来进行文本细读,从自然生态这一视角来比较和诠释英国作家华兹华斯和俄国普里什文等为代表的俄罗斯生态作家的相通、相互影响之处,以及他们各自的文化特色。     

人头马：馥郁香醇的“生命之水”

人头马品牌取自其创立人的名字——雷米·马丁。他生于1695年2月．在靠近雅尔纳克东北方的一个小镇卢伊勒。马丁是葡萄园主之子,19岁时娶了利涅尔的公证人之女为妻。在他的生意日趋兴隆时,逐渐明白到预先藏酿干邑的重要性。他的儿子在1821年主理公司,     

吾水共治:母亲河的文明之约

中国梦的其中一环是生态文明建设,在浙江,承担这一任务之一的是以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为核心内容的五水共治。由浙江电视台钱江频道和绿色浙江环保组织共同推出的"五水共治·吾水共治"圆桌会,从2014年2月起,便开展起来。让时光倒回到二十年前"我小时候山下金河水很清,现在却变得这么脏。"温岭市山下金村的村民这样对圆桌会的主持人范大姐说。在江南的水域中,深藏着每一个老百姓最深处的记忆,也深藏着文化与文明。20年前,河水清澈见底,随处可见鱼虾;盛夏时节,总有许多孩子在河里游泳嬉戏。什么时候河水能够再现清澈灌溉庄稼,是百姓最大的愿望。     

我们崇尚自然的绿色环境!

每每看到高速公路两旁裸露的沙石、被破坏的植被，总会让人心痛，如果绿化后也能成为一道风景，时于经过的人该是一件多么愉快的事情。在刚刚不久前结束的党的十七大报告中．胡锦涛总书记提出要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，在构建和谐社会，倡导利学发展观的今天，公路两旁、矿山等的绿化也越来越受到重视。但应用的人工草皮却有“一年绿、二年黄、     

自然之道与雕缛成体——《文心雕龙》的自然雕饰美学思想

《文心雕龙》"以雕缛成体"说和"自然之道"说的提出,具有整合自然审美理想和文章雕缛传统的特殊意义。考其实践基础,既有汉大赋兴盛以来穷思极想、铺排夸示的艺术倾向,又有山水诗兴起过程中巧构形似的艺术讲求;究其理论背景,一方面是汉魏以来崇尚心智创造的"智术"理念,一方面则是魏晋以降强调感物吟志的"应物"理念。《文心雕龙》因此而历史地形成了具有整合意味的自然雕饰美学观念。《文心雕龙》自然雕饰观念体系的展开方式,表现为"文体"论与"文术"论的并行互补,而其所以互补的机理则在于"成体有术"的文体方法论。作为中国古典自然雕饰美学理论经典的《文心雕龙》,其最大的理论贡献在于提出了"自然"与"雕缛"的整合问题。从"以雕缛成体"悟入"自然之道",有助于克服长期以来的简单二元对立思维,有助于体会中国传统"以技而进乎道"之"道术"论的深刻内蕴。     

洋笑星情定中国美女导演——博肯·比与张雯婷的浪漫爱情

2009年4月28日,洋笑星博比·肯迎来了自己大喜的日子,与一位中国姑娘携手走进了婚姻的殿堂。     

古代的水火崇拜与神话中的珠玉意象--兼论先民长生意识和审美崇尚的关联

中国古代早期的珠玉崇拜和水崇拜联系在一起。神话中的珠意象往往伴随出现水及水族动物 ,索珠、赠珠神话的神灵角色都是水神。早期的玉神话和水崇拜密不可分 ,玉和水的渊源极深 ,玉神话突出表现水的润物功能。早期珠玉神话沿着优美的方向发展 ,出现众多女性神灵。到了后来 ,珠玉出现阴阳之分 ,受到传统哲学的影响。神话中的珠玉意象往往寄托先民的长生之想 ,而珠玉作为美饰意象则是后来的事情。     

试论自然与自由之异同

沈顺福在《文史哲》2010年第2期撰文指出,自由是意志的品质。自然,在中国哲学史上,经过了两个不同的发展阶段。早期的道家的自然,其主语是人性,是人性自然。此时的人性没有任何的实质性内容,更没有主体性和意识。     

冬奥会与中国文化的浪漫约会

"一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河开,八九燕来,九九加一九耕牛遍地走." 这首"数九"歌谣,在中国民间广为流传,描绘了从"窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船"到"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦"的景致变迁.在孩子们一声声的吟唱中,春天翩然而至.     

论文化与自然的和谐与适应

通过对不同民族文化与所处生态环境的关系分析,发现不同民族的生活方式、风俗习惯等文化现象都与其生存的自然生态环境有着一定的相关性,许多文化现象是对所处自然环境的一种适应,是对自然环境的保护和推崇,特殊的生态环境产生特殊的文化现象,文化在适应自然环境中发展,文化打有特殊的环境烙印。     

走在路上的中国品牌

某次以葡萄酒为主题的时尚派对上,笔者向刚出道还没大红大紫的女演员推荐一款冰酒,该女子貌似找到了知音：“法国的还是加拿大的？”当得知是山东小城的产品时,眼角用0．01秒鄙夷地看了我一眼“谢谢,我喝惯了红酒”,好似我侮辱了她的品位—样。