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对业界而言,谷歌收购摩托罗拉手机业务的意图十分明显,高价买下知识产权,彻底摆脱专利麻烦,以保护使用安卓(Android)系统手机制造商的盈利能力。而摩托罗拉经过几年折腾,如今有了点复活迹象,却卖身投靠谷歌,个中原因似乎一头雾水。 相似文献
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对业界而言,谷歌收购摩托罗拉手机业务的意图十分明显,高价买下知识产权,彻底摆脱专利麻烦,以保护使用安卓(Android)系统手机制造商的盈利能力。而摩托罗拉经过几年折腾,如今有了点复活迹象,却卖身投靠谷歌,个中原因似乎一头雾水。 相似文献
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《职业圈》2004,(1)
调查大学生的成名“规划”59%的大学生希望能在28-35岁间成就自己的事业,20% 的人希望成功时间是25-28岁,9%的希望在35-45岁间事业有成,9%人认为无所谓,2%的希望自己事业早成,25岁以下完成大业,1%希望自己在45岁“成器”。调查大学生就业首选企业排名榜最近由教育部组织的一项调查显示,大学生首选的行业是IT业,其次是金融保险业,日用品行业等。排在前30名的企业依次是:微软、宝洁、海尔、IBM、华为、联想、摩托罗拉、贝尔、朗讯、通用电气、联通、中国电信、英特尔、西门子、北大方正、诺基亚、中兴、大唐、思科、雅虎、麦肯锡、杜邦、宝钢、中央电视台、索尼、爱立信、通用汽车、中国移动、大众、长虹。 相似文献
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享誉全球的威廉·爱德华·戴明(W.Edwards.Deming)博士是质量管理学的先驱者,并被各种领域的企业家们公认为是世界权威质量管理专家。福特、通用、摩托罗拉、宝洁等著名企业都受到过戴明的培训。他的战略思想对国际质量管理的理论及方法起着至关重要的作用。 相似文献
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印度的手机市场市值达到30亿美元,各手机制造商竞争激烈。而诺基亚公司脱颖而出,成功地将自己打造成受消费者青睐的品牌之一,目前诺基亚手机已占据印度70%的市场份额。
上世纪90年代中期,手机开始进入印度市场,美国的摩托罗拉、瑞典的爱立信和芬兰的诺基亚系列手机主导着整个印度手机市场。 相似文献
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在《老子》思想中,“仁”可分为“自然之仁”和“非自然之仁”。“自然之仁”即是“无名之仁”,“非自然之仁”就是“有名之仁”。“仁”本是自然所流露出的一部分,一旦被“仁”之“名”所拘,就很容易流为一种形式。所以,《老子》强调“仁”的自然性,亦是在自然的话语体系当中,将“仁”之本真性揭示出来,以求达到一种超越“仁”而达到“不仁”的状态,从而使“仁”获得更鲜活的生命意涵。该文通过对《老子》文本中“仁”的梳理,将“仁”之本真性揭示出来,以求达到超越“仁”之后的“不仁”状态,从而使“仁”获得更鲜活的生命意涵。 相似文献
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本文主要从三个方面对庄子的“道德哲学”进行阐释。首先,从“形而上学”的角度来阐释庄子道德哲学的本体论之“道”的五种基本特性。其次,以“自然之德”与“至德之境”来阐释庄子道德哲学的实践论。最后,论述了庄子实现“道德之境”的方法与途径,即通过“吾丧我”“心斋”“坐忘”“用心若镜”“与物为春”,达到“全德之境”与“逍遥之境”,即与“道”合一的至高境界。 相似文献
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时代能够影响人的意识的所有客观环境。当下,人们写着“微博客”,制造“微语录”,尝试“微阅读”,发起“微公益”等等,构成了一种客观环境,即“微环境”。“微时代”已经到来,并影响和改变着人们的意识。“微”并非“不足道”,“微时代”对人们思想意识、 相似文献
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"游必有方"和"粪土之墙"正解 总被引:1,自引:0,他引:1
《论语.里仁》曰:“父母在,不远游,游必有方。”句中“方”,《十三经注疏.论语注疏》保存了汉代郑玄的解释:“方,犹常也。”宋代邢昺进一步解释为“常所”,目前的《论语》注本大多把“有方”解释成“有固定的地方”,联系先秦时期其他典籍中“有方”的用例,“有方”义为“有道理”或“有原因”。《论语.公冶长》有“粪土之墙不可杇也”,现存《论语》的各种传世古注中,没有关于“粪土之墙”的解释,近年出版的《论语》注本,则多把“粪土之墙”解释为“污秽肮脏之墙”;《说文解字》:“粪,弃除也。”可见先秦时期“粪”是动词,是“弃除”的意思,那么,“粪土之墙”应以解释为“剥落泥土之墙”为宜,这样的墙,才真正“不可杇”。 相似文献
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“口无择言”的“择”通常有两种理解:一是表“选择”义;二是认为“择”通“殬”,表败坏义。为准确解释“口无择言”一词,该文结合大量古典文献资料,从“择”字的义项、“择言”的含义、“口无择言”的使用语境等多个方面进行分析,明确“口无择言”一词中的“择”应当理解为通假字,该成语应译为“不说败坏人的话”。在释义的基础上,该文结合古今语料,对比“口无择言”和“口不择言”两词的使用语境及区别,了解两词常因为表层结构相似而误用、混用的现状,深入分析两词误用的现实原因,为准确理解和解释古汉语材料提供建议和参考。 相似文献
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在先秦儒家思想中,“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则,而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上,一方面,“礼”以行“义”;另一方面,“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准,实质上是一种秩序本位的身份正义。 相似文献
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《老子》三十七章的“镇”字在较早的文献中,多训为“安”或“安定”,并非强制性的。“镇压”之类的意思只见于战国以下较晚文献,将此章的“镇”字理解为《老子》要对不合道的行为采取强制性的“镇压”措施,并不符合《老子》原义。因此,把《老子》“无为而无不为”之“无不为”理解为强制性的无所不用其极也是有问题的。“无为而无不为”是典型的“以退为进”思维方式,《老子》中有很多与之类似的表述,主流意见一般将其理解为以“无为”为手段,达到“无不为”的目标,并无不妥。《老子》思想世界中“绝对性”表述与“相对性”表述是并存的:“绝对性”代表其最高理想的同时,“相对性”同样也是为《老子》所接受的,不能由其“绝对性”否定其“相对性”。 相似文献
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路新生在《天津社会科学》2008年第4期发表的《“尊德性”还是“道问学”?》撰文指出:对于朱熹一派“锱铢必较”的考据学风,阳明有“玩物丧志”之讥。对于“纯知识”,中国传统文人的“玩物丧志”的批评貌似振振有辞,实亦不经推敲。“玩物”何必一定“丧志”而不能“养志”?以“纯知识”的考据而言, 相似文献
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我党务必严格遵循“科学发展观”的指导思想.展开“政工队伍建设”。需将“发展”做首要任务来抓。本着“发展思想”的主旨,由“发展视角”求和谐,将思想政治工作目标放在构建和谐社会上,实现“乡镇医院政工队伍”的可持续性“发展”。在乡镇医院政工队伍构建上以“科学发展观”为导向.完善政工队伍的选拔、健全管理体制,本着“作风正”、“业务精”、“政治强”、“纪律严”的原则,吸引优秀人才进入政工队伍。且创设激励机制与保障机制,并不断完善。 相似文献