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呼唤教育理性 《人民教育》2011年第6期发表白宏太的文章指出,西方经济学中有这样一个假定：人是有理性的,而且是利己的。有了这一假定,很多理论就能解释得通了。依笔者之见,在认知教育规律、推进教育改革的过程中,不妨也以这个假定为前提。     

呼唤教育理性

西方经济学中有这样一个先验假定:人是有理性的,而且是利己的。有了这一假定,很多理论就能解释得通了。依记者之见,在认知教育规律、推进教育改革的过程中,不妨也以这个假定为前提。     

教育人学内涵解析

教育人学就是以人学的视野看待教育问题,它直接源于对教育实践中"无人教育"的批判。教育人学假定"人"是自由自觉的"类生命",呼吁教育回归人性。教育人学鲜明地反对教育活动中教育的"功利化"取向和"工具化"趋势,提倡教育应该发扬人区别于生物本能的理性和激情。教育人学强调教育应该引导人运用自己的理性并在教育生活中尊重和相信人。     

浅谈高中古诗词的感性教学

感性教学是与理性教学相对的一种教学方式,在极力追求高考成绩的教育方式下,教师往往采取的是理性教学,而这一理性教学已经凸显出一定的教学弊端。教育面对的是活生生的人,而人是感性与理性的综合体,所以感性教学也应受到重视,应成为当前可以改善高中学科教学的一个重要教育方式。本文主要以高中语文古诗词教学为例,探讨古诗词课堂上感性教学的有效运用。     

大学与人文教育

科学和人是人类理性不可或缺的两个方面，但在近代以来的发展中，科学理性渐有凌驾和排斥人理性的趋向，这在大学教育的演变中有鲜明的体现。人教育不仅是人学科的知识教育，更是人精神的教育。人学科的知识教育在大学教育中地位的变化，有其历史的根由，而人精神教育的缺失，则是大学理念残缺的一种症候。在继续推行专业教育的同时，吸取博雅教育的理念及相关理论，有助于弥合科学和人在教育中的疏离倾向，校正大学的理念和方向。     

法律理性中的法律教育分析与研究

法律教育中的法律教育理性是法律理性的重要组成部分,法律理性包括法律的理性、法律人的理性及法律教育理性,多重法律理性是导致法律教育问题极为复杂的重要原因.法律教育与教学是充分培养并提高学生基本法律理性的重要途径和手段,在进行法律教育的过程中,实际案例教学与课堂讲授共同构成了法律理性知识教育与宣传的重要手段,而诊所法律教育是培养法律人自身理性的重要方式.     

对理性教育的思考

理性教育是培养人的理性意识、理性能力、理性精神的教育。理性对于个体和社会发展有重要价值,理性教育对于主体人的批判意识、生存能力和完整人格的构建具有重要意义。必须切实采取措施以改变我国教育中理性教育缺失的状况。     

我们的教育有多少理性

教育是塑造人的品格和灵魂的事业,是传播科学文化、传承人类文明的事业。有了教育,人类才有了规范,才有了秩序,才有了理性。按理说,教育应该是最有理性的了,可是近些年来,我们的教育却在盲目和冲动下失去了理性。     

稳步推进高考改革的理性认知

高校招生考试是教育体系的核心环节,它构成了高校人才资源培养的重要基础,在基础教育方面有突出的导向意义。作为国内教育的全局性问题,高考改革是深化教育和推动素质教育实施的必然趋向,在教育发展规划方面也有不可忽视的现实意义。当前,吉林省高校招生考试制度正处于现代化转型时期,只有不断完善对高考改革的理性认知,遵循循序渐进的原则,才能制订具有中国特色的现代化招生方案。     

浅析感性教育

正近年来,随着人们对高考的狂热追求,僵化了的所谓理性教育空前繁荣,学校和家长为了高考这个至高无上的目标而艰苦奋斗,导致成绩成了检验学校教学质量和家庭教育成败的唯一标准,这显然有悖于教育教学的规律。理论来自实践,过度的应试教育所造成的危害是显而易见的。我作为一位基层音乐教育工作者,下面谈一谈对感性教育的认识。一、感性教育的概念"感"的基本含义有两层,其一:"格也,触也。"即人的第一信号系统对外物的感知;其二:"感     

高等院校人文素质教育发展的路径选择

教育是塑造人的品格和灵魂的事业,是传播科学文化、传承人类文明的事业。有了教育,人类才有了规范,才有了秩序,才有了理性。可是近些年来,我们的教育却在盲目和冲动下失去了很多理性。     

预期收入、风险与教育选择——来自北京六所高校的经验证据

在教育经济学研究领域,传统的教育选择研究文献往往假定个体只考虑教育收益,忽视了投资风险的真实存在。已有文献对教育选择行为的预期假定存在较大差异,强加在个体身上的假定可能导致对教育选择行为的不正确推论,而使用个体主观预期数据替代这些假定能更准确地分析个体教育决策行为。采用2007年在北京六所高校所做的"研究生教育态度的调查",利用预期收入、风险数据对北京高校大学生的研究生教育选择问题进行的实证研究发现,预期收入对选择研究生教育有显著影响,而风险对教育选择的影响却不尽相同:收入风险对于教育选择的影响不明显,主观风险对选择研究生教育则有负效应。此外,还发现就业率是大学生决定是否进一步接受教育的重要因素,所学专业就业率越高,选择继续接受研究生教育的愿望越小。上述研究结果暗示,政府相关部门应定期公布劳动力市场数据,便于大学毕业生对收入和就业状况形成合理预期,从而对未来的教育作出理性选择,有效发挥人力资本的作用。     

非理性教育:当代教育不可或缺的部分

非理性教育在学校教育中与理性教育具有同等重要的地位,忽视任何一方的教育都不能培养出全面发展的人。非理性教育具有理性教育所不具备的特征,如重视人的个性,创造力的发展,注重人文科学的培养,它克服了理性教育的不足,使我们的教育更趋于完整。两种教育的融合形成了符合时代精神、以完整人格的塑造为目标的现代教育模式。     

教育即启蒙人成为理性自由人——从近代理性启蒙以来谈教育是什么

教育即启蒙人成为理性的自由人,本文通过分析教育即启蒙,理性自由人中理性与自由的关系,进而从教育需要信仰、知识教育在启蒙教育中的正确地位、教育过程中是谁在启蒙谁三个方面尝试探讨如何通过教育启蒙培养理性自由人的问题,得出教育是通过知识启蒙学生的情感、态度、价值观等发生变化,从而培养学生正确的世界观,使之从自然的自在存在变成社会化的自为存在的人,成为真正的理性自由人。     

科学教育与认同危机

从根本上讲,科学教育是一种植根于科学理性和技术理性、追求确定性的教育;在实践中,科学教育更多地关注的是人的“生存问题”,而忽略了人的“存在问题”.现代社会中,面对自我价值感与终极关怀的丧失,人们应该以一种正确的态度对待科学教育的科学理性,在肯定科学理性价值的同时诉诸人文教育,重建自我价值感与终极关怀.     

论马克思对康德教育思想的超越北大核心CSSCI

人是教育的对象和目的。马克思和康德都对人的教育问题做出过深刻阐述,且有本质上的差异,其根源是理解教育问题的思想路径不一致。康德以理性人为假设,把道德教化作为教育的最高目的,而马克思坚持人是现实社会主体的理论立场,断言人是在现实社会历史中生活、成长与发展的,人的生长、发展具有现实性、历史性特征,因而人的教育也有现实性、历史性特征,由此避免了对实践教育、自由教育等教育基本问题做出形而上的解释。以此为认识基础与思想前提来解读马克思与康德关于人的教育思想的异同,是一项十分重要的工作,也是当前马克思教育理论研究中的薄弱环节。     

审美教育与感性的解放和培养

审美教育最基本最深刻意义是感性教育。倡导审美教育是力图在理性占主导的文化教育中解放和发展人的感性,以达到感性和理性协调。在此前提下,人才能成为既充满活力又有自主性的理性化的感性生命,成就和谐完整的生命实体。     

高考应走出保证“社会公平”的误区

高考由单纯为高校招生的活动变成万众注目的社会性活动的原因,有教育内部和外部两方面的因素。其中,"为国家选拔人才"的定位,强化了高考的功利化特色,汇聚了公众"趋利"的本性,使其成为千军万马拥挤的"独木桥"。而社会公共领域中的公平机制缺乏,则使高考成为社会公平的"消防队",承担了自己无力也无须承担的社会公平责任。而为追求社会公平所逻辑性地采用的"统一性"模式,使高考的功能扭曲,性质异化,成为教育进步的障碍。让高考回归教育本性和实现教育公平,才是高考改革的理性目标。     

“对话式”教学法的主旨及其应用

以“对话”代替“讲授”是教学方法的伟大变革，具体表现在如下几个方面：首先，从入学的角度看，二者的观念相左。讲授教法得以成立的前提在于人是理性的存在物。人是物，是动物，是有理性的动物，但人并非生而具有理性。只有接受教育，人的理性才会由可能变成现实。教育是人理性化的过程，教育本身仅仅遵从理性的规律。离开理性，教育无从谈起；但是，只有理性的教育或者理性占绝对优先地位的教育则过分狭隘。     

论教育理性的消解及其功能的变异

人的成长过程就是控制兽性,保持人性,追求神性的自我提升过程。教育是实现这一切的主要途径。教育使人获得理性,包括科学理性、人文理性、审美理性。教育理性的控制功能造就了人的高贵的精神性。教育理性的消解及其功能的变异,就预示着人的精神危机的到来。