从"多"到"一"再回到"多"--从亚里士多德与斯宾诺莎关于本体的学说之比较看哲学发展的趋势

本体是传统西方哲学中的一个根本性的范畴。而亚里士多德和斯宾诺莎分别是古代和近代两位具有代表性的重要哲学家。将他们两人关于本体的学说放在一起加以比较，可以突显出它们之间“多”和“一”的不同，并据此来反照现代性和反现代性之争的本质，以及帮助我们思考哲学发展的最新趋势。     

论学生的主体性及其基本特征

论学生的主体性及其基本特征张天宝（一）作为哲学范畴的主体，有本体论和认识论两种涵义。本体论意义上的主体是指属性、关系、状态、运动变化等的基质、载体和承担者，近似于哲学的“实体”或“本体”概念。如古希腊哲学家亚里斯多德在其《范畴篇》中指出，个体是作为“...     

论本体范畴的“不定”原则

作为范畴研究的理论核心,本体范畴是标志思维之终极依据的本体,是思维赖以演绎的原始出发点。立足于中国思想传统的实际,就会发现本体范畴之创设具有这样的特点:对于本体范畴有意地不设封限,不过度定义,追求不定而反对有定,这就是本体范畴的不定原则。     

客观诗本体:一种新的诗学理论

就一般性观念来看,"诗学"只是一门涉及诗歌写作技艺理论的学科。圣童认为,这是自亚里士多德起西方"诗学"的历史性错误。柏拉图之前的哲学家则将"诗学"视为非技艺性的形而上范畴。因此,圣童对隐于诗歌作品背后的"客观诗本体"的存在性进行了揭示,并致力于从该立场寻找诗歌作品的存在意义及诗歌写作等方面的研究。圣童的诗学论著《形上本体诗学》,正式提出了"客观诗本体"的概念,从全新的角度将"诗学"重归纯粹哲学领域。     

《墨经》的本体诠释哲学

《墨经》的本体诠释哲学，以物、知、言、行等范畴为中心。其对物、实、同、异、动、化、久、宇、故、法等范畴的规定，诠释了世界本体的同一、多样、运动、时空、因果与规律等一般性质。其对知、言等范畴的规定，诠释了知识与语言的派生性、多样性、超越性和历史性及其本体论根源。其对行、为等范畴的规定，诠释了自觉实践对世界本体的认识和改造作用。对世界本体的认识与改造相结合，理论与实践相结合，是《墨经》本体诠释哲学的特色与魅力所在。     

德国古典哲学中自我的逻辑化与本体化的统一

追求真理是哲学的内在本质要求,对真理问题不断反思是哲学家们绕不开的路。德国古典哲学中自我学说的发展历程隐含着德国古典哲学家（特别是从康德到黑格尔）对真理和形而上学问题的回答。这一阶段自我学说的发展呈现为自我的逻辑化和自我的本体化逐渐融合统一的过程,这一过程同时也是德国古典哲学家以自我为明证性基础寻求真理的过程。揭示自我的形上建构过程及其内在逻辑必然性不仅能够加深对真理问题的认识,同时也有助于探询现代之后自我解构的深层次缘由。     

论王阳明的知行观

知行观在我国思想史上占有重要的地位.与朱学有所不同,王阳明出于对当时流行的知行不一的社会风气的批判,提出了“知行合一”的知行观.王学侧重于身心性命的修养,主张人心向善,并以良知为本体,凸显道德主体的能动性和自觉性,这是中国古代思想史上知行范畴发展的一个重要环节,是中国古代哲学家希望建立统一理性和实践理性的理论体系的一次尝试.     

西方哲学史上关于实体理论的演变

<正>“实体”是马克思主义以前、西方哲学家经常使用的一个重要范畴，实体的理论构成了西方哲学发展的一个基本内容，哲学家如何理解实体范畴，实际上成了唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学斗争的焦点之一。因此对于实体范畴的研究，是我们哲学工作者的一个重要课题，它对于我们更好地掌握西方哲学思想的发展线索，了解各派哲学家论争的内容和实质，都是很有意义的。那么，西方哲学家对于实体范畴提出了哪些看法？他们之间的联系和斗争表现在哪些方面？里面有哪些合理思想和错误观点？马克思主义经典作家又怎样看待“实体”这一范畴？本文试就这些问题作一些探讨。     

范畴内的比喻认知

本文从认知的角度探讨了范畴内的比喻现象。不同范畴间比喻构建的基础是本体和喻体之间的相似性,而同一范畴内比喻的构成则还依赖于本体和喻体之间的认知距离。     

辩证的实践唯物主义－理性的辩证唯物主义与感性的实践唯物主义相结合的唯物主义

辩证唯物主义的中心范畴“物质”是极其广大的，理性才能把握，因而辩证唯物主义是理性哲学。实践唯物主义的实践范围则是较小,提感性哲学，当我们谈实践时，我们的认识范围就缩小了。缩小了的范围一般就是感性能够感觉到的。理性本体是关于事物起源解决自然和社会根本矛盾的东西，因而是更重要的本体。但感性本体作为认识的起点也是不能丢的，舍此我们对事物就会毫无认识。     

比喻的距离

从认知语言学角度看,比喻中本体、喻体都是不同范畴里典型程度不等的事物,它们的关联特征也具有不同的典型程度,所以,本体、喻体在认知范畴上有距离的远近。本体和喻体的距离不仅决定比喻表达成立与否,也决定了比喻的新颖程度。     

论卢卡奇《历史和阶级意识》中的总体性范畴

匈牙利著名马克思主义哲学家卢卡奇的<历史和阶级意识>这部著作中的主轴是总体性范畴,对总体性范畴的评论,在一定意义上也就是对<历史和阶级意识>主题思想的评论.     

论卢卡奇《历史和阶级意识》中的总体性范畴

匈牙利著名马克思主义哲学家卢卡奇的《历史和阶级意识》,是本世纪最具有争议性的一部有关马克思主义哲学的著作。贯彻在这部著作中的一条主轴是总体性范畴,而其它的范畴包括异化、主客体、无产阶级意识等等,则都与总体性范畴紧密联系着。因此,对总体性范畴的评论,在一定意义上也就是对《历史和阶级意识》主题思想的评论。     

亚里土多德论范畴

<正>古希腊哲学的中心问题是世界万物的本原、始基问题。前亚里士多德各派哲学家在探讨这个问题的过程中,已经提出了大量的抽象范峙,它们基本上可以分为两类,一类是由唯物主义哲学家所提出的,诸如“水”、“气”、“无限者”、“火”、“逻各斯”、“流动”(运动)等范畴,另一类是由唯心主义哲学家提出的,诸如“存在”、“太一”、“静止”“数”、“理念”等范畴。这些范畴的大量抽象,标志着人类抽象思维能力已发展到一定的高度,同时也为亚里士多德在哲学史、逻辑史上第一次对范畴本身进行“反思”提供了历史前     

薛瑄对朱熹哲学最高范畴“理”的改造

在人类认识发展史上,任何哲学家的哲学思想都由特定的概念和范畴构成。具有不同规定性的哲学范畴,是哲学家用来构筑自己的哲学体系的材料,说明思想的工具,它是不同哲学体系和学说的关节点,集中体现了哲学家的认识水平。朱熹是我国封建社会     

亚里士多德——康德——黑格尔的范畴学说述评

欧洲哲学史上,历代哲学家都从不同的角度对范畴问题进行过探讨。随着哲学的发展,范畴在认识中的地位和作用逐渐明确,范畴的数目不断增加,范踌的内容以及范畴之间的相互关系也愈益丰富、精确和深化。研究范畴学说发展史有助于锻炼理论思维能力,深入理解马克思主义的范畴学说。     

亚里士多德《范畴篇》的第一哲学意义

按照大多数注释者的意见,《范畴篇》是亚里士多德早期的逻辑学著作,它集中考察了逻辑范畴的分类及规定。但是,它在逻辑地规定范畴的同时,涉及了许多后来为《形而上学》所发挥的第一哲学内容。亚里士多德的第一哲学概括来说是关于存在的学说,进一步说是关于存在本体的学说。《范畴篇》的第一哲学意义,就在于它通过范畴分类,找出并确定了第一哲学的对象——本体存在;初步规定了第一哲学的核心概念——本体范畴;并提出了确定存在及其本体的第一哲学标准。本文拟从以下几个方面对此作一简略论述。对存在的范畴分类从某种意义上说,亚里士多德以前的希腊哲学都研究存在,但存在究竟指什么,众说不一。亚里士多德开始独立撰写哲学著作时,就把目光集中于这个问题,他从逻辑学出发,试图解决这个问题。     

中国古代美学的哲学理论基础探析

“道”是具有本原和本体意义的哲学范畴，对中国古代美学有巨大影响。道不是一家一派之道，而是一种以儒、道二家为主，究天人之际的化精神，所以道并不是一个美学范畴。但是，对老庄之道的体道方式虚静，对孔孟之道的追求方式中和都是重要的美学范畴。加之“心”“气”两个具有本体意义范畴的综合影响，中国古代美学的独特性，美学范畴的独特性就凸现了出来。道对心、气又可以容纳和涵盖，所以，道虽不是美学范畴，却是中国古代美学的哲学门径。从道的起点出发，本对中国古代美学范畴的基本情况进行了大概的描述。     

柏拉图“四德”说初探

柏拉图是古希腊最著名的唯心主义哲学家,同时也是古希腊最著名的伦理学家,他在《理想国》一书中,根据善之最高本体的理念论,提出了同善之最高本体相适应的“四德”说,“四德”说是柏拉图伦理学中伦理规范的主要内容,对当时和后者都有极为重要的影响。     

基于范畴化的隐喻生成及理解(英文)

该文试图从范畴化角度对隐喻的生成及理解作分析,隐喻的本体范畴与喻体范畴之间的互动、新范畴的创造过程为隐喻的生成及理解以及认知和语言的研究提供了新视角,具有理论与实际意义。