邛崃——南方丝路和茶马古道的起始地

本文根据文献记载,结合考古发现,论述了邛崃山及古临邛地区为先秦至汉唐由蜀地通往东南亚、南亚的"南方丝路"和唐宋至近现代川藏"茶马古道"的发祥地和起始地区,在南方丝路和茶马古道文化研究中占有重要地位。     

南方丝路与民族文化

本文论述南方丝路与民族文化的关系以及南丝路重塑的现代意义等问题。对于"南方丝路"概念的内涵及其外延、"南方丝路"研究思路与研究方法的转型、南丝路上商品经济发展程度的重新估价、成都与临邛在南丝路上的历史地位、南丝路与民族文化家园的关系等等问题,作者均提出了自己独到的见解。     

南丝路的门户——邛崃

本文论述了南、北方丝路的基地皆为丝绸原产地蜀,而古临邛为秦汉时期蜀地工商重镇的盐、铁、铜、茶、丝等物产的主要生产地之一,是蜀西平原向南的门户、南丝路上蜀南贸易的门户。邛崃打造此门户与旅游结合,应注重寓教于乐,探索文化旅游新路。     

临邛与“西南丝绸之路”——近年来邛崃的考古发现中的几个问题

本文提出"南丝路"的深入研究更需要从"点"上着手,包括城镇、地下遗存和地面建筑,邛崃(临邛)作为"南丝路"南下的首个城镇,就是一个值得深入的"点"。骑龙山古道的挡墙结构可能说明,这是"南丝路"上一段有警戒的专用道。文献记载临邛的"火井煮盐"乃举世首创,目前还只有旁证。     

近现代文化实践的理性演进——兼论文化宣言与文化策略

"宣言"是中国近代以来最常见的文化表达方式.晚清以降,中国文化策略的核心问题,简言之,就是对传统与现代、东方和西方文化在价值上的合理迎拒和技术上的科学对置."三次文化宣言"于观念和实践上仍然以偏执步履踯躅于古今东西之间的中国文化困境下,承接近代以来文化策略推进的逻辑理路,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种"终极"意义的理性趋势,即作为文化策略"体"的价值取向的"为我"优先和发展本位与作为"用"的技术选择上"损益传统"和"折衷东西"的取向.     

浚县正月古庙会调查

河南浚县正月古庙会，距夸已有1600多年历史，以其会期长、规模大而被誉为“华北第一古庙会”。浚县正月古庙会集宗教信仰、文化娱乐、商业贸易、旅游现光等多种功能于一体，并以其独特的历史和文化价值，于2004年4月被文化部，财政部公布为中国民族民间文化保护工程项目之一。为考察传统庙会功能的当代变迁以及在庙会旅游开发过程中官方与民间的互动、整合等问题，     

新时代大禹文化旅游资源开发利用的三大向度

大禹"岷山导江,东别为沱"蕴含丰富的历史价值与哲理内涵,为新时代大禹文化旅游资源创新开发与利用提供了丰富的历史经验与智慧。大禹文化旅游资源开发利用须要再认识、再出发,向度有三:深度提炼与整合文旅资源要素;建构特色开发与高效利用体系;"多态"融合发展模式。     

嘉绒古碉文化溯源

嘉绒地属四川藏区，这里的古碉文化极为丰富，是一种最醒目、最震撼人心的古建筑，其文化内涵极其深厚。文章对嘉绒地区的古碉文化，从历史、石棺葬、部落、民俗、建筑几个方面进行了阐述，以期揭示嘉绒古碉文化的内涵。     

四十六年前的『三月街』和『绕三灵』

"三月街"和"绕三灵"是大理最具地方民族特色的传统节日.随着社会变革,这两个节日从内容到形式都发生了变化,追溯一段历史的细节,也可以看作是"鉴古知今".     

消隐与重构：作为一种人类文明指向的家族文化

家族文化是人类文明发展进程的重要的价值标尺,而"家族"作为人类一种最基本的文化心理情结和精神价值指认也从来就存在于人类的观念形态中.尽管在东、西方文明中家族文化有着不同的实践形态和价值认证,但家族文化自始至终"存在着"其本身就是一种人类历史的真理性叙事.20世纪以来家族文化在中国的历史进程中出现了总体性复兴和阶段性消隐两者并存的状态;而现代西方社会的历史文化语境中,家族文化则表现出"寄生性再生长"于现代西方民主政治体制和发达的资本主义经济形态上.     

论"民族走廊"及"二纵三横"的格局

"民族走廊"的概念自1979年费孝通先生首先提出后,学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分.作者对"民族走廊"的产生、定义及其历史作用和意义,提出了自己的看法.作者依据历史上有关民族活动的情况,结合地理方位,认为"民族走廊"的全国格局,为"二纵三横"的构架,"二纵"即南北纵向的"藏彝走廊"和"土家-苗瑶走廊","三横"为东西横向的"壮侗走廊"、"阿尔泰走廊"和"古氐羌走廊".     

聂苏泼的婚礼

居住在滇南元江东岸三马头一带的彝族自称聂苏泼，是一个勤劳聪慧、快乐豁达的古老山居民族，在这块富饶美丽的土地上，创造了悠久的历史和灿烂的民族文化。聂苏泼的婚俗，更是有别于其它民族不同的乐趣。     

论吴之章及其诗作

吴之章作为"贞堂九子"之首,是一个文化区域内显赫一时的诗人,却由于各种原因而湮没在历史的烟尘之中,几成"文学化石".有必要运用新时代文学批评的视角,对其生命轨迹、精神面貌、精神产品和艺术成就进行观照和审视,对其本人及诗作的文化价值和文学价值加以发掘和考评.     

文化学刊

《文化学刊》以继承和弘扬传统优秀文化、探索导引现代先进文化、构建和谐人文社会为宗旨,以创新、求是、争鸣、前沿为办刊理念。《文化学刊》装帧别具一格,古扑典雅而内容清新厚重。每期的头栏"文化视点",关注重大或特别的文化问题。专辟"文化纵横"副刊板块,为学者提供自由轻松小憩的精神家园。《文化学刊》以文化为本,关注社会,关注历史亦关注现实,国内外公开发行,期待读者和作者的垂青和参与,欢迎订阅、邮购,欢迎来稿。     

感恩奋进文化的历史解读

"5.12"汶川大地震发生后,在地震灾区出现了感恩奋进文化现象,这种现象以传统感恩文化为文化根源、以灾后救援和援建表现出来的无疆大爱为前因,以灾民心理和情感需求为基础,在党委政府组织引导下得以不断丰富发展。感恩奋进文化现象对弘扬丰富中华民族传统感恩文化,增强中华民族凝聚力,为灾区精神家园重建提供文化支撑,加深"以人为本"执政理念的理解都具有不容忽视的历史价值。     

古代文化语镜中的"三年"

在古代尤其是先秦两汉典籍中,"三年"一词主要存在于哲学、伦理习俗、政治、经济、礼乐教育等语境中,对伦理习俗和政治语境有较强的优选性,在年头时间和"三"字组合中具有强势存在的地位,这使得"三年"具有了典型文化概念的价值.这种优选性和强势存在的地位有三个来源:一是中国古代"尚三"文化传统;二是天人合一的中国哲学本质;三是中国古代神话传说.     

古代文化语境中的“三年”

在古代尤其是先秦两汉典籍中,"三年"一词主要存在于哲学、伦理习俗、政治、经济、礼乐教育等语境中,对伦理习俗和政治语境有较强的优选性,在年头时间和"三"字组合中具有强势存在的地位,这使得"三年"具有了典型文化概念的价值。这种优选性和强势存在的地位有三个来源:一是中国古代"尚三"文化传统;二是天人合一的中国哲学本质;三是中国古代神话传说。     

中国历史文化名城概览

中国在1982年公布了第一批国家级历史文化名城，1987年、1994年又相继公布了第二、三批国家级历史文化名城，现已有国家级历史文化名城共计叨座。十多年来的实践证明，这些历史文化名城的公布，对于保护继承和弘扬中华民族这样一个文明古国的优秀历史文化传统，扩大对外文化交流等具有着深远的意义。城市是人口最为集中之地，是一个国家或一个地区政治、经济和文化的中心，它聚集了大量的物质和精神文明的财富。城市对于人类的进步、社会的发展具有十分重大的意义。一部人类文明发展的历史，城市占了非常重要的地位。中国是世界著名的文明古…     

非物质文化遗产保护语境下的巴蜀民间艺术

巴蜀民间艺术是中华民族多元文化的重要组成部分,积淀着深厚的历史文化底蕴,具有极其重要的学术研究价值。随着经济全球化和中国现代化进程的加快,巴蜀民间艺术经历着历史的巨大考验的同时,也迎来了"非物质文化遗产保护"语境下前所未有的广泛关注。然而,多方利益的诉求又可能使巴蜀民间艺术的发展违背自然规律,走向加速灭亡的境地。笔者认为,运用艺术人类学理论和方法对巴蜀民间艺术进行解读和阐释,通过田野调查和个案研究探寻其整体性的文化内涵和价值意义,是以学术研究带动文化保护的积极举措。     

淮南古镇正阳关

"嘉峪关、居庸关、韶关、涵谷关、正阳关……"青岛修建的"八大关"风景区,举世闻名。一座座德式、俄式、英式、日式别墅,在蓝天、碧海、绿树的映衬下,显得风情万种;以中国八大古关命名的道路穿行其间,更让游人在观赏美景的同时,受到历史文化的熏