画海说心 吕忠平

人于世间俯仰呼吸,忙忙碌碌,寻寻觅觅,忽忽然一世。自古以来纵是圣贤,或是凡夫,无人能免。然而划心一指,此心即此生,人一生一心,有的用心于致物,有的游心于无物,有的关心于人物,有的专心于事物。心之所在即人之所在,以心为舟,可乘长风破万里惊涛骇浪;以心为笔,可舒长卷画一个五彩斑斓的人生!吕忠平大概就是那样的人吧!他是著名的旅日画家和企业家,但他的孩童之心,却是在青灯古佛的幽幽光辉下,在古寺壁画的淡     

切忌随他觅

“切忌随他觅”。此处的他,指人的心意思想所起的负而作用,即追逐利欲之心、功利心,跟随盲从此心,则人们会处处以自我的好恶为中心,以满足自我的私欲为目标,不能全然投入于当下的生活,是烦恼产生的根源。因此切忌随此心去寻觅幸福和真理。     

钓与鱼的哲理

钓鱼是一件悠闲自得的事儿,是一种闲情逸致,必备平常宁静之心,勿存杂念,切忌浮躁。人怀浮躁之心是难耐钓鱼的“煎熬”的,说来也怪,人愈急躁,鱼儿就愈不咬钩;鱼儿愈不咬钩,人儿就愈急躁,形成恶性循环,最终只能是空手而归,无功而返。 钓鱼心态因人而异,有的主张为鱼而钓,有的只为钓不惟鱼,还     

刘岩山水画写生

山水画写生创作,我们行走于大自然间,置身于山林旷野,饮山泉之水,纳林野之气,食百家之黍粟,陶冶于如诗如画、如梦如幻般的仙境中,脱尽闹市、人世间一切浸至人身的非纯、非朴、非素之累;画家借此驱除一切华伪,返人生童雅之态,还人之本性纯真率直,此时,美的意识更易显现。以此心境,开张胆魄,大自然为我们提供了无尽的参考,我们主宰布置、取舍,可移花接木,也可移山倒海,以三百六十度,全方位散点视野,取其所需,心运笔随。然执笔挥毫,当其下手风雨快,笔所未到气已吞,浩浩杳杳,不滞于手,不凝于心,不知然而然,画理的重要,没有感受的人是不会明白的。     

赠乐天

等闲相见销长日,也有闲时更学琴。不是眼前无外物,不关心事不经心。元稹,字微之,河南河内人。自少与白居易友善,当时称『元白』,号力『元和体』。『乐天』,即白居易。诗人写道:自己平常闲时常与朋友聚会以打发时光,有时也会自己学学琴。为什么这么闲呢,并不是没有外在的事物打扰自己,而是心中无事,无所用心的缘故。这首诗透露了一个深刻的养心之理:心闲则一切闲,『无心于事,无事于心』,自可以于万机得暇,向火里寻冰。人活世间怎能不受外物的侵扰,但只要自己心中不闹,就能在一切时保持闲逸的心态。『世间本无事,庸人自扰之。』如果你于闲时心…     

天然饵料独具魅力

天然饵料一般可分为两类:一是动物类,即所谓荤饵;一是植物类,即所谓素饵。自然界中的各种鱼类,按照各自的生活习性,有的偏食荤饵,有的偏食素饵,有的荤素兼而食之,以求维系自身的生存、繁衍和发展。 鱼类随鱼种和生活环境的不同,对饵料也有各自的偏好。在特定环境的磨练下,其生活方式逐渐养成了对生态环境的适应性。从而形成了对“地产品”——上生土长的天然饵料的偏爱性。很多土里上气的饵料,往往更适合鱼的口味。特别是鱼所在水域及其周边环境中的天然     

陈式太极拳十大要论

(五)五脏 夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为性命之源,生气之本,而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属火,而有炎上之象。肝属木,而有曲直之形。脾属土,而有敦厚之势。肺属金,而有从革之能。肾属水,而有润下之功。此乃五脏之意,而犹准之于气,皆有所配合焉。凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也。其在于内,胸廓为肺经之     

浅谈武当养性

<正>概括而言,道教养生理论道家养生思想以及老庄魏晋玄学,皆以人之自然天性为人之性,其实质即道的自然而然品格。他们所追求的精神生活,在性质上是柔的,在工夫上是静的,在方法上是清静无为、守一养性。儒、释、道各日"存心养性"、"明心见性"、"修心炼性",都重于炼心(意)。即收心习静,把念止于一。一念不起谓之静。念字,"人、之、心"     

也谈太极拳的眼法

关于太极拳的眼法,各家太极拳书上都有描述,以"眼看某手,眼看某拳""眼看前方,眼看后方"居多,有的则强调"神聚于眼""眼为心之苗"等等,这些都讲得不错。细想一下,又觉得讲得不具体,似乎有隔靴搔痒之感。所以有些人认为书上讲的大都未交待清楚,不好掌握,甚至发生争论。当然,眼神的表现到底如何描述,确实也是很难写的,一两句话是不能表达清楚的。     

圣斗士

本届欧洲杯西班牙6场比赛共传球4893次,成功率达80％,居16支球队之首。每个球员如同一块拼图可随意排列组合,将没有主攻前锋的尴尬化于无形。这种根本就无须过多打磨的即战力,正是西班牙队的精髓之所在。     

浅说“先在心 后在身”

碧云天,黄花地,豆棚闲话,清茗沁人。千丰先生轻摇蒲扇,徒儿一清续水相待。一清:今日稍得小闲,先生能否为徒儿说说太极拳为何要“先在心,后在身”?千丰:太极拳的根源,以心灵精神为本,先以心练功,而后以形练功。心灵之动即太极之动,太极     

从《体育之研究》反思现代体育的本原

毛泽东同志在《体育之研究》中以一种十分朴素和思辩的观点揭示了体育的本原以动为本，促进人的全面发展。本文即从这一观点出发，重新反思现代体育的本原所在，使我们能够真正认识体育这一社会现象，从而推动当前各项体育工作的进行。     

仁慈的“气功柔术”合气道

大凡会武功的人,在遭到歹徒置人于死地的人身侵犯时,难免要以牙还牙,出手伤敌,决不心慈手软。如果歹徒侵犯的是一个会“合气道”武功的人,那么歹徒算是撞了“大运”,尽管也会被制服,但决无伤命之虞。因为他遇上的是个掌握了充满“仁爱之心”的武功——合气道的人。 合气道,是著名的日本武道之一。它以不争不斗为宗旨,提倡“爱人爱己”的仁慈之心。学习合气道的目     

怎样练好太极剑（下）

心乃一身之主宰。贤哲有论：“天地间人为万物之灵。”而心又为人之灵,心能清虚静定,则有真宰,就能将潜意识中的心灵创伤和隐藏在潜意识中的不正不良之心疵清除,此即为“丧我”或“忘我”。“忘我”的程度愈盛,“丧我”的深度越深,则心境愈澄明,观念愈高尚。而剑如君子,是以人格为对象的,所以心正则剑正。心能清虚静定,则身心虚无。虚以任天,心游物外,     

恣意挥洒 字字从心——王铎《行书五言诗》轴欣赏

孔子云:五十知天命,七十从心所欲。这是千古圣人对人的生命状态的至高观照。然而不是所有人都有福气逾过这道槛让生命步入从心之年,仿佛命有定数,有的人不足六十为百年,便是遗憾。譬如王铎,这位乱世中祸福多舛、命不假年的人,一生享年六十又一,命里就没有从心之福。但是他的书法不为生命所囿,恣意挥洒,意象万千,管     

历届奥运中国金牌颂

人类有争强好胜之本性;人有胜人之心方能上进,人有胜天之心方能探索和利用自然。余尝曰:自尊和好胜是一种伟大的自私,人类文明和进步赖此维持。若不好胜,人各甘居下游,人类何以进步?若无自尊,人无廉耻,百事可为,人类安有文明?然数千年来,有另类争强好胜自尊者,以攻城掠地为乐,以称霸称王为荣,枪炮相向,流血相争,使得人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月,一将功成万骨枯,何其痛哉!今人类向往和平,以体育之争代替流血之战来满足人类好胜之心,西方世界对足球胜者之欢呼拥戴,远过于对拿破仑征服欧洲之崇拜,即可为证。此体育对世界和平之贡献也,不亚于体育对人类健康之作用;基此,吾辈应向体育运动之积极组织者、参与者、支持者致敬,应为体育界之杰出人物树碑立传,因赋《历届奥运中国金牌颂》。     

蚊睫与泰山 蚁斗与雷鸣

记得一本古书上说过这样的话:有见蚊睫而不见泰山者,有闻蚁斗而不闻雷鸣者。意思是说,有的人能察蚊睫(蚊子的睫毛)之微,而不见泰山之著;有的人能听见蚂蚁争斗的窸窣声,却听不到惊天动地的雷霆。从人的生理的角度,即从眼和耳的功能     

水边说长道短

我们钓鱼的时候,只要用心去看发生在垂钓过程中的一些琐碎的小事就会发现,其是有的让人为之欣喜,可有的却让人不齿。好的当然要发扬推广,可对于那些不好的行为自然要进行制止,为了让我们的子孙后代都能有鱼可钓,都能享受湖光山色之美,都能尽品水边的乐趣,有必要对水边常见的事进行一番说长道短。钓鱼的时候,经常     

心意拳劲力说

人之生命在气血,拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富,拳法越有生命力。劲力越艺术,生命力越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔,潇洒飘逸,风靡全球。少林拳以劲刚势猛,气势磅礴,风行大江南北。心意拳则以劲力富涵科学原理,能将精气神贯注于拳法变化之中,既富技击又可强身健体,故而为中青年所厚爱。 劲向六说 劲力即内劲之力,是精气神聚合为一的抽象“衍化物”,     

票币同藏添新趣之天地之中

夫中者,内也。别于外,别于偏。然则,其内涵不独若此,天地之道,帝王之治,圣贤之学,皆不外乎中,古人论道,也以中为归旨:中即道也,道无不中,故以中形道。先民以为,国是位天地中央之国,而天地中心在中原,中原之心在登封,古者天子地方千里,中之而为都。因而,此地成为中国早期王朝建都之地和文化荟萃之中心。观星台、