我国古史传说时代研究应注意的几个问题

当前古史传说时代研究应注意厘清以下几个方面问题:一是在大量考古学资料与古文献资料未找到很好切入点之前,不易通过划分不同文化集团去归纳传说中的历史人物,而应该根据古史传说时期存在问题去做些具体的探讨,在条件成熟的情况下再去归纳各种文化集团。二是中国古史传说时代的传说与希腊及希伯来古神话是有根本区别的,把中国远古古史传说时代的人物事迹当作神话来看待是不对的。三是古史传说时代的官职制度、宗庙旗杆制度、原始社会组织形态、姓氏婚姻继嗣制度等有由口口相传到了西周时代而书之于简帛的情况,这些是与西周到战国秦汉时期完全不同的制度系统,是后人无法编造想象的,大体可信,应得到重视。     

古史多重证据法与古文献传说资料的史料价值

商代及商之前的历史是以考古资料以及古文字资料为主，古文献资料为辅，西周春秋时期是以古文字资料为主的考古资料与古文献资料平分秋色的时代，这就决定了先秦史研究中考古资料，古文字资料，古文献资料并重的特点，其方法则尤其看重“二重证据法”或“多重证据法”。以考古出土的文字资料可证古文献中的传说资料是基本可信的，过分疑古的方法是不对的。     

古蜀考古发现与古史传说的拟合

近年来，古蜀文化遗址考古发现取得了丰硕成果。本文将近年古蜀文化遗址考古发现与古蜀传说史迹相拟合，使古蜀社会发展面貌更为清晰，相信对建立新的巴蜀古史有所裨益。     

中国古史的传说时代刍议

徐旭生《中国古史的传说时代》这部书之所以重要,就在于他用现代科学的眼光,全面科学地总结和论述了中国历史上前5000年前后至前4000年前后之间的这段历史。这段历史就是人们经常谈论的炎帝、黄帝、颛顼、太皞、少皞、尧、舜时期的历史。这段历史就是人们传颂争议了两千余年,至今仍不知其详,仍不知其真实性的历史。称为"中国古史的传说时代",即只有民间口耳相传的"历史",无直接的文字记载的历史,无从细究详察,亦无从查实考定。     

中国古史的传说时代刍议

徐旭生《中国古史的传说时代》这部书之所以重要,就在于他用现代科学的眼光,全面科学地总结和论述了中国历史上前5000年前后至前4000年前后之间的这段历史。这段历史就是人们经常谈论的炎帝、黄帝、颛项、太嗥、少嗥、尧、舜时期的历史。这段历史就是人们传颂争议了两千余年,至今仍不知其详,仍不知其真实性的历史。称为“中国古史的传说时代”,即只有民间口耳相传的“历史”,无直接的文字记载的历史,无从细究详察,亦无从查实考定。     

中国传说时代研究存在的问题

“中华文明探源”、传说时代历史研究现在是个热点,但是问题明显：一是传统考古学理论、方法存在重要缺失。考古材料不能为学者很好地“消化”;二是研究者普遍缺少实证精神,不够科学;三是传统历史学者不懂考古学,无法正确利用考古学成果和考古材料：四是研究者大都没有系统、深入地研究有关中国传说时代历史的古代神话及传说资料。这些问题已经导致也必然导致中国传说时代历史研究及相关认识出现混乱以至怪象．导致所有的研究成果加在一起可能归零或者成为负数。为此,提出了解决这些问题的思路和办法。     

从文字训诂的角度考辨春节起源与年兽传说

春节是我国最大、最古老的一个民间节日,但其起源却并不为常人所共知,原因在于关于"过年"习俗的来源并无定论,而是存在许多不同版本的民间传说,其中又以"年"兽传说较为通行。从文字训诂的角度出发,并结合民俗学的原型,对"年"兽传说做出分析考辨,可以发现,"年"兽传说是一种保存了某些原始素材,但却是后来追加的起源解说。     

传说时代道路交通发展的军事因素

古书对传说时代披荆斩棘的道路开拓行为多有记载,这些记载在缅怀先祖开拓道路丰功伟绩的同时,也为后人研究这一时期的交通状况提供了宝贵的文献资料。仔细梳理这些文献记载可以发现,此时道路交通的迅速发展是与频繁的军事活动密不可分的。随着战争性质的转变,部落、部落联盟或酋帮之间战争过程及其前后的军事活动,成为了这一时期道路交通发展的最重要推动力之一。     

中日蚕桑起源传说的比较

中日两国都是以稻作、蚕桑为基础化的民族。围绕稻作、蚕桑起源的神话传说及其传承、不仅历史悠久、而且内容丰富。两国关于蚕桑起源的传说应从谱系上进行比较,理清哪些传说是两国固有的,哪些是有传播、影响关系的,对后还应进一步分析其情节、母题的异同,并通过比较、分析、探究两国民族化的特点。     

中华龙的母体和原型是“鱼”——从考古资料探索“中华龙”的起源和发展

关于"中华龙"的渊源问题,过去一个时期,特别在红山文化"玉龙"发现后,曾引起学界一阵子热烈的讨论,以考古和古文字学界朋友为多,但仍没有得到科学的结论和较为一致的看法。我在读了有限的     

再谈“传说时代”一词的使用不妥问题——与臧嵘先生商榷

近年来，笔者对人教版高中历史教材提出了一些不同的看法，其中发表于《九江教育》2001年第2期的《试验修订本高中(中国古代史)教材硬伤举隅》一文由《中学历史教学》杂志社转到人民教育出版社历史室，教材编写者臧嵘先生对拙文中关于该教材使用“传说时代”一词不妥的观点提出了异议。笔者仔细拜读臧文后，感到臧先生的解释和说明仍不能令我释疑，故再次提出商榷。     

中国古代北方游牧民族的起源及相关问题

游牧民族的自然形成，一般都要先后经过“畜牧部落”、“游牧部落”、“游牧民族”三个阶段。在我国北方地区所发生的由以农业为主的部落向畜牧部落的转变，气候的变化和人类活动的影响起了最直接的作用，不过从畜牧部落向游牧部落和游牧民族的转化，则是多种因素综合作用的结果。在北方游牧民族起源的时间及其他相关问题上，虽有考古发现和一定的研究成果，但目前还无法得出确切的结论。     

文化功能视域下东蒙人物传说的独特性研究

经济的全球化使跨域文化间的交流和冲突日益凸显。民族文化的自省和自觉,呼唤文化的本土化和民族化。56个民族呈现百花齐放的民族盛况,保护和传承各少数民族文化的独特性,是阐释民族文化精神、促进民族文化认同、提升民族自豪感和自尊心的重要使命,是国家文化安全的重要组成,也是文化软实力的体现。本文以功能学为理论视角,通过对东蒙人物传说的概括,分析它的独特性,并挖掘其文化功能。     

传说·文献·考古——炎帝神农文化研究的新维度与新高度

炎帝神农文化是中国上古史和文明起源研究的重要内容,多年来,这一课题持续不断深入,并取得了丰硕的研究成果。《炎帝神农文化读本》即是近年来全面系统研究炎帝神农文化的又一力作。面对纷繁交错的神话与传说,该书将考古最新发现与历史文献、民间传说相结合,考证了炎帝神农文化的历史渊源,提出了"炎帝神农肇兴于南方""楚文化的根源可以追溯至炎帝"等观点。通过研析中华文化尊崇炎黄二帝思想发展的轨迹,尤其是考察炎黄文化与近代革命的关系,认为炎黄文化与中华文化根脉相通,并为构建中华民族共同的精神家园提供了坚实的理论基础。     

评《睡谷的传说》中理想与现实的冲突

华盛顿·欧文是19世纪美国著名的浪漫主义散文大家。其《见闻札记》开现代短篇小说之先河,是美国青少年文学的第一部力作。《睡谷的传说》是其中最具代表性的小说之一。文章从小说中环境与人物的描写入手,深入评析探讨了华盛顿·欧文对理想社会的向往及对美国当时现实社会的批判。     

人类发展视域中生命、技术和教育的关系考辨

东方的直觉思维和西方的科学思维对人类起源问题的探究,可谓各放异彩。通过解读中西方人类起源文化中的技术思想,文章发现:向内省视的中国文化倾向于从身体延续的创世神话视角,来想象人类起源的技术要素;而向外探究的西方文化倾向于从关注自然的科学进化视角,来论证人类起源的技术动因。但是,文化差异下的东西方思维模式,在技术和教育共同促成人类生命成长的看法上却是殊途同归,主要表现在:技术和教育共同为人类认识生命"祛魅"、技术和教育共同提升人类的生命质量、教育维护人类在技术实践中的生命尊严。     

北魏洛阳时代墓葬的发现与研究述评

"北魏洛阳时代"是中国历史发展的重要时期,作为反映北魏社会信息载体的已发掘的墓葬资料,多分布在豫、晋、蒙、冀、鲁、陕、甘地区.中外学者从其墓地制度、墓葬形制、墓葬图像、随葬品等方面进行了多层次、多角度的研究,取得了较多的研究成果,为探索洛阳时代的历史原貌提供了丰富的历史资料.但在一些主要问题的认识上.也还存在着视点相同、思考模式同一化等问题,变换视角,重视细节,应是未来研究中需要强化的着力点.     

中国古代文明和国家起源研究中的几个问题

近来来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代，应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国-王国-帝国，要比称之为古国-方国-帝国，更约定俗成更合理一些。     

谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究

在人类文明的“轴心时代”,东西方学者普遍对政治说服非常重视,但由于历史文化传统的不同,东西方的政治说服模式在说服的对象、方式、空间场所及对口头和文字媒介的偏倚等方面存在着鲜明的差异。中国古代政治说服自先秦起就走向了一种以向上进谏为主要方向的“谏诤模式”。而在公元前5世纪末,随着雅典政治的变革,古希腊政治家开启了以面向和动员民众为基础的“演说模式”。先秦政治说服的谏诤模式是一种“下对上”“一对一”的人际传播模式,且偏倚文字表达;古希腊的演说模式则表现为一种相对平等和公开的、“一对多”的大众化传播模式,且偏倚口头传播。自轴心时代起,东西方的政治说服实践及说服理论就呈现出鲜明的差异,这不仅反映了东西方思维方式的不同,更呈现了两种不同的政治文化传统对说服传播的影响。直到近代,两种政治说服模式才发生了交汇和替换。轴心时代不同取向的政治说服传统对东西方的社会、历史及政治走向影响深远。