康德历史哲学探微

康德的批判哲学体系大厦的完成,以于1790年问世的《判断力批判》为标志,其时康德已66岁。在康德人生最后的阶段中,他的研究方向转到了“人”的问题本身,即人的历史、人的归宿,此即康德的历史哲学。在康德《历史理性批判文集》所收录的八篇论文中,康德从阐明历史本身入手,逐渐过渡到建构理想的社会形态,最后以建立一个永久和平的人类社会为终结。这一论述体系较之之前已成文的三大批判而言略显粗糙,但仍可自圆其说。康德历史哲学中对历史的阐明,是带有鲜明目的论色彩的立论,是康德历史哲学的基础,集中论述在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中。     

康德历史哲学探微

康德的批判哲学体系大厦的完成,以于1790年问世的《判断力批判》为标志,其时康德已66岁。在康德人生最后的阶段中,他的研究方向转到了"人"的问题本身,即人的历史、人的归宿,此即康德的历史哲学。在康德《历史理性批判文集》所收录的八篇论文中,康德从阐明历史本身入手,逐渐过渡到建构理想的社会形态,最后以建立一个永久和平的人类社会为终结。这一论述体系较之之前已成文的三大批判而言略显粗糙,但仍可自圆其说。康德历史哲学中对历史的阐明,是带有鲜明目的论色彩的立论,是康德历史哲学的基础,集中论述在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中。     

中国传统法律文化的继承与超越

中国传统法律文化在世界法治文明史上占有重要地位.正确评价并批判地继承中国传统法律文化,取其精华,弃其糟粕,勇于超越,对于建设有中国特色社会主义法治国家具有重要的理论意义和现实意义.     

意志与理念——叔本华对柏拉图哲学的超越

文章将围绕"意志"与"理念"两大范畴,试图阐明叔本华对柏拉图哲学形成的超越。基本思路是依据理念在传承关系中所突显出的两重性及理念认识机制的转变,重点论述与此相对应的超越性的两个维度。如此,理念所集中彰显的"超越"的两个方面即是文章要探讨的核心问题所在。     

继承与超越：科恩的科学史研究特征

科恩作为著名的科学史学家、社会活动家,他的科学史研究主题体现在人物研究、科学与社会关系研究、科学编目研究、科学编史学研究等方面,体现了在研究内容及方法等方面对前人的继承与超越。     

黑格尔理性国家学说的哲学理路

黑格尔的理性国家学说是以自由意志为出发点,通过批判社会契约的个人主义的理论基础进行构建和论证的.在黑格尔看来,古典社会契约论以绝对个人主义立场为出发点,通过契约方式构建起的国家,只能是作为维护个人权利的纯粹工具而存在,无法揭示和把握市民社会的现代内涵和国家的伦理价值.黑格尔把国家问题置于“客观精神”的叙事位置,提出国家是最高的伦理实体,市民社会必须通过自我扬弃,上升到国家阶段,才能实现个人利益的特殊性与国家伦理的普遍性的统一,这也是社会政治学说本身所具有的哲学的理论旨趣.黑格尔坚持普遍物对特殊利益的优先、国家对市民社会优先的高远理想,对我国的政治建设具有一定的借鉴意义.     

康德哲学中的自然法思想探析

自然法思想在康德哲学中占有重要位置。从广义方面看,可以将其分殊为＂理论理性立法＂和＂实践理性立法＂两个层次,前者表现为自然律,后者表现为道德律;从狭义方面看,其思想核心正是基于＂实践理性立法＂的＂法权法则＂。实践理性立法与个体自由意志直接相关,表现为自由的＂内在＂和＂外在＂运用。法权法则明确了自由的两种运用,同时也明确了个体自身的道德自主,以及个体之间的道德相互性。这一法则是对近代理性主义自然法思想的批判性总结。     

黑格尔所有权理论的政治哲学意蕴

黑格尔把所有权作为自由意志最初实现方式.他从自由角度论述了所有权的合理性,进而阐明了确立私有财产权的必然性.所有权不是抽象的主观意志,黑格尔从意志对物关系规定了实现所有权具体方式.契约作为中介形式的所有权,借助共同意志扩大了自由意志实现范围.黑格尔所有权理论肯定了人作为抽象人格所平等享有的个人权利,揭示了自由主义个人权利至上原则的片面性以及把个人的自由和平等依托于私有财产权的形式性.     

从什么样的出发点来研究黑格尔哲学

本文以阐述从什么角度来研究黑格尔哲学为中心内容,通过对当前大多数哲学工作者研究的误区进行分析,结果证明想要真正理解黑格尔哲学必须从黑格尔本人的角度出发并结合他当时生活的社会背景进行研究的结论。     

空间观的“哥白尼革命”——康德对传统空间观的继承与批判

从1768年到1787年,康德发动了一场空间观的"哥白尼革命",将空间构想为认识主体的先天直观形式。革命的进程可分为三个阶段:(1)对莱布尼茨空间观的反叛;(2)转向空间的观念性;(3)表述空间的先验观念性、经验实在性以及两者的奠基关系。在这场革命中,康德先后反驳了牛顿、莱布尼茨、笛卡尔与贝克莱的空间观,并用空间与人类心灵的关系来替代空间与各种神圣存在的关系。将几何学表述为先天综合知识的努力引导和支配着这场空间观变革。通过对传统空间观的继承与变革,康德为几何学和牛顿物理学赋予了一个新的非神学的空间框架。     

继承与超越:新时期图书情报学研究方法探讨

图书情报学方法研究是图书情报学基础理论研究的重要组成部分.针对目前图书情报学研究所存在的问题,借鉴科学学理论方法来开展图书情报学方法论研究,以期对我国的图书情报学研究有所裨益.     

对传统哲学的超越——阿尔都塞论青年马克思

马克思思想在形成前期,受到黑格尔与费尔巴哈思想的许多影响,马克思青年时期所做的大量探索为其理论的形成积累了大量的实践经验,在马克思脱离了黑格尔与费尔巴哈思想束缚的时候,马克思的思想走向了成熟,研究青年时期马克思的思想走向对于了解马克思主义至关重要。阿尔都塞认为要想更好的研究马克思的哲学思想,进而研究马克思主义哲学及其特点,就必须从青年时期的马克思的著作出发、从研究马克思曾经接受、但后来又抛弃了的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学之间的关系出发,提出马克思哲学与黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学之间有什么不同的问题,才能为研究马克思的哲学奠定基础。     

马克思批判黑格尔市民社会的经济哲学意蕴

马克思从经济哲学的视角对现代资本主义社会经济现象、经济结构展开批判,从而揭示了劳动在市民社会形成和发展的前提作用、需要把人和社会联系的纽带意义、货币在商品经济社会人与外部世界关系的牵线人的功能怎样异化以及资本的本质。马克思立脚于人类社会或社会的人类,对资本逻辑进行了现象学考察,开启了走出资本逻辑的现实道路。     

寻根与超越:当代科学哲学的发展诉求

当代科学哲学发展趋势的探讨,首要解决的就是立场、观点、方法问题。比如说,我们怎样理解科学、科学哲学,是从动态的历史发展角度还是从静态的现有理论、观念模式出发讨论问题?我们是站在传统科学哲学理论和方法的内部来探讨问题,还是从科学以及科学哲学发生、发展的外部社会政治、经济、文化环境考量问题,还是从科学哲学的内部和外部的对话、交流、协商来讨论问题?很难说哪一个研究方法就是正确的,对于问题从不同角度进行探讨、对话、交流可以开阔我们眼界,启发我们思考,使我们对于问题认识更全面。我们的问题研究必须保持一个开放的心态。…     

继承五四,超越五四——新批判主义宣言

本文批评了新保守主义对五四精神的理解 ,强调新批判主义既要继承和发扬五四的怀疑精神、批判精神和自我忏悔精神 ,又要超越五四背后的民粹主义、个人主义与人道主义相分裂和缺乏终极关怀的实用理性的局限。新批判主义是五四精神的彻底化 ,排除了五四知识分子的焦虑和浮躁情绪 ,而更加冷静和理性化。     

黑格尔与万有引力定律

黑格尔因在哲学上创建其庞大的理论体系而享有盏誉.对有些科学发现问题,他的看法带有民族偏见;而且他的科学素养不够,在他没有发言权的地方发言,因而他的看法没有说服力.他也没有为刻卜勒争得他不应享有的发现万有引力定律的荣誉.通过马克思和恩格斯,黑格尔的看法影响了许多人.     

元代杨维桢对竹枝词的继承与开拓

杨维桢的竹枝词可谓继承与开拓并举。近年来随着史料和研究的增加,早期研究中提出的杨维桢的“突破”,放在竹枝词发展史中实际上更多的是一种“继承”,但他自觉的“风土化”意识与“情性论”诗学理念让他的竹枝词依旧有独特的价值。     

对超越预算管理模式的认识与思考

预算管理是我国企业在探索现代企业制度中广泛采用的一种管理制度.近年来,针对预算管理事务中出现的种种问题,一种新的管理控制模式-超越预算应运而生.本文通过对超越预算管理的有效性和局限性进行了分析,从而提出了完善我国预算管理的一些启示.     

对教育与哲学的思考

从教育哲学的角度,理解教育哲学,通过分析教育与哲学的关系,进而认识教育哲学存在的价值,教育哲学的目的。