高句丽壁画之尚肉食考

对东北地区的高句丽民族千百年来遗留下来的壁画墓室艺术进行了研究。从这些墓室壁画的研究中可以看到高句丽民族的食原料主要来源于农业和渔猎业。艺术来源于生活,反映于生活,通过高句丽壁画的研究可以探寻出高句丽民族的尚食肉文化。     

高句丽壁画之尚肉食考

对东北地区的高句丽民族千百年来遗留下来的壁画墓室艺术进行了研究。从这些基室壁画的研究中可以看到高句丽民族的食原料主要来源于农业和渔猎业。艺术来源于生活，反映于生活，通过高句丽壁画的研究可以探寻出高句丽民族的尚食肉文化。     

从接受美学视角看翻译研究

在翻译过程中,文本意义的实现依赖于译者的前理解,译者对翻译过程中的创作自由度是有限的,须以原文文本为依据：译者还要相信译文读者的接受能力。文章从接受美学的角度出发,探讨了文学接受过程中作为审美主体的译者在阅读欣赏时的主观能动性,翻译活动应重视读者的“期待视野”。     

从接受美学视角看高职语文教学

本文在简单介绍“接受美学”理论的基础上,分析了如何从接受美学的视角看待高职语文教学,它包括依据接受美学的“接受主体论”,将学生视为课堂学习的主体;处理好教学内容视野与学生期待视野的差异性;给学生留出思考的余地,使他们有兴趣继续以后的学习。     

从微观行为视角探索宏观经济复杂性

随着现实社会经济问题日趋复杂、理论提升的呼声日见高涨,行为经济学和博弈实验等前沿理论方法迅速兴起与蓬勃发展．正在开启当代经济学进程中深入探讨行为属性、揭示内在复杂机理的一个新阶段,开辟从微观行为视角探索复杂宏观经济问题的新途径。     

从接受美学视角看《红高粱》日译本

《红高粱》是诺贝尔文学奖得主莫言的代表作之一,其日译本翻译是日本教授井口晃.日译本《红高粱》作为被介绍到海外的莫言长篇小说的译介开端,为莫言的著作进一步为海外人士关注起到了重要推动作用. 《红高粱》于1986年发表于《人民文学》,3年后日文版《红高粱》出版,该译作后经修改被日本岩波书店收录于"岩波现代文库".该小说讲述了抗日战争时期发生在高密东北乡的一系列故事,成功塑造了男主人公"余占鳌"野蛮霸道但又英勇无畏的民间土匪式抗日英雄角色,以及女主人公"戴凤莲"敢爱敢恨并敢于打破传统观念的划时代新女性形象.通过小人物的生存和生活,淋漓尽致地展现了战争的残酷,讴歌了民众生命力的顽强.作家莫言的小说中常运用很多的方言和丰富的修辞手法,这给译者翻译时增加了诸多困难.井口晃教授翻译的日译本《红高粱》作为最早的莫言长篇小说的译作,为莫言小说在日本引起更多关注做出了重要贡献,因此,其译作也具有重要研究价值.     

浅析美学视角下的高校思想政治教学

美学与思想政治教学密切联系。美学能够指导思想政治课堂教学中美的创造,思想政治教学中存在内在和外在美的因素,教师可以通过对美学的理解和运用,达到提高教学效果的目的。     

从东西方电影中探索“暴力美学”

美学大师李泽厚先生说过,暴力是文明社会的产婆。的确,暴力一直伴随着历史的发展,同时遭到人民大众的厌弃,因为人们渴望生活在没有暴力的和平年代。然而,我们发现表现暴力的文学却很有市场,从《水浒传》到民国时期兴起的武侠小说热,没有消失过。时至今日,电影影像大肆渲染暴力,刺激受众的感官,满足他们的想象。现当今的中外电影越来越以＂暴力美学＂作为卖点。近年来一批新锐导演的作品也被广泛地给予关注,贴上暴力美学的标签。如美国的昆廷·塔伦蒂诺、中国香港的吴宇森等。其实不仅仅是电影,包括近年来新推出的电子玩具、电视访谈节目,例如犯罪实录等,以事实为根基,再加上暴力元素,展现残酷画面,也是同样被加以＂暴力美学＂。暴力,可能是大多数人最早、最持久的观影记忆。暴力作为一个社会问题,作为一个关乎生死的哲学问题历来受到人们的关注,同时又是世界电影长廊中的重要景观。暴力的表现方式有很多种,在电影的各个方面都能加以运用。如画面处理,剪辑技巧,或者是普通的情节发展。著名哲学家弗洛伊德曾经说过,人有双面性,人能从建设和破坏中寻求快感。但是这和人性并不相互排斥。本文对暴力美学研究的目的并非是提倡暴力,而是通过对暴力问题的探究,对其背后的深层社会文化进行深度追问,对社会文化与民族心理进行思索。     

神秘的古国——高句丽(下)

正桓仁与集安作为高句丽政权早中期的政治、文化、经济中心所在地,历时465年之久,是高句丽文化遗产分布最集中的地区。国内城与丸都山城国内城与丸都山城(始名尉那岩城)分别坐落在平原与附近山上,形成了高句丽的一     

从接受美学视角看诗歌“三兼顾”译法

自外文诗歌引入汉语后,许多学者开始探索诗歌的译法,以期更好地展现原作的内容和形式,让读者领悟外文诗歌的美。黄杲炘先生认为其总结的"三兼顾"译法兼顾了诗行的顿数、字数和韵式,既能够较好地还原原诗内容,又能如实反映原诗的格律。本文从接受美学的视角探讨"三兼顾"译法的局限性。     

从接受美学视角看诗歌“三兼顾”译法

自外文诗歌引入汉语后,许多学者开始探索诗歌的译法,以期更好地展现原作的内容和形式,让读者领悟外文诗歌的美。黄杲炘先生认为其总结的“三兼顾”译法兼顾了诗行的顿数、字数和韵式,既能够较好地还原原诗内容,又能如实反映原诗的格律。本文从接受美学的视角探讨“三兼顾”译法的局限性。     

从公司治理视角探索会计诚信危机

公司治理与会计之间是环境与系统的关系,规范有效的公司治理是会计诚信的环境保证,公司治理的缺陷是导致会计诚信危机的根源,重塑会计诚信必须依赖于公司治理的不断创新和完善.     

接受美学读者关照视角下的医学论文摘要英译

恰当的医学论文的摘要英译在促进国际医学交流中具有重要作用。本文以接受美学的读者关照理论为基础,探讨医学论文摘要的英译。从读者对医学论文摘要的审美要求出发,通过案例分析探讨医学论文摘要英译策略,为医学论文摘要英译提供新的思路。     

接受美学视角下的影视字幕翻译语音审美研究

网络信息时代的高速发展,电影字幕翻译的工作是翻译领域不可或缺的一部分,但许多影视作品的翻译依然是在传统理论的指导下进行,进而缺乏实际意义的指导。本文尝试以接受美学这一新视角来研究影视语言的翻译,希望能激发新的翻译思路。     

情感美学视角下萧乾与沈从文小说创作艺术风格比较

萧乾的小说以《梦之谷》为代表,充分体现了其小说绮丽细腻、情感深挚沉痛的特点,体现了中国现代小说向人生深处寻找情感之源的创作趋向,展现了中国现代小说情感自由而思想不自由的美学价值取向。而沈从文以《边城》为代表的小说创作在整体上呈现出以生命神学为主导的情感诗学风格特征,体现其小说情感内敛蕴藉、神性与生命内在审美统一的风格特征。     

主体性德育视角下学校德育评价改进探索

文章在对主体性德育的基本特征进行归纳的基础上,从理论基础、目标取向、内容和途径四个角度比较了主体性德育与传统德育,指出主体性德育是保证德育评价有效性、提高德育实效性的重要途径。进而从德育评价目标、德育评价主体、德育评价内容以及德育评价方式四个方面探索了传统德育改进途径。     

主体性德育视角下学校德育评价改进探索

文章在对主体性德育的基本特征进行归纳的基础上,从理论基础、目标取向、内容和途径四个角度比较了主体性德育与传统德育,指出主体性德育是保证德育评价有效性、提高德育实效性的重要途径。进而从德育评价目标、德育评价主体、德育评价内容以及德育评价方式四个方面探索了传统德育改进途径。     

区块链应用视角下创业教育探索

目前高校创业教育存在着成效不够突出、精准度不够和保障水平不高的问题,区块链存在去中心化的权义对等、排他干扰的技术以及同步自证的锁链3种信任供给特点,将区块链技术运用于创业教育可以有效提升创业教育水平。     

市场经济下的中国当代壁画

针对目前壁画发展与市场结合的过程中出现的一些问题,从分析中国当代壁画的发展现状入手,选取了目前存在的一些热点问题和现象,提出了壁画家如何面对市场的建议,最后,运用社会主义市场经济理论对中国当代壁画生存与发展作了初步的结论。