道家的万物平等观及其生态学意义

根据老子提出的"道法自然"的理念,万物在大道面前都是平等的,人不过是万物中的普通成员,这一观念奠定了道家万物平等观的基础。庄子提出"以道观之,物无贵贱"的思想,将潜含在老子学说中的万物平等观加以充分发挥,并落实在尊重万物的"天性"之上,对人类的自我优越观念和"以人助天"、"以人灭天"的行为进行了深刻的反思和批评,提出了人类的标准并不适合于万物的鲜明主张,旨在消解和纠正以儒家为代表的人贵于万物的世俗观念。道家的万物平等观对于当前保护生态环境和合理利用自然资源,实现人类社会的可持续发展,都是十分难得的思想资源。     

爱生护生 慈悲可观——人教版语文七年级下册第六单元拓展阅读

万物皆有灵性,而人类乃万物之灵,理应更通达并体察万物之情,发现动物种群精彩纷呈的特征,从而激发人类真善美的心灵,与万物灵性沟通甚至打成一片,爱生护生,进而与世界和谐相处。本单元作者无一例外,人生中与某种动物有一段难忘的经历,结下过不解之缘,而后发自肺腑形诸笔墨,形成一篇篇美文。所选     

名物蒙求

民物之初,同一太极。全者为人,偏者为物。物有知者,鸟兽之属。物无知者,为草为木。译文人类和万物在最初都是一团混沌的元气。得到完整元气的成为人类,得到不完整元气的为世间万物。万物中有知觉的,是鸟兽之类的动物;没有知觉的,是草木之类的植物。     

母爱是一条河

母爱,是一条生命的河,她源远流长,缓缓流淌;流淌中孕育、诞生着人类鲜活的生命。母爱,是扑面的春风,她轻轻地吹拂着大地,吹拂着万物,吹拂着人类的心灵。大地、万物、人类在母爱的春风里觉醒,焕发出勃勃生机和强大的生命力。     

请尊重动物的生命

生命是最可宝贵的,这里不仅指人的生命,这世界上所有具有生命的东西,哪怕一只蚂蚁,它都有维护自己生命的权利。“人是万物的灵长”、“人是万物的主宰”,这些都是人类封给自己的,谁赋予你居高临下的权力?在所有的生命面前,万物都是平等的。所以我们人类尊重自己的生命,就要尊重世界上万物的生命,尊重万物就等于尊重自己。     

试论汉代道家的生态和谐观

在继承和发展先秦道家和其他诸子生态思想的基础上,汉代道家形成了一套较为系统的生态和谐观,包括自然的和谐、人类自身的和谐以及人类与自然的和谐三个方面。汉代道家认为,自然界本身是天然的生态家园,天地、日月、星辰和人间万物和谐共存;人类作为万物之长,也应效仿天地自然,注重相互之间的和谐共处,形成君明臣忠、父慈子孝、六亲和睦的社会;天地自然是万物之母,人类应该努力遵循自然规律,保护生态平衡,实现与自然的和谐统一。     

环境与自然

大自然总是奇异而瑰丽,让人着迷。我们总是慨叹着大自然的神秘与伟大,却又忍不住把人类自身当做万物的灵长。格罗特菲尔蒂说得好:"‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类位于中心,所有非人的物质环绕在我们的四周,构成我们的环境。"也就是当我们提及"环境"一词的时候,人类就把自已当做万物的中心。然而在浩瀚的宇宙     

印第安酋长语录

有个叫西雅图的印第安酋长,曾有一段发人深省的话:"人类属于大地,但大地不属于人类。世界上万物都是互相关联的,就像血     

寻找人类的宇宙根源

人在天地万物中最难认识的莫过于其自身,而人类又执著地不断探索着自身。自从人类超然于万物之上而成为自然之灵长之时,就希图将自己与万物区别开,以确定自己的位置。人类对于自身原初本性的探索,极类似于人类对于自然本源的寻幽,因此,人类对于自我规定性的寻求,我们可称之为寻找自我的宇宙之源。这种探索过程展现了一幅人类关心自己的命运,幻想掌握主宰自我命运的生动画卷。     

仁爱观念与生态伦理

在儒家古老的“仁爱”观念中，蕴涵着与现代生态伦理相契合的合理因素。儒家提出“仁民而爱物”和“万物一体”的思想，是将人类所特有的道德情感贯注于自然万物，要求人们把万物当成自己的同类甚至血肉相连的一部分来爱护，强调人对自然万物负有 不可推卸的道德责任，这是一种极有理论价值和现实意义的生态哲学资源。作者认为，科学的态度辅之以儒家式的道德意识和生命情怀，应该是现代人类对待自然万物的最合理态度。     

我读懂了水之伟大

水是万物之源,它滋润万物,促使其生长发育,赋予世间万物生机。然而,它的伟大不仅仅在于这些。换一种感性的眼光看它,它能触发人内心的情感,使人展示其缤纷的内心世界,换一种创造的眼光看它,它给人以灵感,启发人们创造新事物;换一种哲学的眼光看它,它有着与人类相似的高贵的精神品质。     

生命之水

盘古开天辟地以后,总认为大地缺了点什么。终于有一天,他受到云彩的启发,创造出人类最伟大的奇迹——水。水是万物之柱。经过整整一冬的侵袭,万物都已沉睡。是水,伴着     

元道:中国宇宙本体论的新阐释

本文以“元道”一词来表示中国古代宇宙本体范畴。元道作为宇宙终极本体,既是万象万物产生的根源,又是万象万物存在的基础;既是万象万物皈依的根本,又是人类道德生命的归宿。元道有三大特征：一是“虚无”,二是“动静”,三是“至善”,以上观念对中华传统文化的各个方面的影响,本文也作了一定的阐述     

新课程下高中化学体验式教学初探

人赋予万物以意义,万物从不同的角度被人们所体验,与此同时,人类又以体验为基础,不断地对万物加以理解和改造。社会科学提供的知识形式被梳理成条条框框而变得死板,将人类生活的生动意义反而遮盖了起来。化学知识有其特殊性,无形的概念、理论、计算,有形的元     

论西方历史上的万物有灵论——泰勒《原始文化》和列维-布留尔《原始思维》的万物有灵论比较

灵魂的信仰是万物有灵论的核心观念,是原始人类认识大自然的一种思维方式。著名的人类学家泰勒的《原始文化》和列维-布留尔《原始思维》都论述了"万物有灵",虽然两位人类学家都展现了原始人的思维方式,但他们的"万物有灵"论在具体体现形式上有一定的相异性。     

主题1 动物境遇——说“鸡”

〖导语〗在北京濒临动物中心的墓地通告牌上有这样一段文字：＂当地球上最后一只老虎在林中孤独地寻找配偶,当最后一只没有留下后代的雄鹰从天空坠向大地,当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类,就等于看到了自己的结局!＂这并非危言耸听,由于生态环境的恶化和人类的捕杀,今天物种灭绝的速度,已大大超过了物种在自然进化过程中死亡的速度。人类不是地球的主宰,不能为了眼前的蝇头小利去破坏环境,去戕害生物。世上万物皆为友,人类应当与万物和谐相处。     

主题1 动物境遇

〖导语〗在北京濒临动物中心的墓地通告牌上有这样一段文字:“当地球上最后一只老虎在林中孤独地寻找配偶,当最后一只没有留下后代的雄鹰从天空坠向大地,当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类,就等于看到了自己的结局!”这并非危言耸听,由于生态环境的恶化和人类的捕杀,今天物种灭绝的速度,已大大超过了物种在自然进化过程中死亡的速度。人类不是地球的主宰,不能为了眼前的蝇头小利去破坏环境,去戕害生物。世上万物皆为友,人类应当与万物和谐相处。     

太阳神崇拜的文化内涵

中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵：生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份：生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物（包括人类）之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。     

《庄子·齐物论》中的生态智慧

庄子·齐物论》篇主要表现了＂吾丧我＂和＂万物齐一＂的主题,其中蕴含着丰富的生态智慧。＂吾丧我＂是＂齐物论＂的前提,其本质是＂万物齐一＂,至高的追求是＂逍遥游＂的无待境界,它启示人们摒弃人类自我中心主义,自觉遵循自然规律。     

发掘智慧 炼就团队——写在嘉陵集团公司开展QM先锋队活动之际

万物的相成性总是毫不吝啬地促进他事物的发展，人类的智慧总是在一事物与他事物的相成中得到发现、挖掘、展现，又奉献给人类。