少林伤科溯源

祖国医学自春秋战国及东汉末年已自成理论体系。两千余年文献犹沧海浩瀚，贡献之巨，举世赞誉，堪称宝库。中华武术的历史同样源远流长，武术的格斗，必然导致人体的损伤，因此武术伤科就从武术中派生出来了。泱泱中国，地大物博，武术流派众多，各个流派也都有自己持有的伤科，本文仅就少林伤科流派做一管窥。     

试说少林派太祖门

据传人讲,“太祖门”称呼是宋太宗御赐的,原称少林派“通背门”。其鼻祖生于晚唐,自幼读书习武,那时兵荒马乱民不聊生,其青少年时便有扶困济危、保境安民的志向,便投奔少林寺做俗家弟子。原本想很快学成绝艺回乡实现抱负,谁知越     

佛山少林派

提起佛山,我们立刻会想到黄飞鸿,想到黄飞鸿的踢遍天下的无影脚,想到工字伏虎拳、铁线拳、虎鹤双形拳。     

破译少林武术起源之谜

在阅读相关文献及史料,并进行实地考察的基础上,文章运用历史唯物主义的理论方法,客观分析了邺下稠禅师与少林寺和少林武术起源的关联,揭开了少林武术起源的神秘面纱,从而为进一步考查和评价少林武术历史提供理论依据。     

少林武术形成的文化因素探析

少林武术的形成是长期积累、演变的结果,既与佛教的中国化这一外在文化因素密切相关,更是禅拳相融这一内在文化因素的直接产物。佛教的中国化不仅使少林寺接纳了武术,在汇集百家的基础上综合创造了少林武术;而且使少林武术映射出儒家"内圣外王"的思想光芒,由保护寺院发展到济世报国,并因此而扬名天下。禅拳相融表现为禅拳的内在一致性,以及禅拳的互动作用。     

浅析少林武术的形成过程

少林武术是中国武术的重要构成部分,在世界各族人民心中有着很高的地位,关于少林武术起源的研究国内很多学者进行了细致的分析,但是由于史料的匮乏很难对少林武术的起源下一个确切的定论。文章运用文献资料法、逻辑分析法对少林寺与武术的结合、少林武术的发展和形成规模过程进行了细致的分析,从而对少林武术的形成过程有一个理性的思考。     

禅宗达摩与少林寺和少林武术

在阅读相关文献及史料的基础上,运用历史唯物主义的观点,客观分析了禅宗达摩与少林寺和少林武术起源之谜的形成过程及结果,揭开了达摩与少林武术起源“谜案”的神秘面纱,为进一步考查和评价少林武术史提供理论依据。     

天下功夫出少林

少林功夫起源于少林寺。北魏孝文帝的时候,曾经在嵩山之下为一位印度和尚建造寺院,这就是少林寺。少林寺建成后,寺中的和尚大多学习武术,时间一长,逐渐形成一定的套路,如罗汉十八势、八段锦、长寿拳等。这就是早期的少林武术。少林武术在唐朝时开始出名。唐朝初年,秦王李世民曾经与郑王打仗。在情况危急的时刻,少林寺和尚协助李世民作战,打败了郑王的军队,立下汗马功劳。后来李世民做了皇帝,封其中的两位和尚为大将军,又赏赐良田、用     

少林传人朱天喜

一动一静蕴禅意 早就听说过朱天喜这个名字,原少林寺武僧总教头释德根大师的闭门弟子,得大师倾囊传授;当年武术界老前辈温敬铭和刘王华曾经专程到河南朱天喜家中观看他的“少林罗汉拳”……也听说过很多关于朱天喜的议论:有人说他这个人挺怪,第11届亚运会期间,他曾经把自己精心研制的少林药酒向组委会免费赠送;但同时他却不在任何商业场所倾销他名扬海外的药酒。有人     

邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

从对历史献和实物资料的记载分析北魏以来邺下寺院与少林寺之间的交流以及对少林寺僧人形成尚武活动传统的影响，论证邺都地区历史上的佛教寺院武僧与少林寺的相互发展关系。     

少林电影中的武学思想及其当代价值

少林电影是武侠功夫类型电影中的典型代表。少林电影所蕴含的武学思想是中华优秀思想文化在电影中的集中体现,为中华民族树立文化自信提供了深邃而持久的思想力量。本文旨在对少林武术的形成与发展、少林武学思想的内在渊源进行探究,并在梳理一系列少林电影作品的基础上,对其集成的优秀传统武学思想进行学理性考察,力求系统阐述以武礼思想为核心的宗法观念、以武规思想为核心的行为戒律、以武德思想为核心的道德追求、以武侠思想为核心的人格塑造。研究认为,少林电影中武学思想的当代价值集中表现为既是弘扬中华优秀思想文化的影像载体,也是传承中华传统历史经典的艺术表现形式,更是“中国故事”国际传播的重要路径。少林电影及其武学思想是中华优秀传统思想的代表,也是中华文化博大精深的精神体现。     

少林武术发展的历史归因

运用文献资料等方法对少林武术发展的历史归因进行探讨,从文化融合、战争频起、平倭戍边、秘密结社、交流吸纳、位置尊奉、生活习俗等方面阐释少林武术发展的历史归因。结论:佛教禅宗为少林武术的繁衍发展奠定思想基石;区域位置创造少林武术滋生的文化土壤;战争的频起促进少林武术技术的提高与发展;平倭戍边检验并促进少林武术的发展成名;秘密会社的组织形式拓展少林武术的传承渠道;博采众长丰富发展少林武术的内涵,广开授徒推动少林武术的传播,演武云游扩大少林武术的名扬;地位尊奉使少林寺积累丰厚的财产,确保寺院宗法制度的持续;生活习俗使僧人形成好武的习俗。     

少林武术之根竟在古都安阳

少林武术千古之谜，痴心十年艰辛破译。以马爱民副教授为首的河南省安阳师范学院的课题小组，在搜集大量历史资料的同时，又寻根溯源，去伪存真，先后到河北省的临漳、武安、磁县、巨鹿、平乡、定州和河南省的登封、济源以及安阳一带的小南海、龙山云门寺、宝山灵泉寺、清凉山修定寺和林州、内黄、浚县等地实地考察，撰写了30余万字的调查资料，从历史学、     

少林武术之谜的形成与破译

在阅读相关文献及史料的基础上 ,运用历史唯物主义的观点 ,客观分析四个典型的少林武术之谜形成过程及破译结果 ,较准确地揭开少林武术谜案的神秘面纱 ,为重新考查和评价少林武术史奠定理论依据。     

稠禅师与少林寺及少林武术

少林武术文化是国人值得骄傲的民族品牌,历经千余年风雨沧桑,经久不衰。今天,太平盛世中的少林寺,香火旺盛;驰名中外的少林武术,空前繁荣。然而,仅就少林武术起源而言,学术界仍有许多谜团尚未揭开。本文在阅读大量相关史料及文献的基础上,运用历史考察、数理借鉴、逻辑推理、综     

抗倭僧兵:少林寺僧?少林派僧?

唐豪先生据七十字辈分诗认为抗倭僧兵是少林派僧而非少林寺僧,可能有误。见于文献记载的僧兵,留下的应该是字、号而非法名。明代也没有我们今天意义的少林派。抗倭僧兵显然既有少林寺本寺籍的,也有少林寺分院籍的、非少林寺籍的、乃至游方无定籍的少林僧人。     

少林大洪拳技击诀释秘

少林洪拳源于宋朝开国皇帝赵匡胤。拳谱载:"打遍天下第一家,太祖功夫最可夸,大宋皇帝赵匡胤,少林寺里传秘法,十八绝技第一先,古刹练至金銮殿,若问此拳名和姓,少林洪拳传于他。"传说宋太祖赵匡胤在未成就大业之前,曾出家到少林寺做俗家弟子,学习正宗少林拳法,历经多年苦练,颇     

南、北少林武术同宗异派论——以南、北少林武术风格特点为视角

人们对南、北少林武术之间的技术体系及其特点有何共性与差异模糊不清,本文采用文献资料法、比较分析法,通过个案研究,深入分析南、北少林武术各自的风格特点,比较二者的共性与差异,以期通过明晰南、北少林武术技术风格特点来印证南、北少林武术乃同宗异派.     

少林三宝——禅武医

少林功夫名震寰宇,世传绝学"禅武医",则世人知之甚少。少林"禅武医"是什么?河南省政府参事赵国成先生说:"少林有三宝,世传禅武医。禅是修身本,武为强身技,医乃济世术,三宝源合一。"河南省旅游局局长杨盛道说:"少林禅武医文化,具有独特的文化理念,我们有理由,有义务把禅武医文化保护好,让更多的人认识和关注禅武医     

千年“造‘祖’运动”始末——达摩是少林武术始祖的观念是怎样形成的

少林是中国历史和现实中最有影响力的武术流派。无沦是出于好奇，还是将之作为严肃的话题来讨论，少林武术从何而来都是一个让人非常感兴趣的话题。然而，这也是一个仍未有答案的问题。其中一种很有影响的说法，认为少林武术是达摩所创。这种观点特别为武侠小说作家如金庸等人所接受，并随着武侠小说的巨大影响而为大众所知，从而又反过来对武术界产生影响。当然，这种观点并没有确凿不疑的证据，因而不免遭到怀疑和否定。但是，简单的否定是容易的，却不能使人们释怀——既然你说达摩并没有创造少林武术，那么为什么会有这种说法呢？这就必须深入追究这种观念的源头和流变的过程了。如果能把这个问题弄清楚，则达摩是不是少林武术的创始者则不言而自明。