Sally and Jolly's Vlog(12):国宝大熊猫

<正>最近,国宝大熊猫(Giant Pandas)受到广泛关注：从成都“顶流明星”花花、北京“西直门三太子”萌兰,到远赴韩国的“财阀千金”福宝、旅俄“功夫熊猫”如意,还有牵动国人心房的旅美大熊猫丫丫……Sally和Jolly也按捺不住激动的心情给大熊猫们制作了Vlog,一起来看一看它们那些可爱的瞬间吧！     

历史文献记载中的大熊猫形象

大熊猫在古代文献记载中有多种形象,不同的形象反映了时人对大熊猫的不同认知.文献记载中的大熊猫是食用铜铁、似熊、似豹的猛兽、珍兽,也是英雄和仁义的化身,不同大熊猫形象与时人对大熊猫的认知程度、大熊猫的生存范围和大熊猫的生物属性有重要关系.将大熊猫看做是治病良方、珍贵贡品和化铁消食的错误观念,是历史时期大熊猫种群数量减少的客观原因.     

重现五十年前菲华小说的侧影 --谈菲律宾《商报丛书》

近日,再次翻阅由菲律宾吴永源博士赠送的,在国内几乎是“孤本”的《商报丛书·学府风光》和四辑《商报丛书·商报小说集》。尽管,岁月沧桑带给它们的是纸质发黄,尘封厚积,但抖落多时的历史尘埃,一段被湮没的菲华文学的小说创作重现于世,显现出50年前菲华文学发展的侧影。重读它们对于我们研究菲华文学,了解20世纪50年代菲华小说创作提供了珍贵而鲜为人知的材料。     

未来的农业科技

<正>“神舟十三号”载人飞船返回舱在北京开舱,搭载的作物种子顺利出舱。什么样的种子能拿到太空旅行的珍贵“船票”?当一粒种子进入浩瀚太空,会经历怎样的奇妙旅程?“天选之种”又将如何改变我们的生活?搭载“神舟十三号”返回的不仅有中药材种子,还有水稻、生菜等各类植物种子。它们来自不同地区、单位。有些侧重于基础研究,有些则侧重于品种培育,可谓“八仙过海,     

论全面推进“中国梦”与建设“美丽中国”的伦理视阈

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”与实现“中国梦”的内生动力,需要我们在伦理和实践中把握几重维度.生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度.它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现“中国梦”的实践路径.     

现代文艺学几个关键词的翻译和接受

20世纪后期 ,中国出现了一系列关于文艺思想的争论 ,这些争论常常与一些词语和概念的翻译联系在一起。本文讨论的四个词 ,即“文学还是出版物”、“形象思维”、“主体性还是主观性”、“本体论” ,都是通过翻译出现在汉语语境中的。它们随着当时中国社会生活的发展 ,取得了许多新的含义 ,并发挥了重要的作用。作为几个实例 ,了解这些词的意义在中国的发展史 ,对于我们进行理论的比较研究和了解翻译的本质特征 ,都有着重要意义。     

兵书战策与散手战术

在一定的技能、体能条件下,散手运动员可挖掘的潜力便在于“心力”。我国古代曾有过无数次大小军事战争,积累下许多宝贵的作战经验,留有不少珍贵的兵书战策,它们对今天的散手竞技运动及其战术研究的发展,仍具有很高的借鉴价值。     

蒙古马精神及其时代价值

“蒙古马精神”是中华民族珍贵的精神财富,其宝贵的品格要求我们对其内涵和时代价值进行挖掘。“蒙古马精神”的“吃苦耐劳、一往无前,不达目的决不罢休”是其亘古不变的内涵,它也是支撑“蒙古马精神”继续发扬和传承下去的合理内核。“蒙古马精神”是“建设亮丽内蒙古,共圆伟大中国梦”的精神力量,塑造文化强区的核心力量,鼓励草原儿女振奋向前的精神源泉。     

建构“立人”的系统机制——鲁迅论中国人

鲁迅一生最关注和着力“研究”的是什么?我们认为是“立人”,即唤醒中国人的主体意识、加强自身的现代化建设这一至关重要的问题。他对中国人的“研究”,从对中国文化的反思入手,着力寻求“立人”的系统机制与内在机制,为重建民族自我作出了不懈的努力,并在关于中国人的诸多思考中,积淀了自己的“人学”思想,上升到了文化哲学的高度。综观鲁迅一生,他对中国人的“研究”是全面、深刻的。从客观存在的形态看,潜心学过医的鲁迅的心屏上,映现出了这样三种类型的中国人:病态型、常态型和超常型。相应地形成了中国人的三种人生图景,它们常常混融在一起,既     

当真菌遇到昆虫

<正>在自然界中,某些真菌遇到昆虫后,经过一些令人惊讶的变化,竟然会变成珍贵的药草!下面,我们就来认识几种“虫菌结合”的药草吧!冬虫夏草冬虫夏草也叫“虫草”,是线虫草科、线虫草属真菌和蝙蝠蛾幼虫形成的复合体,主要生长在海拔3000～4000米的高寒山区,包括我国西藏、青海、甘肃、四川、贵州、云南等地的高寒地带和雪山草原。     

海子抒情短诗中“马”意象的深度解读

海子的抒情短诗中存在着一系列的意象,它们又以马意象为主导建立起了一个以乡村为依凭的意象体系。不过,一直以来,学者们研究海子诗歌的时候都只注意到了海子诗歌当中的月亮、麦子、草地等几个意象,而主导的马意象常常为研究者们所忽略。正基于此,通过对海子抒情短诗中主导意象“马”的分析,从中得出“追寻”、“孤独”、“野性”等几个不同而又相联系的精神内涵,它们代表了海子精神的侧面。     

时间旅行的女孩 兴庆宫

<正>鸣幽神色一动:“大海?白玉京?”明染迫切地想要告诉鸣幽自己的所见所闻:“子虚市的一排灯架后面,有一个海市的入口。海市被人称为白玉京,就在大海的浮空岛上。岛上有白色的山。山顶是从未开启的仙宫。”鸣幽大为惊奇。从某种意义来说,史前文明对古人来说确实就是仙人般的存在。明染告诉鸣幽:“在百万年前,污染物被玉文明击败。污染物甚至退缩到银河系的银心深处。你猜我今天在通往仙宫的长阶上遇到了什么?”     

试论中国古代小说观念的演变

研究中国古代小说的人,大概都会慨叹中国古代小说观念的芜杂繁复和含混不清。尤其是目录学意义上那几乎包罗万象的“小说”与作为一种独立文学体裁的“小说”,它们的关系究竟如何,更是说不清楚。而澄清这些概念,却是我们着手研究古代小说的必要条件。 纵观诸史的“艺文志”、“经籍志”,细研古代学者的有关论述,熟读古代小说的序、跋等,经过反复比较分析,我们发现:“小说”自从作为琐屑之言、小家珍说出现以后,千     

我国公共体育设施供给实践的内在逻辑

摘 要：运用文献资料等方法,对我国公共体育设施供给实践进行研究,从经验表象探寻其发展的内在逻辑,旨在为进一步推动其发展提升出有价值理念。研究发现：人民主体,政府主导、混合结构、社会条件是我国公共体育设施供给实践逻辑的4个方面,它们之间具有内在联系。其中,“人民主体”是必须秉承的核心价值,主要回答了我们需要供给什么样的公共体育设施的问题;“政府主导”在当前的公共体育设施供给中发挥着关键作用,“混合结构”为公共体育设施供给提供了多元化的选择,这两者回答了公共体育设施由谁供给的问题;社会条件是决定上面几个方面实现和发展的根本前提。     

论《三国演义》的史诗性特征与价值

运用史诗理论观照古典名著《三国演义》的战争情节、蜀汉英雄人物、美学风格等思想和艺术层面。认为《三国演义》具有突出的史诗性特征和价值,是一部中国华夏民族的“英雄史诗”,是罗贯中留给后世的一份珍贵的史诗性文学瑰宝。     

后羿神话新解

20世纪中国神话学研究存在两大弊病 :一是在进化论理论支配下视神话为人类早期历史的写影 ,视神话创作为野蛮人的专利品 ;二是神话解释上滥用清儒开创的音韵训诂之学。我们认为研究中国神话理应用中国文化来解释中国神话 ,而把域外文化仅作为启发和参考。语音文字不可不注意 ,但应禁绝无边无际的任意通转。只有这样 ,中国神话学研究才能走上健康发展的道路。战国时期形成的“羿杀凿齿”、“羿射十日”神话及汉代出现的“嫦娥奔月”神话都是几个文化因素在新的历史条件下人为综合而成的 ,根本不存在一个“神话历史化”的过程 ,支配 2 0世纪神话学者研究工作的理论和方法是值得认真反思的     

成都:锦官城里风光好

<正>成都是四川省省会,又称“锦城”“蓉城”,是一座融历史文化和现代文明为一体的特大城市。它是稀世珍宝大熊猫的故乡,也是“天府之国”四川的中心和窗口。江畔独步寻花（其六）[唐]杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。【注释】1.江畔：江边。2.独步：一个人散步。3.蹊：小路。4.留连：舍不得离去。5.娇：可爱的。6.恰恰：形容鸟叫声和谐动听。     

“重言”浅论

“重言”是古汉语中连绵词的特殊形式。因为“重言”除了象其它连绵词一样,组成该连绵词的两个字存在着双声、迭韵的关系外,还必须同形。所以重言连绵词是既双声又迭韵且同形。 “重言”在汉语词汇中是很早就出现的双音单纯词,甲骨卜辞和西周钟鼎铭文中巳经出现了它们的用例。但在《诗经》中,使用频率之高是惊人的！笔者曾对《诗经》中的“重言”(注:包括少量迭字在内。笔者认为“重言”与迭字是有区别的,详下文论述,为统计方便,故暂且相混。)进行统计,凡666次,它们的分布是:凤,226次;小雅,234次,大雅,126次;颂,80次。但还必须对其它几个有疑义的进行分析:     

浅谈中国古代诗画乐美学思想之相通

钱穆先生说:“西方文化主要在对物,可谓,科学文化,中国文化则主要在对人、对心,可称之为艺术文化。”而诗、画、乐则是艺术文化中的艺术,它们虽然名不相同,又各属艺术中的一类,可是它们却相通于中国文化的精魂。 艺和合于道。这是我国古代衡量艺术的最高价值准则。孔子评价《诗经》曰:“诗三百,一言以敝之,思无邪”。所以《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”,《乐记》在论及乐的社会功能     

蚕丝扇小达人

<正>我们家来了80个新成员——蚕茧！为了“热”烈欢迎它们,妈妈拿出了祖传大铁锅,把它们都煮了。为什么把它们煮了呢？这还得从几天前说起……我和妈妈看着网上的蚕丝扇,心里蠢蠢欲动,想自己尝试做一把,可是看看家里的蚕宝宝们,心就“动”不起来了,一个个不吐丝,把自己活活憋死了！唉,真是心有余而力不足啊！幸好,“大赞助商”来了,妈妈的同事豪气地给了我们80个蚕茧,啧啧,看看人家的蚕,效率多高啊！