拈花微笑:古代印度《百喻经》与民间故事的比较阅读

佛教典籍之一的《百喻经》中故事,多与印度古代民间故事集《故事海》第十卷中"傻瓜的故事"相同,但同中又有异,异中又有同,比较阅读,可以了解佛教是如何利用民间故事作宗教义理宣传的;传入华土后,又影响了我国哪些民间故事的创作。     

傈僳族民间故事中的生态寓意

傈僳族民间故事是傈僳族传统文化的重要组成部分,是人民生产和生活经验的总结。这些故事不仅描绘了傈僳族先民的生产生活、民俗风情,还蕴含着朴素的生态思想和生态智慧。通过分析可以发现,傈僳族民间故事中蕴含了天人合一、万物平等、和谐共处、可持续发展等生态思想。傈僳族先民正是通过这些生动形象的民间故事教育后辈如何正确处理人与自然的关系。这些思想可以为深陷生态危机的当代人提供重要的借鉴。     

论维吾尔民间故事的几个问题

作者认为新疆维吾尔民间故事从内容方面可以分为魔法故事、讽刺事故、生活故事、幻想故事和动物故事几大类,这些故事体现了人们对未来幸福生活的渴望,对解放和征服自然力的向往.维吾尔民间故事的内容十分广泛,这些故事将现实主义与浪漫主义紧密地结合在一起,在结构、形象创造、语言等方面均有自己的特点,表现了强烈的民族特点.维吾尔民间故事反映了维族人民方方面面的社会生活内涵,具有强烈的审美意义.     

试析东北“巧媳妇”类型民间故事的叙事策略

东北民间故事作为一种精神文化遗产,是东北这片辽阔土地上绽放的一朵奇葩,有着鲜活的生命力和感染力,而其中的一类民间故事因其着重表现女主人公的聪慧机智而被人们称为"巧媳妇"故事。这类故事的各类事件遵循着可续性原则,以时间、人物、因果关系三种方式构成了以首尾接续式的行动序列为主的叙事情节模式。这种独特的叙事策略对展现民间故事的艺术魅力发挥着积极的作用。     

《夜莺和玫瑰》对民间故事的继承和发展

王尔德的童话虽然属于原创的文人童话,但是其中体现着深刻的民间故事的烙印。在唯美的面纱下,《夜莺与玫瑰》从表现形式和思想内涵上表现了王尔德对民间故事的继承和发展。     

东北民间仙妻故事中人物原型及意象原型探析

纵览文学中关于仙女下凡的传说始终是被民众最为津津乐道的,它的身影时常出现在小说、戏剧、民间故事和影视作品中。在东北民间故事中也有着大量的以仙妻为主要角色的作品,本文将试图从人物原型及意象原型对其加以分析。     

公主

我从认字起,就爱看有关公主的书。童话、民间故事都行,只要里面提到公主。我的女伴小燕也是一看这种书就要迷进去的。有一次,我们谈得起劲,忽然想造一座临时宫殿,在里面扮成公主。     

男权社会中的“替罪羊”——“红颜祸水”故事探源

“红颜祸水”的故事普遍存在于古今中外的各类文学作品中,本文利用神话一原型批评理论、女权主义批评理论和文化人类学理论对世界上许多国家和民族的神话传说、民间故事及文学作品中的此类故事进行考察发现,“红颜祸水”故事其实是“替罪羊”原型在不同时代、不同地域的一种置换变形,并且它最终体现了人类社会进入父权制以后掌握了话语权的男性对于女性的一种既极端依赖又深怀恐惧、既极力控制又有所期待的矛盾心理。     

日本民间故事中的禁忌与诚信及其影响

日本民间文学中有不少禁忌题材的故事和传说,这些故事大多与中国民间故事有密切的渊源关系.日本的民间故事可以分为“昔话”“传説”“世间话”三种形式,而仙乡、羽衣和密室则是以禁忌为题材的民间故事的母题,《浦岛太郎》、《亲蛇子蛇》、《仙鹤报恩》即是三类题材母题的代表.在日本社会,留存于故事中的禁忌风俗,对民众行为具有约束和规范作用,人们从长期的禁忌习惯中逐渐养成了诚信的观念.无论在儿童或学校教育中还是企业经营中,日本人都非常重视诚信教育和培育诚信文化,视诚信为人的立身之本和提升企业信誉的保障与无形资产.     

南江文化精神内涵分析——以罗定民间故事为例

南江文化是珠江文化体系的重要构成部分,民间故事是南江文化一个重要载体,从南江民间故事极具代表性的罗定民间叙事入手探究南江文化的精神内涵对于南江文化的整体研究具有重要的价值。     

基于《阿尼嘎萨》的陇南白马人的民族特性

陇南文县铁楼乡居住的白马人,历史悠久,且流传着许多故事,对陇南白马人民间故事《阿尼嘎萨》1解读,从陇南白马人求美的生活方式、坚韧、爽朗而又智慧的白马民族品质及白马人宗教信仰三个方面了解陇南白马人的民族特性,以期与同行在白马文化方面做一探讨。     

壮族民间故事中女性形象的人类学解析

壮族是一个具有丰富想象力的民族,壮族人民创作了许多优美动人的民间故事,塑造出丰富而独特的女性形象。通过归纳总结,将壮族民间故事中的女性形象分为神仙和凡人两大类,从“文学想象与虚构问题的人类学解析”这个角度,分析这些不同类别的女性形象及其相关情节,从而挖掘出其背后所隐含的母性崇拜、图腾崇拜、生死观念、性别文化等人类学内蕴。     

中朝“放鲤得宝”故事比较

民间故事形态的演变受到社会文化制度的制约和支配,不同的民俗心理和文化理念直接影响到民间故事的情节组成及功能建构。文章在研究两国"放鲤得宝"故事的配型基础上,用功能学的方法重点比较中国放鲤得宝 田螺姑娘的配型与朝鲜放鲤得宝 猫狗寻宝的配型,从而探究不同文化背景对于复合故事配型的影响。     

耿村民间故事活动现状与价值发生研究

受现代信息社会的冲击,前工业社会中以“口口相传”为主要传承途径的民间故事活动正在面临着逐渐消失的困境。近年来,对耿村民间故事活动相关价值研究多停留在总结、概括价值功能类型层面,并未呈现建构过程,尚缺乏有效的田野调查研究。基于5年多来的持续调查研究,发现耿村民间故事活动系统自2014年底以来发生了较大变化:在故事的不断生产与再生产中,讲述模式发生了从日常到非日常、从自然发生到组织发生等变化,不同价值类型发生了储存、衍变与扩展,遵循着从“工具价值”到“内在价值”的发生顺序、其他价值类型依托审美价值得以显现的发生机制。     

民间故事对5～6岁幼儿形成良好品德的影响

以128名5～6岁幼儿为研究对象,民间故事为载体开展德育,结果表明,民间故事能引起幼儿的共鸣,使他们产生"我想成为谁"的期待,这种代入感正好吻合了5～6岁幼儿在该年龄段的情绪认知发展,使讲故事成为发展该年龄段幼儿良好品德的重要方法,德育效果显著.     

达斡尔族民间故事中的女性形象

达斡尔族民间故事中以写实、夸张、幻想和拟人的艺术手法塑造了许许多多生动、感人的劳动妇女的形象,这些形象反映了达斡尔族妇女的生活以及她们的思想情感。     

抽学号登台讲故事

"丁零零……丁零零……"上课的铃声响了,黄老师手拿一副扑克牌,笑嘻嘻地走进了教室,而同学们的心情都紧张起来。你可千万别以为是玩牌哦,这可是用来抽学号登台讲故事的。原来,黄老师为了检查我们课外阅读的效果,要请同学们登台来讲《外国民间故事精选为了公平起见黄老师发明了     

人类学视野下的回族民间故事多元文化背景研究——以西安回族民间故事为例

西安回族历史传统社区经堂故事的来源大致有三种:一是经典故事,二是圣人故事,三是教门故事。其中,许多显迹故事都与苏菲老人家的修行有关。精怪故事大体分四种:一是蝶乌子的故事,二是财贝的故事,三是动物成精的故事,四是造金的故事。笑话故事很多是未过滤的汉族民间故事,历史传说故事有浓郁的民族特色和地域文化特色。西安回族民间故事有多元文化的背景,但就总体而言,与汉文化相比,伊斯兰文化的因素一般还是占主导地位,因为这涉及回族传统文化的信仰导向。     

故事中的故事

同学们学习了《牛郎织女》一课,知道了《牛郎织女》是一篇民间故事。我国有四大民间故事。除了《牛郎织女》,其他三部分别是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》和《梁山伯与祝英台》。“芳草青青花盛开,彩蝶双双久徘徊”。据说,我国第一部彩色电影就是越剧《梁山伯与祝英台》。1954年7月,周恩来总理带着这部影片前往日内瓦,他说梁祝传说就是中国的《罗密欧与朱丽叶》。随后,“梁祝传说”这个经典故事,伴随着悠扬婉转的小提琴协奏曲,成为世界艺术舞台上的一朵奇葩。《梁山伯与祝英台》主要讲东晋时期,富家之女祝英台,女扮男装,到杭州读书,与梁山伯…     

安徽农村小学语文课程资源开发与利用

当前,安徽农村小学语文课程资源开发匮乏,如何有效挖掘、利用校内外语文课程资源是语文教师面临的一个新课题。本文从利用安徽农村丰富的自然资源、家庭课程资源,利用学生丰富的自身资源,利用安徽新农村建设、安徽民间故事、民俗风情和各种节庆活动等方面资源来阐述安徽农村小学语文课程资源的开发与利用。