你方唱罢我登场,真真假假绘人生——浅析《围城》众生相

钱钟书在《围城·序》中曾这样写道：＂在这本书里,我想写现代中国某一部分社会,某一类人物。写这类人,我没忘记他们是人类,只是人类,具有无毛两足动物的基本根性。＂毋庸置疑,钱钟书在《围城》中所写的＂某一部分社会、某一类人＂指的是中国40年代的知识分子,也就是大家所习惯称谓的＂新儒林＂。钱钟书用幽默讽刺的笔端,嬉笑怒骂,为我们塑造了一批形形色色的知识分子形象,透视了人性的弱点,以深厚丰富的思想内涵给读者以深刻的人生启迪。     

让“后天”永不到来——从两部好莱坞大片看科学与人文之间的关系

好莱坞《后天》、《代理人》等电影艺术地阐释了科技与人类之间的关系,告诉人们科学技术促进工业文明的极大发展,导致物质极大丰富的同时,并不能净化并保护我们赖以生存的地球环境,也未必可以为人类精神的健康发展提供一个正确的指引。人类诗意栖居梦想的实现,还须要人文精神的弘扬。     

试论图书馆的价值及其开发利用的最佳机制——一个从文化哲学角度的构想

人类生活在一个由文化构筑起来的社会中,“人类行为的一个显著特征,即与动物形成鲜明对比的显著特征,就是人类生活在一个象征的,传统约定的社会中。”文化决定了人们的思想、价值观和道德观,也决定了人们的个体行为方式和社会活动状况。因此,我们有理由把图书馆的价值及其开发利用在作一番重新思考后,放入广阔的社会文化及其实践中,特别以生产力作为标准进行研究分析。我们的着眼点始终是放在九十年代这个现实基点上。     

玛丽安·摩尔诗歌中动物意象的生态视角解读

现代工业文明的发展不仅对人类的生存空间构成挑战,也在很大程度上损害人类的生存质量。当代生态文学批评要求在伦理关怀上从高傲自大的人拓展到饱受剥削和迫害的自然。而动物是人类认识自然过程的媒介,动物意象在玛丽安·摩尔的文学作品中频繁出现,摩尔以此来倡导人和自然应和谐共存,动物应回归自然,要像某些动物一样也要学会自我保护,向我们展示她所理解的生态预警及对生命的敬畏,探索生态危机的社会根源。     

人与动物思维的区别

<正>地球上人与万千动物之间的最大区别,就是思维。动物也和我们一样,有强壮的生命,有紧密的社会,但是,它们最聪明的种群也还是无法和最不聪明的人相比。一般的观念是,现在的我们在600万年前和黑猩猩有着共同的祖先,由于尚不确切知晓的原因,自那以后发生了重要的分化,我们的大脑与黑猩猩的脑就有了巨大的差别。有些人把分化的原因之一归结于人的直立行走。但我们看到,猩猩也会直立行走。随着冰河时代开始,     

试论可持续发展战略

地球,是目前人类知道的唯一具有生命繁衍和高度文明发展的天体。人类在地球上长期生存斗争中,不断提高征服自然界的智慧和能力。即将跨入21世纪之际,高新科技蓬勃发展,微电子、信息、生物、航天、新能源、新材料的出现推动着社会生产力飞速发展,人类向自然界无休止的索取,似乎这些资源是取之不尽、用之不竭的。事实是我们不能陶醉于这些胜利。“对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。《马克思、恩格斯选集第三卷》。人类对自然界的索取破坏了原来地球的生态平衡,自然界是有反作用的;随着经济发展速度的增长、社会生产的飞速发展的同时地球不堪重负,环境压力日趋严重。当前人类居住的地球环境面临着六大问题:环境污染,资源枯竭,生态破坏,能源危机,气候反常;人口爆炸。     

植物行为撷趣

在地球上,有许多不适合人类居住的极端生境,骄阳似火的沙漠戈壁;滴水成冰的雪线苔原;起碱如霜的沿海低地,以及干旱贫瘠的阳坡裸岩,却偏有一些勇敢的植物向生存的极限挑战,面对严寒、酷暑、干旱、贫瘠、盐渍的胁迫和动物的危害,"千磨万击还坚劲".以自己特有的生存方式,延续着种群的生存和繁衍.     

高职院校实验动物福利教育的实践与探讨

实验动物福利是现代科学技术发展和人类社会文明进步的必然产物。落实和贯彻实验动物福利已成为国际趋势,它是社会文明和经济发展到一定阶段的必然产物,不容回避。本文对我国高职院校开展实验动物福利教育的意义和方法进行了探讨,旨在引导学生关爱动物、尊重生命,自觉树立动物福利理念,提高学生的人文素质和科学素质,推动实验动物福利事业的发展。     

从游戏到休闲：对休闲体育发展历程的多重解读

21世纪是人类休闲的时代,休闲体育带给人们的必将是一个文明、健康、快乐、幸福的全新的生活模式。而纵观休闲体育发展的历史我们可以看到,在农耕文明时代里休闲体育更多地体现出一种休闲游戏。从严格意义上来说,休闲体育是近现代工业文明催生下的产物,而今天休闲体育完全成了一种生活必须品,休闲是人类最终的归属,同时也是人类生存的一种最佳状态,因此我们有理由相信在不久的未来,休闲体育将带给人为一种自我解放与最终的自由。     

动物的守护者——漫画家施密特

动物和我们人类一—样,都是“地球村”的居民,保护关爱它们是每个人的职责。有一个漫画家,他不仅热爱动物,还把自己的情感和动物的生活交织在一起,创作了许多幽默有趣的连环漫画,他就是德国漫画家施密特。     

地球上的“外星生物”

<正>人类一直对遥远而又神秘的地外文明充满好奇!其实,在我们身边,就有一些动物长得很像“外星生物”。让我们来认识它们吧。“三只眼”的楔齿蜥楔齿蜥体长40到60厘米,体重1千克左右,体表偏绿色且背部有刺。其牙齿上颚后排有双排牙,下颚后排的单排牙像楔子一样切入两排上齿间的沟槽里,故而得名“楔齿蜥”。     

关于推动我国绿色校园建设的相关政策分析

世界潮流的发展表现出由传统的工业文明逐渐向生态文明转变的趋势,良好的生态文明事关人类美好生活的实现,由于环境污染造成的不良影响一次次向人类提出警示警告的同时,当下我们国家将生态文明建设,绿色发展理念提到了一个相当的高度。一个国家理想的发展状态就是既要金山银山也要绿水青山,高校校园之后的建设发展要抓紧这一历史关键期,着力打造一个绿色理想的高校校园,为人才的培养提供优秀的平台。本文基于此从不同角度展开关于推动我国绿色校园建设的政策探讨分析,仅供参考。     

动物战士

动物参与人类战争已经有很长的历史了,美国《时代》周刊评选出了在人类战争中表现优异的动物。让我们一起来了解一下吧!     

生物课教育理想之我见

随着社会的发展,人类的进步,尤其是进入工业社会以后,人类对自然的征服力的膨胀,使生态平衡逐渐被打破,并有愈演愈烈的趋势。人类唯一的生存家园——地球,到今天已是满目疮痍,危机重重了。作为科学领域中的生物课,该秉承什么样的教育观?笔者认为:理想的生物课教育就应该是在教给学生以科学和智慧之前,先教给学生以“人性”。这种“人性”就是一种让“人类、社会、自然和谐发展”的生态人格。从而使人类在人与自然的和谐关系中实现人的全面发展,并使我们的社会进入生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。     

信息技术与科学课程整合教学案例设计

1教学内容与教学对象分析《地球———共同的家园》是六年级自然第十一册人与自然单元的第一课,主要让学生通过阅读课文中的资料来认识地球资源的多样性,理解人类保护地球资源的重要性。课文分为三部分:第一部分介绍地球资源的多样性、重要性;第二部分认识地球资源的绝灭和人类生活的关系,让学生了解人类的活动加速了地球物种的绝灭;第三部分讲解生物资源对人类的作用,并通过自然美和我国的珍稀动植物展示,认识保护珍稀资源的重要性;第四部分主要在学习生物的多样性及作用的基础上,总结提升对地球资源的保护措施,引导小学生怎样保护地球,以…     

以传统儒家“天人合一”思想建设生态文明

党的十八大把生态文明建设提到了新的高度,标志着我们党文明观的丰富与完善,也说明了生态建设的刻不容缓。在面对前所未有的生态危机时,我国传统儒家"天人合一"思想体现出了宝贵的思想价值,为人类提供了生态文明建设的借鉴作用。本文试从传统儒家"天人合一"思想出发,阐述生态文明和"天人合一"思想的内在一致性,进而论述"天人合一"对生态文明建设的理论和实践的借鉴意义,为建设生态文明提供一个新的角度。     

礁石上的“小花”——牡蛎的启示

<正>去海边游玩时,在海水退潮后,你就会发现,海边的礁石上总是开满了灰白中带有黑紫色斑点的“小花”。这些“小花”就是生活在海洋里的甲壳动物——牡蛎。牡蛎牢牢地固定在峭壁上,能经得起狂涛巨浪的猛烈冲击,好像拥有无数只隐形的“手”。牡蛎的悠久历史早在新石器时代,我们的祖先就开始采食野生牡蛎了。我国考古学家在原始人类的遗迹中曾发现牡蛎的贝壳。这就是很好的证据。随着捕捞技术的发展和人类生活的不断进步,就像在陆地上养蜂、池塘里养鱼一样,     

为动物而歌——论王族的生态散文集《兽部落》及动物生态散文创作

王族是一位当代西部诗人和散文家,其生态散文集《兽部落》诗意地展示了中国西部各种动物的生命样态,详细叙述了人类与动物之间相依相生的生态关联,深切表达了人类与万物和谐共生的生态理想。作品在结构与语言方面具有鲜明的艺术特色,是中国当代生态散文的代表作之一。以《兽部落》为代表的动物生态散文既是生态散文的重要类型,又是生态文学的有机组成部分,在中国当代生态文明建设中具有积极的意义。     

声音

<正>每年的4月22日是“世界地球日”,它的设立旨在提高人们的环保意识,呼吁大家共同保护我们的美丽家园。在无锡东林书院,有一副千古名联:“风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心。”如果地球有声音,它会是什么样的?与地球有关的事情,又需要我们怎样去关心?一起来欣赏歌曲《声音》吧,让我们用心倾听地球的呼唤,从点滴小事做起,把人类赖以生存的家园维护得更加美好。     

论制度文明

文明是人类改造世界的成果,是社会的开化和进步状态。社会的开化和进步经历了由低级到高级的发展过程,同时它又是一幅活生生的、五彩缤纷的极为丰富多样的图画。因此,文明的结构不仅可以从横截面来研究,也可以从纵的历史发展过程来研究。从纵的方面看,文明与人类社会俱生。人类社会从自然界分离出来,在“人猿相揖别”的时候,人类文明就产生了。按马克思主义的历史发展理论,我们可把文明划分为原始社会文明、奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明和社会主义共产主义文明。从横的方面