问题情境下的传拓实践活动，引导学生观碑读帖

传拓教学不仅可以使学生掌握处理字帖上残破字的方法,而且也回应了《义务教育艺术课程标准（2022年版）》中“充分发挥艺术课程在培育学生审美和人文素养中的重要作用”的要求。笔者按照问题情境下的教学方法设计传拓实践课程,以引导学生观碑读帖为教学目标,从情境出发安排具有逻辑性和结构性的问题串,在实践活动中促使学生自主探索,并引导学生紧扣教学目标,发散思维,深入思考,留下知识生长的“苗桩”,以实现“教”与“学”的相互促进。     

书法点画形态所体现的中和之美

书法中的点画指的是组成汉字的笔画形态。各种书体的点画形态变化不一,却不同程度地体现了中和之美。中和之关是书法艺术评价的一个重要标准,要求书法作品不激不厉、不愠不火。论丈从骨与肉的关系、动静相宜、方圆兼施、“违而不犯,和而不同”四个方面论述了点画形态所体现的中和之美。     

关于《张猛龙碑》的几个问题

《张猛龙碑》碑身连碑额高2.26米(不含碑座),宽0.90-0.92米(下宽上窄),厚0.24米。碑额3行12字;碑阳共26行,其中正文22行,行46字,题名及时间4行;碑阴题名12列。根据碑文,张猛龙字应为神冏或神囧,南阳白水是张猛龙的郡望。补正已识出的6个失当之字,识认出未识认的字中的26个字。     

关于好太王碑拓本的几个问题纪念好太王碑建立 1600 年

二战以后,好太王碑研究已经引起我国学者和日本、朝鲜、韩国学者的广泛关注,在考释研究好太王碑文字与历史的过程中．也对好太王碑的拓本进行了调查研究。目前发现的好太王碑拓本有双钩本、双钩加墨本、拓本等几种。其中拓本又有石灰涂抹前后的两种拓本．其年代应以1900年前后来划分,关于石灰涂抹的原因和年代,也做了简要的讨论和说明。以此纪念好太王碑建立1600年。     

碑与帖

正大凡古代刻有文字的石头,人们在习惯上都通称之为碑刻。如汉代的《张迁碑》、唐代的《多宝塔碑》。还有秦代的刻石、汉代的摩崖、六朝时的墓志,等等,人们也称之为碑。帖,人们通常把前人写在帛绢和纸上的短札尺牍通称为帖。帖,当然也包括后人把古代书家手迹刻在石碑上的法书,亦即汇帖或丛帖。如《十七帖》《淳化阁帖》等。碑学、帖学,是指研究考订碑帖的源流、时代、体制、优劣、拓本真伪与先后以及文字内容等为对象的学科。     

张裕钊与南宫碑

本文通过南宫碑和张裕钊书法介绍,使大学对中国书法有深刻了解.     

学书法怎样入帖和出帖——著名书法家、书法理论家叶鹏飞访谈

知道叶鹏飞先生,先是通过十多年来看他的书学文章,后是近几年又留心他的书画。真正与叶先生面谈,则是在全国书学讨论会上。     

认真读帖是学习书法的重要步骤

读帖在书法学习中有着重要的作用,初学者应从读笔画、读结构入手认真读帖。激发审美情趣,培养读帖的兴趣,逐步提高书写能力。     

关于“中和之美”的断想

＂中和之美＂是儒家美学的重要范畴。它的审美理想首先是强调美善的和谐统一;其次是要求情理的适中合度。人们只有遵循＂中和之美＂审美理想的轨迹和目标,才能通过审美活动以实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身和谐全面的发展。     

北碑师法论(下)

随着清代碑学的发展与兴盛,碑学系统成为书法新的师法对象,北碑的师法改变着书法的整体生态。弘一法师的"以形传神"和于右任的"遗貌取神"是对北碑师法与把握的两个角度和方法。启功的"透过刀锋看笔锋"并不是立足于碑拓本身审美的立场。陆维钊认为发挥想象来理解碑拓的模糊之处,是"临摹之最高境界"。沈曾植认为"楷之生动,多取于行",马一浮认为"写楷书,要明隶法",这是北碑师法中的"左右"之源。立足整个书法史,融会碑帖,贯通篆、隶、楷、行、草是书法师法的大乘。     

唐碑异体字与书法习惯浅谈

异体字是汉字发展史上的一个重要现象,异体字众多是唐代汉字的一个重要特点.一般来说,单从体态上考虑,书法习惯本身不会造成异体字,但是为了趋奇求异而任意增减笔划,改变构件,重组结构,就有可能驱动异体字的发展,所以书法习惯与异体字的产生与发展有着内在的联系.     

“陈寿故里碑”引发的两个问题

考析四川广安出土的“陈寿故里碑”所引发的《三国志》作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题，认为清代刻立的“陈寿故里碑”没有多大的学术价值，不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法。     

略论阮元的书法理论与碑学派的兴起

帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善，到清代前期盛极而衰。阮元应时之需，撰《南北书派论》和《北碑南帖论》，系统地总结分析魏、晋以来书法的变化，将其划分为南北两大系统，论述了碑帖的形成及其特点，认为北派才是书法的正传，保存了隶书的古意，而北派书法又源于碑石，因此主张学习书法应以习碑为主，首倡碑学。经包世臣、康有为的倡导和宣扬，碑学兴起，盛行于清代后期的书坛。     

《乙瑛碑》书法欣赏教学案例

教师以《乙瑛碑》书法鉴赏作为学习隶书的切入点,注重教学目标、重难点、课前准备、过程与反思等方面,加深学生对隶书艺术特色的了解,继而增强其书法鉴赏能力,提升其书法鉴赏水平。     

什么是书法中的读帖？

所谓读帖,实际上就是看帖,即对所学的法帖进行分析研究,找出其书写的方法与规律。 学习书法,历来都十分强调读帖。宋代大书家黄庭坚说：“古人学书不尽临摹．张古人书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。”宋书家姜蔓也说过,学习书法,一定要选名碑名帖,放在书案上,挂在墙壁上,朝夕凝视,揣摩其运笔之理。可见,读帖,是为临帖作好准备,是学习书法重要的方法之一。     

论书法学习过程中的临帖方法——兼论临帖、读帖和创作的关系

临帖是书法学习过程中最重要的一个环节。本文分述了临帖的四种方法(感悟法、解析法、通临法、意临法)以及临帖、读帖和创作三者之间关系,旨在引导学生掌握正确的学习方法,取得事半功倍的学习效果。     

察观于心形神兼备--书法临习者读帖方法研究

读帖是对法帖进行详细的观察、分析、揣摩,总结其用笔规律、结体规律,最终理解和领悟其精神的心理过程.读帖不能仅停留在技法层面,还应关注法帖所透出的书法家的精神品格和古代文化精神.     

选帖 读帖 临帖

同学们,如果你想学好书法,那你首先要做的一件事就是选帖。帖是什么?是学习书法的范本。学书法可以不拜师,但不能不临帖。帖就是不说话的老师。择(zé)师不可不慎,选帖也非常重要。古人说:"取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。"     

沈曾植北京书法交游考及其帖学观的形成

沈曾植是清末民初的著名书法家,在碑学、帖学方面都下力很深。尤为可贵的是,他在碑学气氛高涨的清末提出了一些维护帖派书法的精妙之论,对后来帖派书法的复兴提供了理论上的铺垫。而这些理论的形成又与其在北京的交游圈有着非常密切的关系。     

中华“和”文化的美学特质

"和"是中华传统文化的核心,儒、道、释对此都作了深刻的阐释。中华"和"文化有着完整的思想理论体系,它不但启示着人们去获得和平、安康与幸福,而且指引着人们通达尽善尽美的理想境界。